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【函授论文】浅论王蓬小说的乡土建构(论文范文材料)

星级: ★★★★ 期刊: 《语文学刊·上半月高教版》作者:何萃/王小梅浏览量:4671 论文级别:最新本章主题:习俗和乡土原创论文: 5156论文网更新时间:12-29审核稿件编辑:Maxwell本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2075 评论次数: 3000

导读:如何写好一篇习俗和乡土方面的论文。希望本篇王蓬小说的乡土建构的论文范文会对你的写作构思有所启发以助大学生们轻松完成写作任务。

(陕西理工学院文学院,陕西汉中723000)

[摘要]陕西因其各不相同的地理形态和历史文化积淀而在小说文本中呈现出陕北、关中和陕南风格迥异的文学姿态.陕南农村是王蓬长期生活过的地方,也是其小说创作的地域背景.深入农村的生活经历为作家的小说创作提供了丰富的素材和真切的体验.在王蓬的小说文本中,关于陕南的农村风景、乡风民俗和地域历史文化渗透在故事之中并且无处不在,作家借用这些写实性的表达不仅向读者展现出具有浓郁地方色彩的文学景观,而且也建构着他内心的乡土世界.

[关键词]王蓬小说;陕南;乡土建构

[中图分类号]I206。7[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2015)06-0068-02

[基金项目]陕西理工学院研究生创新基金项目“王蓬小说的乡土性研究”(SLGYCX1406)成果之一、

[作者简介]何萃,女,河南安阳人,陕西理工学院文学院在读硕士研究生,研究方向:中国现当代重要文学现象研究;王小梅,女,河南鹤壁人,陕西理工学院文学院在读硕士研究生,研究方向:中国现当代重要文学现象研究.

王蓬,出生于1948年的西安,10岁时追随由于历史原因而被开除公职的父亲下放到陕南,在陕南的乡村度过自己的青少年时代并娶妻生女.从1970年作者因感触身边的现实而写下第一部短篇小说《秋雨如丝》,关照女知青在农村在时代嬗变中的生活遭际开始,往后的二三十年里,又相继出版中短篇小说集《油菜花开的夜晚》《隐秘》《黑牡丹和她的丈夫》及长篇小说《山祭》《水葬》等,这些作品都是对他自己长期生活过的陕南农村农民生存状态与命运变迁的关注.就像呼兰河之于萧红,高密东北乡之于莫言,新疆阿勒泰之于李娟,陕南农村亦是作家王蓬文学创作的动力和心结.

一、农村风景的描摹

陕南,即陕西南部地区,背靠秦岭而南依巴山,汉江自西向东穿流而过.陕南与陕北和关中虽然同属于陕西省,由于秦岭的屏障作用,其水热资源格外丰富,在自然条件方面具有明显的南方地区特征.尤其是作家笔下最深眷恋的汉中地处北温带和亚热带气候的过渡带,在秦岭和巴山之间形成汉中盆地,盆地内无酷暑无严寒,雨量充沛而气候湿润,适宜动植物生长和人类居住.王蓬的小说体现着陕南

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乡村风景的美丽明净,在其早期代表作《银秀嫂》中有一段关于陕南乡村风景的描述:那淡蓝的,蓝得几乎透明的天空中,几片薄薄的白云,像被阳光晒化了的鸡毛似的,随风缓缓浮游着,田地里,小麦开始抽穗了,油菜也正结荚,到处都显出一片浓浓淡淡的绿色,唯有毛苕却开着浅红、淡紫的尾花,引得蜜蜂嗡嗡嘤嘤,载人头顶飞舞,云雀悦耳的鸣叫,小南风吹着,暖洋洋的,醉人心哪![1]17这段文字记录了陕南暮春小麦、油菜、毛苕等农作物的生长状况,而对诸如蓝天、白云、和风、蜜蜂儿,云雀等的描绘道出了陕南田野上开阔、沁人心脾的美丽风景.更重要的是这醉人的风景印证了作品中已然步入中年渴望伴侣相陪渴望新生活的男女主人公老莫和银秀嫂心照不宣的绵绵情意.而另一个短篇《走端阳》中同样出现了对乡村田野风光的记述:“天蓝、云白、日光朗耀,去年被洪水冲淹过的芭茅和毛柳,早勃发起来,枝繁叶茂,绿荫浓重,沦为河床的田地也清理完毕,栽了新秧,微风拂过,满地飘绿,活泼泼地显出一片生机.”[1]134这是生机盎然的夏天的田地上的一角风光.

