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【院校论文】浅论谢六逸的新闻社会学思想 (论文范文案例)

星级: ★★★★ 期刊: 《新闻爱好者·下半月》作者: 李雄燕浏览量:4009 论文级别:优质本章主题:社会和新闻原创论文: 5156论文网更新时间:12-15审核稿件编辑:Benedict本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2255 评论次数: 6943

导读:本篇文章是社会和新闻类的论文,提供给准备写作相关这方面论文参考文献的应届毕业生们提供参考阅读下载。

李雄燕

摘要:政治、经济、教育、艺术、

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外交是社会的构成要件,也是新闻的来源.新闻来自社会,也会通过作用于人的精神世界对社会产生影响.谢六逸先生的新闻社会观,既有西方新闻学思想的痕迹,也受到了梁启超的影响.

关键词:社会 影响 来源

媒介是社会的一个节点,媒介具有社会性.但在改革开放以前,媒体的社会属性问题,在我国是个长期争论的问题.改革开放以来,随着新闻事业的蓬勃发展及新闻媒体功能的丰富化、多样化,新闻媒体的社会属性渐渐被人重视,以社会学的方法和视角来研究新闻现象、探索新闻传播规律的专著、论文大量出现.但若翻检中国近现代新闻史,可以发现早在上世纪三四十年代,复旦大学新闻系第一任系主任谢六逸先生即已剖析了社会与新闻的关系,开始了新闻社会学方面的探索.虽然他并未明确提出新闻社会学这一学科名称,但称他为中国新闻社会学研究之滥觞者应不为过.

看报即是看社会:新闻媒体、新闻信息对社会的倚重

任何新闻媒体的活动都是以人的活动、以人所构成的社会活动作为主要的反映内容的,新闻媒体必须面向社会、面对受众,新闻媒体与社会之间其实是相互依赖、相互影响的.关于新闻媒体与社会的紧密关系,谢六逸先生观点十分明确,他借用了一句十分经典的话来精练地概括两者的关系:“看报就是看社会.”他从新闻学的研究对象、新闻信息的社会来源、新闻媒体(当时主要指报纸)的社会环境及新闻媒体的发展等几个方面论述了新闻与社会的紧密关系.

他认为把新闻学的研究对象限定为报纸,显得过于狭隘.在他看来,社会里的新闻现象才是新闻学的研究对象.“我们如果把新闻学所研究的对象定为‘报纸’,则范围不免狭隘,我们应该认定‘社会里的新闻现象’为新闻学的对象.”并且他对“社会里的新闻现象”进行了详尽的解释,他说:“所谓‘新闻现象’,就是指新闻记者从社会采访新闻、写作编辑,或附加意见批判之后,由印刷机构印成报纸,送还社会.……从采访新闻起,到影响社会止,其间的各种现象,总名之新闻现象.”采访、编辑、传播等新闻信息的生产环节,都需要社会的各种资源,而且新闻媒体中所负载的信息资源,又会对社会的物质和精神活动产生影响.可见,谢六逸先生是以社会作为新闻信息生产活动的文化大背景,从新闻信息生产过程对社会的依赖来审视“新闻现象”的,从而突出了新闻对社会的倚重.

他也从新

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闻信息的来源分析了新闻的社会性.他认为:“报纸上面所登载的新闻,其来源可分为两大类:一类是报馆自己的记者采访而来的;一类是通信社(即通讯社——笔者注)供给的.”@旦无论是记者采访所得还是通信社供给的新闻,他认为社会是新闻的终极源头.他从新闻、社会、新闻纸(报纸)三者的关系论述了“新闻”的社会性.在他看来,“新闻”是构成报纸的材料,而这种材料的源头却在广阔的社会生活,“新闻”来自社会.他说:“‘新闻’是一种原料,而原料的出产处就是‘社会’,用这种原料做成的生产品(或制成品)就是‘新闻纸’.”

