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【 论文】关于“通古斯”鄂温克萨满服饰的造型艺术与文化含义(论文案例)

星级: ★★★★★ 期刊: 《旅游纵览·行业版》作者:呼格吉乐玛浏览量:4293 论文级别:推荐本章主题:通古斯和造型艺术原创论文: 5156论文网更新时间:12-14审核稿件编辑:Osborn本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1673 评论次数: 7009

导读:现在请大家一起欣赏本篇文章通古斯和造型艺术专业方面的毕业论文范文,为广大学生们写作毕业论文是提供参考帮助。

萨满借助萨满面具、萨满服饰和法器等特殊的造型艺术品,显示其特殊身份,所以研究和挖掘萨满服饰造型艺术对了解“通古斯”鄂温克萨满教和传统文化有着一定的意义.

一、萨满面具的造型艺术及文化含义

“通古斯”鄂温克人将萨满的面具也被称之为神,即“阿巴嘎拉戴”神.“阿巴嘎拉戴”神是一种铝制的面具,面具的造型是由被挖空的眼睛、凸起的高鼻子、被挖空的嘴型、嘴上还有用公鹿皮毛做的胡须,大小与人面相近,比较形象生动.关于“阿巴嘎拉戴”面具神也有一个传说:“阿巴嘎拉戴”神是“高林”汗的女婿,是第三天神的儿子.有一天“阿巴嘎拉戴”带着儿子在“因更”河附近闲逛,这时儿子突然被蛤蜊鱼吃掉了.“阿巴嘎拉戴”很难过的回家时老婆问:“儿子怎么啦?”,他说:“我把儿子卖给大海另一端的人了”.老婆又问:“用什么换着卖的?”,他说:“用七个卷烟卖的”.这时他老婆非常生气的说:“你怎么那么傻呀?既然用卷烟换儿子”说完用金斧子砍断了“阿巴嘎拉戴”的头扔进了九十丈深渊的“因更”河里.“阿巴嘎拉戴”神的头,随着河流到了河的末端,人们沿着“因更”河找了“阿巴嘎拉戴”神,但是只找到了头部,于是人们把“阿巴嘎拉戴”神的头

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部当神灵供起来.人们认为“阿巴嘎拉戴”神是九个天神的指导员,八个天神的“套路马亲”(鄂温克语意为能说会道的人),所以人们非常虔诚的祭祀他.从这个故事可以看出“通古斯”鄂温克人的面具神是第三天神的儿子的代表并且具有神秘性,所以面具具有神圣的性质和偶像崇拜的含义.

“通古斯”鄂温克萨满平日里将“阿巴嘎拉戴”面具神供奉在神龛里,神龛前横排放9个公鹿右腿的踝骨,嘴上挂羊尾肥肉一块.除夕夜和举行“奥米那楞”仪式时主祭萨满要戴面具跳神或挂在神树上进行祭祀仪式.当萨满戴上面具跳神时显得更加威武神秘,使人有一种恐惧感,所以平日里是不能去触碰和损坏面具,认为会给人带来厄运.人们只能在除夕夜晚当萨满做完巫仪以后才被允许去触碰和戴面具玩耍.

二、萨满服饰的造型艺术及文化含义

“通古斯”萨满服饰是最能体现萨满特殊身份的标志性东西,它包括法帽、服饰和盔甲等.萨满服饰由各式各样的造型艺术组成其中包含着特殊的文化含义,是“通古斯”鄂温克萨满文

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化的精髓部分,是不可缺少的民族文化的重要组成部分并有着较高的艺术和研究价值.纵观这些萨满艺术品可以总结出以下几种造型艺术特点:

