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【mba论文】浅议永远的淑世精神——苏轼逆境下的人格文化煅造(论文范文案例)

星级: ★★★★ 期刊: 《现代语文·文学研究》作者:贾佃海浏览量:3225 论文级别:优质本章主题:人格和精神原创论文: 5156论文网更新时间:12-29审核稿件编辑:Taylor本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4243 评论次数: 1286

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国学是我们中华民族的灵魂和骄傲,苏轼文化是我国文明史上最绚烂夺目的一颗明珠,它照亮历史长空的光辉源于苏轼令人折服的人格,源于其百折不挠的人生态度.现就苏轼逆境下的人格文化煅造谈一下自己的理解,恳请大家指正.

一、磨难后的终极反省

我们知道东坡的文化成就是在被贬谪黄州后建立起

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来的,而其文化人格也是在黄州开始散发出耀眼光芒的.贬谪黄州是苏轼思想和创作的转折点,前期以议论时政、诗歌、史论为主,有一种初生牛犊不怕虎的精神,多次上书反对朝廷变法,提出时弊在于用人而非法治等主张,得罪了当朝权贵.因为苏轼的文章在当时就已经颇有名气,可谓家喻户晓,以致树大招风,终于有一天招致小人诬陷,他们搜罗苏轼诗文中词句,说苏轼衔怨怀怒,有谋反之意.皇帝听信谗言,在一个漆黑的夜晚,驱一太守如驱一犬鸡,苏轼就这样披枷带锁地被打入大牢.

历尽折磨后,苏轼被贬谪黄州,此时的他连生活都有困难,只好在山坡开荒种地,自食其力,故自号东坡.经历了如此大的人生挫折,苏轼开始不断进行自我反省,重新思索生命的意义和自我存在的价值,他认识到先前那些让自己得以荣耀的一些东西黯然无光,只会招致灾难,只好放弃.正如他自己所说“自得罪后,不敢做文字”.在几乎与世俗繁华隔绝的日子里,诗人常常一个人孤独地行走在山林江河边,面对明月大江,吊古伤今,苦苦寻求摆脱痛苦、超越自我的生活方式.在那令人感到渺茫、毫无希望、环境恶劣的黄州,苏轼原有的忠君报国、悉心为民的儒家理想被沉重打压.到任黄州的第三个清明节,他满怀悲凉地写下了被誉为“天下第三行书”的《寒食帖》,心情沮丧到极点.文为心声,书为心画,我们通读苏轼的诗词文赋,总能感到苏轼内心深处的伤痛,如《临江仙》

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更.家童鼻息已雷鸣,敲门都不应,倚杖听江声. 长恨此身非吾有,何时忘却营营?夜阑风静觳纹平.小舟从此逝,江海寄余生.

又如《水调歌头-明月几时有》

把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年.吾欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间. 转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟.

再如《卜算子》

缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影. 惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.

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从“长恨此身非吾有,何时忘却营营?”、“何似在人间”、“有恨无人省”、“哀吾生之须臾”等语句,可知作者精神苦闷之极.痛定思痛,痛苦之余,何以消愁?苏轼逐渐用佛道清空思想指导自己的行为创作,发言玄远,有一种出世求仙以求超脱的精神意向,如“吾欲乘风归去”、“小舟从此逝,江海寄余生”、“拣尽寒枝不肯栖”等语句折映出一种日月掷人去、有志不获骋的悲凉无奈,又如王维般“但去莫复问,白云无尽时”的孤逸、清高.但苏轼的伟大之处并不完全在于此,感染打动人的是他的许多作品表现出“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的生命超越,即孤清、落寂后积极入世的精神,也就是用出世之心做入世之事,而且是那样奇异超拔,如“不应有恨,何事长向别时圆”、“ 但愿人长久,千里共婵娟”等语句中折射出苏轼对人生的终极反省,甚而有一种宗教情怀,让人感到一种深深的心灵震撼.

二、逆境中的儒学支撑

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”,磨难是一个艺术家最宝贵的财富.对于那些衔怨怀怒的诬陷之词,以及入狱后的精神屈辱,苏轼在以后的人生中,始终用手中的笔去洗刷,以其潇洒才气反抗不公平的命运,一如滔滔清流洗去污垢,还自己一个清白.而在当时的社会环境中,作为一个文人也只好如此.苏轼二十二岁考中进士,可谓年少得志,学而优则仕的价值观念成就了其理想,纵使苏轼在无数诗文中暗含其修身齐家治国平天下的儒学理想,可颠沛流离的仕途生涯使他六十六岁便客死他乡.特别是他临终前在《自提金山画像》中说:“心似已灰之木,身如不系之舟,问汝平生功业,黄州惠州儋州.”似乎有自嘲意味,但读者亦能感受到其内心深处的无限辛酸.苏轼一生都是忠于朝廷的,虽非如颜真卿那样在血与火的斗争中报效朝廷,舍生取义地实现自我价值,而是用一管柔毫拼搏奋斗了一生,用一颗正直知识分子的心赢得了世人的景仰.但磨难并没有击垮苏东坡,“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风”,其所到之处,想民所想,为当地老百姓做了许多力所能及的实事,深受人们爱戴.据史书记载,苏轼去世后,时人哭于朝野,无限哀伤.