不仅新闻取材于社会,他更进一步指出,新闻其实就是政治、经济、文化等社会活动.他认为政治、经济、教育、艺术、外交等是社会的构成要件,而与这些构成要件相关的社会活动、文化现象及其相互关系,构成了广阔的社会背景,这一切都是新闻的材料,新闻离不开这些元素.“新闻纸的原料是政治、经济、教育、艺术、外交等等,新闻的实质不过是指这些东西.”⑥因此,他认为新闻其实就是社会的缩影,是提炼过的社会,看报纸其实就是看社会,是在了解社会中的各种变动.他说:“……文明人是没有一天不读报,并且在每天很早的时候就想读报的.因为‘看报就是看社会’.……所以可以说,报纸上记载的,就是提炼过的社会.”

新闻信息既然来自社会,新闻媒体的发展也就受制于社会.新闻纸的发展离不开由政治、文化、经济、艺术、教育、交通等外在条件所构成的宏观环境.谢六逸指出梁启超早在1898年在《清议报》一百册祝辞里对中国报界寄托了期望,但之后的业界现状却让人失望.“我们知道梁氏创办清议报是在1898年,到现今已是三十余年了.这三十余年以来,我国的报纸,无论在量的方面或是质的方面,实在不能达到粱的期望.”这既有办报人的问题,更重要的是民国时期的社会条件影响了新闻的发展.“我国报纸的贫弱,乃是一个无可讳言的事实.如果追究我国报纸贫弱的原因,决不能把责任的全部,推卸在‘办报’者的身上,这和国家的政治、经济、教育、社会、交通各方面都有连带的关系.”

新闻以民众福利为依归:新闻对社会的反作用

新闻信息不但来源于社会,也会回归社会:“新闻记者从社会里面将这些新闻采访到手,或者写成记事,或者写成评论,送到工场……再送回社会.”回归社会后,新闻媒体对社会的文化、社会的发展会有很大的影响.他说:“现代的新闻纸(报纸)对于社会文化有莫大的贡献,在政治、经济、教育、艺术、外交各方面,新闻纸的职能都可以充分发展.新闻纸的职能充分发展之时,它对于社会文化的推进力甚大.所以观察一国的文化,必先观察那国家的新闻纸.”

因此,谢六逸先生接受了梁启超的影响,十分强调新闻纸对社会的责任.他在《实用新闻学》教材的绪论里,引述了梁启超《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》一文中关于报馆责任的观点:“报馆者,政本之本,而教师之师也.惟其然也,故其人民嗜之,如饮食男女不可须臾离.……故报章益多,体例益善;议论益精,记载益富,能使人专读报纸数种,而可以尽知古今天下之政治、学问、风俗、事迹,吸纳全世界之新空气于其脑中.故欲觇国家之强弱,无他道焉,则于其报章之多寡良否而已矣.”并且谢六逸先生在其相关著作中多处谈到了新闻纸对社会正反两方面的影响.

谢六逸认为报纸作为社会公器,是社会的前驱,因此,报纸应该重视民众的福利,引领社会前进,发挥对社会的积极影响作用.“报纸不比别的事业,它是时代的前驱,又是一种民众的公共事业.一家报馆虽是由少数的企业家办的,但必须以民众的福利为依归.如果办报的人能够认识这一点,他们就应该引导社会向前走去,不该躲藏在环境的后面,以求媚于少数的阅者.”

新闻对社会民众的引导一个表现就在于新闻如同大学,对社会有一定的教育作用.谢六逸认为报纸是一所文化大学,但与学校教育有着很大的不同:“近代的报纸是一所极(好)的文化大学.而且是永无卒业时期的大学.它的学生就是全社会的民众.普通的学校教育是在特定的时间,把特定的知识,施教于特定的学生.报纸是将非特定的知识与问题,教授非特定的学生.学校教育把原理原则教人,报纸将实际状况教人.学校教的是过去的社会,报纸教的是眼前的社会,把现在的社会人所必需的经验知识资料供给它的学生……”

鉴于此,谢六逸先生进一步提出,

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新闻纸是人生的教科书,是人们了解社会的有效途径.“一个人的能力有限,不能经验人世间的各种生活,也不能把所有的知识都吸收在脑里,我们每天只费少许的时间,打开报纸一看,那上面便有着鲜明的社会的缩图.……现代的报纸,就是人生的地理教科书,人生的历史教科书,社会教科书等等.它能指导青年,它能指导 ,甚至于隐居在‘菟裘’里的封翁,它也能暗中指导.”此外,新闻纸还有政治、经济、艺术、外交等各种职能,这些职能和教育职能一起,共同对社会发挥着重大的影响.