(一)蛇的造型艺术

“通古斯”鄂温克萨满服饰的最突出的造型艺术特点就是蛇文化.蛇是“通古斯”萨满的最大的神灵.“通古斯”鄂温克萨满神服背上挂着三个蟒蛇即蛇神灵,被称为“萨何义乌”,每个蟒蛇的头部由形象立体的15个小蛇头包裹在一个蛇头里,蛇头上缝制了眼睛和舌头,为了使蛇的形象看起来更加立体而形象,人们在缝制蟒蛇时在蛇身里放一些羊毛絮,将其填满.三个大蟒蛇神灵的造型中,中间的较大两边的较小,蟒蛇造型的长度跟神服的长短一样.萨满平日里把三个大的“萨何义乌”(鄂温克语,意为神灵)供奉在鄂温克包的西北方向,悬挂在包里的“乌尼”(指椽子)举行重大萨满仪式时将蟒蛇造型的神挂在萨满服饰的背面.萨满神服的前面和背面也有很多小蛇造型,这些蛇的造型各个都神灵活现,让萨满的造型艺术和文化内涵被体现的淋漓尽致.

“通古斯”鄂温克萨满神帽上的最显眼的造型就是蛇神灵的造型,随着萨满法力的增强,神帽上的

“通古斯”鄂温克萨满服饰的造型艺术与文化含义
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仿制蛇的造型也会不断的增加.神帽上的蛇神灵造型较之服饰上的较细长,约20-30公分,造型上也有蛇头,并且在蛇身里填满羊毛、棉花和羊毛絮等使蛇的形象更加立体.

萨满的神帽和神服中的蛇神灵的造型无处不体现着“通古斯”鄂温克萨满的蛇图腾崇拜,蛇在“通古斯”鄂温克人当中是具有神性的动物并且具有特殊的文化含义,是“通古斯”鄂温克人独特的思维和哲学观的体现,具有造型艺术研究的价值.

(二) 鹿的造型艺术

“通古斯”鄂温克人一直从事狩猎的生产生活方式,常年游猎在森林深处所以生产生活与森林有着密不可分的关系,建国初期“通古斯”鄂温克人一直从事着游猎的生产生活方式,后开始从事畜牧业,所以在生产生活中处处与鹿的造型艺术有着密切的关系.

“通古斯”鄂温克萨满的造型艺术当中鹿的造型艺术也是一大特点,神鹿的造型艺术在萨满的神服和神帽上处处都被体现着.其中最能体现神鹿的造型艺术的是萨满的神帽.“通古斯”萨满的神帽用鄂温克语称之为“麦卡布奇”.神帽的主要架子是用铁制作而成,神帽的帽顶是有两个6厘米宽的铁片,按头的大小制作成十字形的造型,冠架正中间有用铜雕刻的立体的布谷鸟神灵的造型.神帽的两侧是铁制的鹿角造型,鹿角造型都是仿制鹿角制作的,鹿角造型代表着萨满的神力,鹿角造型的多少来衡量萨满

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的功力,所以萨满神帽上的鹿角象征着萨满的神力,萨满鹿角造型被赋予了神秘和特殊的文化含义而显得尊贵,普通人是不能随便触碰神帽的鹿角.为了突出鹿角造型的神秘感,每个鹿角都要用各种各样的动物造型和颜色来装饰一番,装饰的动物有变色龙被称之为“古日巴拉”还有“扎个达尔”(由9块各种颜色的绸缎一个接一个的拼缝的,约一米长)和蛇造型.萨满的神力增加时鹿角也会随着增多,鹿角上的装饰物也会增多.神帽的帽檐上缝制了皮条、红缨穗的面帘,长度到萨满鼻尖,这些各式各样的造型和装饰使萨满在跳神时显得更加神秘而让人敬畏.“通古斯”鄂温克萨满神服必须用公鹿皮为原料缝制,这样缝制的神服厚实而结实并且被赋予了神秘的色彩.

“通古斯”鄂温克萨满服饰的造型艺术是“通古斯”鄂温克人在历史的长河中慢慢形成的,是智慧和审美观的体现,与所从事的生产生活有着很大的关联,对于一个没有文字的少数民族来说,通过研究其萨满服饰的造型艺术可以更好的理解该民族的传统文化,所以有较高的研究价值.

[ 参考文献 ]

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