苏轼光明磊落、坦荡坚贞的品格更表现在其书论方面.书为心画,言为心声,书品即人品,苏轼是最认同这一点的.苏轼以颜真卿的书法为最,认为颜真卿的人格操守最值得推崇景仰,从这一点可以看出苏轼对道德节操的看重.尽管苏轼在当时是北宋书法的尚意领袖,一生推崇二王书风的自由洒脱,且王羲之的书风已是名垂千古,又得帝王厚爱,甚至被尊称为书圣,可苏轼却把古今第一的书法桂冠给了颜真卿,可见重气格尚法度的颜体书法表现出的翰墨精神在他心目中的地位,也就是说道德君子、忠臣烈士的颜真卿是他心中理想的人格楷模.在这一点上,苏轼和他的伯乐欧阳修有着同样的观点.

三、艺术化的人格实践

苏轼用其超人的智慧

永远的淑世精神——苏轼逆境下的人格文化煅造
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为世人指出积极向上的一面,不是以说教的方式,而是以富有诗意、人情化、生活化甚而宗教哲理化的语言、意境营造了一个温馨浪漫而又和谐自由的世界,非只“但愿人长久,千里共婵娟”句,更如“世间万物苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟山间之清风与林间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之不尽,用之不竭,此造物者之无尽藏也”等文赋.苏轼以其才学让每一个走近他的人都感受到生活的美好,以其豁达让

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经历心灵创伤的人都得以解脱.此时的苏轼只是作为一个平民来看待现实人生,道出了朴实的人间生活情趣,融入了流淌千年的民族血液,淡化了人间苦难,痛快淋漓地浇消了心中块垒,显现出无与伦比的高情逸致,那些富含人生哲理、天伦之长的名言佳句,感化陶冶了世代读者.一如诗人写的《定风波》:

“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”.

从这首词中我们极易品读到苏轼淡然人生的超逸情怀.

苏轼艺术化的人格光芒缘于其逆境下的人格挺立,文如其人,文品即人品,他是这么说的,也是这么做的,此乃苏轼文化最能打动和感染人的地方.岁寒知劲草,时穷节乃见,“置之死地而后生”,黄州是苏轼重新崛起的文化重镇.苏轼在极度艰苦的社会环境中百折不挠,历尽磨难依然笑对人生,追求生活的美感,这是强大精神的标志,是人格的胜利.苏轼追求精神生活尽管不能像以前那样评论时政,激扬文字,有那么多的读者支持,互为知音;可此时的苏轼写出的都是自己内心真实的感受,即我手写我心,无意于佳乃佳,不期然而然地写出了文人历经磨砺后的理性思索,包含了深厚的文化、哲学内涵,表现出了令人昂扬上进的一面,完成了逆境下思想道德人格的挺立,以致感染了后世无数文人知识分子,真正践行了“达则兼济天下,穷则独善其身”的文人理想,而且是那样的辉煌灿烂,耀人耳目.若没有文人、普通百姓般切身的生命体验又怎能写出如此让人荡气回肠之作,恐怕只能是无病 罢了.无论政治环境还是生活环境对苏轼来说都太恶劣,如果没有一个好的心境,恐怕会郁闷致死.人非草木孰能无情,以德报怨,如果没有豁达的胸襟孰能做到?况且把这种豁达冶炼得如此炉火纯青,无一点尘俗气,实属难能可贵.苏轼语句中所折射出的人格光辉,用“襟度静悬秋月影,文章高振海涛声”来形容也毫不为过.他的诗词文和书画不过是这一人格的外在表现形式.一如颜真卿的书法,是书作者心灵的脉冲,是人格修养气度在宣纸上遗落的结果.

四、穿越时空的人格光芒

如果东坡精神只是囿于一门一派的狭窄空间,不转益他师,于众思想家学习,必将被历史的长江大浪淘尽,而今安在哉?他那种谈笑于生死之际的旷达情怀,那种历尽磨难而始终乐观向上的精神,使他成就了虚静高洁的心灵和淡泊超逸的人格.苏轼援佛入儒,对庄子思想也很有研究,再加以才华横溢,故苏轼最深于性命自得之际,懂得生活的艺术,具有坦荡坚贞的品格、随缘狂放的文风.况且随着社会的不断进步,新思想文化也更加繁荣,但东坡文化精神却越来越散发出弥久的生命力,渗透到人们生活的方方面面,特别是其儒化的佛老庄禅文化,更是如一缕清风吹拂着世人疲惫忙碌的心.

是的,千年后的今天,当人们吃东坡肉,饮东坡酒,品尝酸菜鱼,静读其诗文书画的时候,会深深感念大师的文化内涵,如沐春风;当人们身处樊笼迷失自我的时候,苏轼如同师长益友,携大家赏明月泛沧海,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙,或相与枕籍乎舟中,不知东方之既白,一起感受那天人合一、自由永恒的洒脱生活.或游西子湖,赏美景看苏堤,缅怀苏轼自承到官后,高枕扬清风,造福一方百姓的功绩;当人们遭遇挫折,为生计奔波以致焦头烂额时,苏轼精神是心灵的支撑、精神的后花园,帮人们摆脱尘世羁绊,忘却营营,让思想性情接受大自然的洗礼,涤除沉疴,轻松乐观地吟啸前行.

尽管苏轼一生飘摇如不系之舟,但其所到之处,无论是黄州、惠州、儋州,还是杭州西湖都给后人留下了宝贵的精神财富.沐浴在苏轼文化里,犹如漂泊失意的心回到了日夜思念的故园,凡尘垢土全抛去,看庭前花开花落,观天上云卷云舒,只留下心中的超然与豁达,即使在天涯海角,风雨囹囤!即使历尽磨难,也要微笑着面对生活,煅造一种“回首向来萧瑟处 ,也无风雨也无晴”的旷达人生.

这就是东坡精神,永远的人文之光!

[ 参考文献 ]

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