新闻纸如同一把双刃剑.既有积极的作用,但如果新闻工作者无视众生之福祉,则新闻如同毒物一样于社会有着恶劣的影响.他说:“恶劣的报纸,正如毒物一般,在每天的早晚,残杀最有为的青年,颓唐健全的国民.看报纸的人的头脑浸润在战争、奸杀、盗窃、娼寮、酒食、冠盖往来、买办暴富里面.一切受苦受难之声音,被虐被榨的实况,国际情势的变迁,近代学术的趋向,是永远和中国的阅报者绝缘的.”

影响的发挥及思想源头

新闻来自社会,又对社会产生很大的影响.谢六逸借用西方新闻学理念阐述了新闻影响社会的发生机制.他认为在于报纸是人们求知的工具,而“知”会对人的精神发生作用,从而影响社会.他说:“看报的目的在于求知.看过报纸之后,即在借报纸得‘知’以后,必发生精神作用.例如‘热河失守’的新闻登在报纸上面,被看报的人‘知’道之后,必发生悲愤的感情,此种悲愤的感情,即为一种精神作用.既发生悲愤的感情,必思如何救国,于是生出种种的爱国运动,所以能够影响于社会.”

报纸的这种精神作用也是社会得以组合的一个重要桥梁.社会是由不同阶级不同阶层的人组成的,有着各自的利益诉求.谢六逸先生援用西方社会学的理论,将社会分为基于血缘或居住地而形成的“共同社会”以及基于共同利益、环境、情感、知识、思想、礼仪等而形成的“利益社会”.此两种社会之间本是隔膜的,但因成员之

谢六逸的新闻社会学思想
社会和新闻论文参考文献

间的互相理解而得以和谐统一.而成员之间能相互理解又以相互之间精神上的沟通为前提.“新闻”对成员之间的精神沟通起着重要的作用,是社会结合的重要因素.他说:“不问‘共同社会’或‘利益社会’,凡社会的结合,必有待于成员间的互相理解.而理解的相互作用,必以成员间的精神的交通为前提.成员的精神的交通,乃是社会结合的重要的要素,‘新闻’就是社会之精神的交通的重要机关,也就是社会结合的重要的要素.无论‘利益社会’或‘共同社会’,新闻一定是为社会所需要的,它和‘社会生存’有不可分离的关系.”

谢六逸早年留学日本,因此,他关于社会分类及新闻是社会精神机关的思想,颇有日本新闻学者的印痕.他说:日本新闻学者栋尾松治氏著《新闻学概论》,原书第一编即讨论“新闻的本质”.而栋尾松治认为“新闻的本质,即社会之精神的交通机关”,是“利益社会之精神的交通机关”与“共同社会之精神的交通机关”.而栋氏关于“利益社会”与“共同社会”对立的观点,又来自德国社会学家邓尼斯.因此,谢六逸又间接地受到了邓氏思想的影响.

同时,谢六逸的新闻社会学思想无疑也曾受过梁启超新闻思想的影响.“光燊(谢六逸号光桑——笔者注)从青年时代开始,就喜欢读梁启超的著作.”在他所编的《实用新闻学》教材的绪论里,大段引用梁氏对新闻责任的论述,显示出谢六逸新闻思想中的梁氏痕迹.

总之,谢六逸看到了新闻媒介对社会的影响,看到了新闻媒介的生存和发展,离不开文化环境、政治环境、经济环境、交通技术环境等媒介生态空间,这些都是富有前瞻性的真知灼见.新闻与社会的交涉,涉及面是相当宽泛的,但谢六逸先生主要是从新闻信息生产环节、新闻对社会的影响两个方面探析新闻媒体的社会性,未能从新闻媒介组织内部去研究报纸的社会性,也未能把自己提及的两个话题进一步深入开拓,考察视野略显狭窄.这反映出谢六逸先生作为一个资产阶级的新闻学学者的局限性.但因受过中西文化的双重影响,更兼自身的悟性与勤奋,谢六逸能以独特的视角来研究新闻,把新闻放在社会环境里来探讨的做法,在当时的文化背景下,应该说是相当新潮的.

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