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【研究生论文】试析心灵的困境——《追风筝的人》中阿米尔悲剧原因分析(论文范文案例)

星级: ★★★★★ 期刊: 《语文学刊·上半月高教版》作者:莎仁佟洁浏览量:5262 论文级别:高评本章主题:父亲和悲剧原创论文: 5156论文网更新时间:12-29审核稿件编辑:Upton本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2390 评论次数: 2821

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(内蒙古师范大学文学院,内蒙古呼和浩特010022)

[摘要]在阿富汗长年动荡混乱的年代,灾难、苦痛以及地区传统的风俗给普通人的生活,甚至心灵都留下了不可磨灭的创伤,在阿米尔成长的路上,社会的风俗、人性的复杂,使他生活在一个谎言中,亲情、友情使他一次次的陷入心灵的困境,导致一幕幕的悲剧,这些悲剧不只有内在的原因、也有外在的原因;不只有自身的原因,也有社会的原因.

[关键词]阿米尔;困境;成长;悲剧

[中图分类号]I106。4[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2015)06-0078-02

[作者简介]莎仁佟洁,女,内蒙古集宁市人,内蒙古师范大学文学院硕士研究生,研究方向:比较文学与世界文学.

《追风筝的人》讲述了一个让人动容的成长故事,读后可以看出人性的阴暗面,带给自己和他人多少困扰,但是没有人天生的性格是自私,甚至卑污的,这种性格的形成受自身的成长环境和当时外在社会意识形态的影响.故事中的结尾索拉博的一个微笑,融化了主人公阿米尔冰封26年的心.那么26年前,12岁的主人公经历什么,什么样的悲剧使得主人公26年来,一直不肯释怀.要说明这种悲剧性,不仅仅要从他12岁开始说起,更应该明

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白从他出生,甚至是在出生以前的社会环境,就

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在一定程度上注定了这种悲剧.毕竟任何一个结果的发生,总有一个原因存在.

一、外在社会准则

悲剧是在苦难重重的阿富汗发生的,阿富汗长期是一个种族冲突,政局动荡的地区,普什图人可以说是阿富汗这个国家的缔造者,属于高贵人等.但阿富汗一直就是个多灾多难的国家,在历史上很多种族都入侵过阿富汗,蒙古族就是其中之一,后来留在阿富汗的蒙古族士兵和当地人通婚,逐渐形成了现在的哈扎拉族.作品中就不止一次提到哈桑的长相,“他的脸很像木头刻成的中国娃娃,鼻子大而扁平,双眼眯斜如同竹叶”、“长得较低的小耳朵,还有突出的下巴”,这样长相被认为偏亚洲人,甚至中国人,加上曾经祖先侵略的历史,使得哈扎拉族得不到认同,在阿富汗被当做下等族类,一直受到歧视.塔利班有句俗语这么描述阿富汗的非普什图族人:“塔占克人属于塔吉克斯坦,乌兹别克人属于乌兹别克斯坦,哈扎拉人属于坟场.”

主人公阿米尔和其父亲,都属于普什图族,而哈桑和他父亲属于哈扎拉族,在主人家属于仆人的地位,由于长时间的社会地位、道德准则和风俗习惯等的不同,在他们身上形成了不同的性格特点.主人公的父亲身上有普什图人的热情好客,同时,因为普什图人有反抗侵略的传统,父亲身上还有普什图人的“孔武有力”,有正义感,是一个名副其实的英雄,曾经“赤手空拳,和一只黑熊搏斗”.在逃亡美国的路上,面对苏联士兵对女士的无耻要求,敢于站起来说“我就算中了一千颗 ,也不会让这龌龊下流的事情发生”.父亲身上的这些精神,以及做慈善事业使其受到社会人的敬重.同时,普什图人视声誉重于一切,社会上对不正当男女关系甚为不耻,所以父亲隐瞒了哈桑是其私生子的事实,但正是这个谎言,为以后发生在阿米尔和哈桑身上的悲剧埋下了诱因.

阿米尔身上,虽然没有普什图人英勇等特点,但这并不能改变其是社会认可的高贵人等的地位.在他的童年时代,哈桑扮演着重要角色,不仅是他的仆人,也是他的玩伴、他作品的读者,所有这些美好的回忆都不是种族、社会或者宗教能改变得了的,“有时候回想起来,我的整个童年,似乎就是和哈桑一起度过的某个懒洋洋的悠长夏日.”但是,阿米尔并不认为他们是兄弟,甚至都不是朋友.因为和回忆一样不能改变的是历史,是根深蒂固的传统观念,“最终,我是普什图人,他是哈扎拉人,我是逊尼派,他是什叶派.”当阿米尔给哈桑读过他写的故事后,惊讶于这个目不识丁的下等人可以看出“情节破绽”,一个阴暗冰冷的声音会说,“他懂得什么,这个哈扎拉文盲?”而当哈桑跑着为阿米尔追风筝时,受到的阿塞夫等人的欺辱后,阿米尔跑开了,不仅仅因为他性格中的懦弱,更主要的原因是,哈桑毕竟只是个哈扎拉人,是主人公为了赢回父亲必须付出的代价.历史和种族地位就注定

心灵的困境——《追风筝的人》中阿米尔悲剧原因分析
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了他是个待宰的羔羊.

哈桑自己也在那个种族等级分明的社会中,形成顺从、隐忍、甚至略带奴性的性格,他面对百般羞辱他的阿塞夫,可以平静地叫一声“少爷”.把主人阿米尔看做一切,当自己最好的朋友,为了保护阿米尔,哈桑可以变得勇敢,变得坚强,甚至在特定的时候还可以鼓励阿米尔的自信,对阿米尔又是绝对的顺从,发自真心地说出,也做到了“为你,千千万万遍”.但是,在历史发展过程中形成的种族仇恨,长期形成的社会行为准则,并不会因为一个品行高尚的人存在而改变,他依然是世人眼中的低等人,依然是主人心底随时可被牺牲的工具.但这些似乎并没有让哈桑觉得自己有多不幸,出生以来下等族类、仆人的地位就得到了哈桑自己深深地认同,他早已在这样的社会准则中形成了自己的生存法则,面对自己的遭遇似乎比阿米尔更能坦然接受,并且从来不怪罪任何人,还是把阿米尔当作是他最好的朋友,后来在哈桑给阿米尔的信中,依然称阿米尔为“少爷”,还说“我梦到有朝一日,你会回到喀布尔,重访这片我们儿时的土地.如果你回来,你会发现有个忠诚的老朋友在等着你”,还送上自己最诚挚的祝福,“原安拉永远与你同在”.

所以,外在环境强加在他们身上的身份认同感,使得发生的一切悲剧,比起在哈桑身上的悲剧,更具创伤的是发生在阿米尔心里的悲剧.

二、内在性格缺陷

阿米尔是一个喜欢文字的敏感男孩,由于他喜欢文字,和普什图人希望男孩像英雄的传统不符,他不喜欢足球、不喜欢比武竞赛,甚至面对他人的欺负根本不敢反抗,一直就达不到父亲期望的样子,父亲一直认为“这孩子身上缺了某些东西”;也可能因为父亲面对两个儿子,出于对哈桑的愧疚,对阿米尔也表现出忽冷忽热的态度,所以阿米在人格形成最重要时期,父爱对于他,有一种渴望而又得不到的苦闷.而哈桑对主人的忠心,表现出来的一些行为正是父亲所希望的男孩子的样子;还有父亲从来不会忘记哈桑的生日、每次带阿米尔出去玩的时候都带上哈桑、请外科医生帮助哈桑修复兔唇,这些阿米尔看在眼里,妒由心生,他甚至想,“我希望自己身上也有类似的残疾,可以乞换来爸爸的怜悯.”渐渐的阿米尔的性格变的扭曲,人性中阴暗、卑劣的一面开始显现,开始的时候还只是说一些无关痛痒的谎言,来争取独自拥有和爸爸在一起的时间.后来,阿米尔想靠赢得风筝比赛获得爸爸的认可,哈桑正好是追风筝的高手,他俩合作希望赢得比赛,但是接下来发生的事不仅直接影响了他们多年表面维持的友谊,而且让阿米尔在今后一直陷入自己良心的拷问当中.面对哈桑受到的欺辱,他置若罔闻,不仅是因为性格中的懦弱,更多的是他认同当时的社会准则,哈桑只是为了赢回父亲必须牺牲的工具.但阿米尔毕竟是个独立的个人,除了冷冰冰的种族歧视、社会行为准则之外,哈桑还是陪他一起长大的玩伴,出于对哈桑的内疚,使得阿米尔无法面对哈桑,做出了更极端的事,他栽赃并迫使哈桑离开家,这样一错再错的行为,最终把阿米尔的灵魂推向了深渊.即使多年后在美国,阿米尔有了自己的家庭和事业之后,在内心深处,自己一直“做不回一个好人”.在他人生中一些特定的场合中都会不由自主地想起哈桑,如:在他结婚的时候想到“哈桑是不是也结婚了?如果是的话,蒙着头巾,在镜子中看到的那张脸是谁呢?他手里握着那涂了指甲花的手是谁的.”甚至面对生活的一些不幸,并不认为是上天的不公,而是对他曾经做错事的报应,当妻子不孕的时候,阿米尔认为,“也许在某个地方,有某个人,因为某件事,决定剥夺我为人父的权利,以报复我曾经的所作所为.也许这是我的报应”.

这些都可以看出,主人公自身性格的敏感、软弱、阴暗,以及内心深处存在的善念,内疚,都是把主人公推向灵魂煎熬的原因.

综上所述,阿米尔自身的性格缺陷,使他一直陷入灵魂的挣扎中的一个原因,而外在的历史、种族、社会道德准则是更重要的原因,外在压力迫使父亲没法说出阿米尔和哈桑是兄弟的事实,一个谎言接着无数个背叛心灵的行为,造成阿米尔的心灵悲剧,虽说后来他完成自己的救赎,但是,曾经的创伤也是不能磨灭的.

【参考文献】

[1]卡勒德·胡赛尼。追风筝的人[M]。李继宏,译。上海人民出版社,2013。

[2]张国龙,陈辉。成长的背叛、救赎、及其他

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——《追风筝的人》对成长的“深度”书写[J]。主题书评,2007(5)。

[3]张秀丽。从《追风筝的人》的文学话语看胡赛尼的文化身份[EB/OL]。http://www。doc88。com/p-310748417430。html

[4]陈红莉。解析《追风筝的人》中风筝的象征体对人性成长的隐喻[J]。佳木斯教育学院学报,2012(7)。

[ 参考文献 ]

1、《荆棘鸟》中拉尔夫神父的悲剧命运内容在西方宗教的禁欲主义压制下,身为神职人员的教士处于“灵与肉”的激烈交锋之中。《荆棘鸟》中拉尔夫神父便是在这种灵魂的极度痛苦挣扎中走向了毁灭。关键词:人性与神性 灵魂 痛苦 悲剧在世界文学长廊

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