在时令的更替中,自然界的万事万物发生着或微小或显著的变化,而不变的蓝天、白云、和风在新中国成立之初的乡村世界里是随时随处或可见或可感的.在改革开放三十多年后的今天,工业文明高度发展,人们的物质生活也得到了很大改善,但随之而来的工业废气废水的排放和生活垃圾的与日俱增以及沙尘暴、雾霾的屡屡侵袭,使得原本最常见的碧水蓝天在新世纪的大地上俨然成为难得一见的奢侈景象.环境危机威胁着我们的视听对于自然的享受,而美好的风光却可以永远存活在文本中.在王蓬的短篇小说《山林的困惑》中对于山村世界的勾勒同样令人神往:小山村偏僻却秀丽,四周山峦游龙般起伏,生满密匝匝的清风翠竹,浓绿滴翠.几十户人家散布在果林、梯田、溪水之间、院落里杂鸡觅食、蜜蜂嗡嘤,田埂上母牛悠闲地啃草,牛犊翘着尾巴蹦跳,一派安居气象.[1]209日月升降,季节变换,深山里,溪水边,陕南乡土世界里的一草一木,瞬息变化,这些写实性的风景不是被单纯地记录在王蓬的文本中,而是与人物的心理和作品的主题紧密结合,可谓桴鼓相应.正如丁帆所言,“最好的文学作品应该是将‘风景’和主题表达结合得天衣无缝、水 融的佳构,这样的作品才有可能成为最好的审美选择.”[2]

二、乡风民俗的记录

1。饮食与交易习俗.饮食为生存的第一要义.面皮是陕南的地方名吃,“烧水、泡米、磨浆、蒸皮”[1]189,经过这一系列的制作程序,再加入各色调料,鲜辣美味的面皮便做出来了.吃一碗面皮,吃一碗菜豆腐正是秦巴人民早晨的饮食习惯.如果有客来访,“一家人忙出忙进,取下吊熏的腊肉,熏鸡、腌蛋、自酿的包谷烧酒”[1]176,便是忠厚人家待客的不错的酒菜.穿插在文本中的生活习俗,除了饮食,还有交易.在《赶集记》中,作家虽然着重摹刻了男主人公耀煊矛盾纠结的心理过程,但是也对集镇上的热闹场景进行描写:“集镇照例是一条长长的,独独的街道.虽小,但自古就是那种颇有名气的土特产品和日用百货的集散地.”[1]66在商贸并不发达的改革开放前的农村,沿袭了千百年来赶集的习俗.人们可以在每月的三天集日里 自家富余的农产品和集中购置自家所需的生活用品.而在交通更不便利的山村世界,某些地方在建国后仍然保持着物物交换的习惯.“积攒成桶,一时运走不了的生漆;零星刨出,无法成批炮制的天麻;以及珍贵的麝香、熊胆、毛皮、药材”[3]49这些山货的主人便可以在就近的杂货铺进行交换,换取烟酒或生活用品.这样既解决了过路的割漆匠、伐木汉、游医货郎、神婆巫汉以及猎人的燃眉之急,也使得店铺老板获得了更高的利润.

2。婚嫁习俗.婚嫁是人生的盛事.陕南地区与婚嫁相关的习俗亦是繁多琐碎的.《油菜花开的夜晚》

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记述的就是珍儿按照乡村习俗由表嫂领着到男方家相亲认门时的所见所闻所思所感.而已经提过亲的小伙子在农历五月初五还有走端阳的习俗,也就是“在盖着白毛巾的竹筒里放上新麦面炸的油糕,糯米包的粽子,爱好的还要提上雄黄酒和腊肉之类的礼物去拜访丈人家”[1]134.男女双方经过认门,订婚,到了正式举办婚礼的大喜日子,即将出嫁的女子是要“痛哭一场,洒泪告别的.要不,会被别人指责为‘不揽亲’,不留恋父母亲人”[1]155.男方那边则贴对联,准备宴席,奏乐,组织接亲队伍,宴请家门户主、左邻右舍、造厨的、女方陪嫁客,席间劝酒招待,在这样一系列的礼仪中营造热闹的气氛,并把婚礼推向 .而在秦岭山地还有“嫁儿留女”、“招婿养老”、“招夫养夫”等与平原地带不尽相同的习俗.“招夫养夫”,顾名思义,就是在家的妻子再招一个丈夫来养活她的现任丈夫.《山祭》中的老猎手姚子怀就是因为在一次狩猎中同伴受了重伤以至于生活不能自养而“给那个比他大十岁的女人上门,去养活那个熊爪下的受害者”[4]124.在文明

王蓬小说的乡土建构
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社会中这种令人震惊的一女二夫的陋习,在建国前既是山地生存艰难的逼迫,亦是山民相互帮扶的道义体现.

3。节令与信仰习俗.山地有“说春”的习俗,“说春”是“年年开春,用民间刻版印些农历节气,挨门挨户说些人畜安泰,风调雨顺的话语”[4]19.《山祭》中的南宫村就是山里“说春”的高手.而到了每年五月初五的端阳节,除了吃粽子和提过亲的小伙子要带着礼物去拜访丈人家,陕南各地临河的地方还要举行龙舟大赛,“一时间数百条龙舟云集,摩拳擦掌,一决高低”[3]41,十里八村的男男女女也会趁着农闲赶来,站满河的两岸吆喝,凑热闹.除了节令上的习俗,山地还有祭祀与禁忌的习俗.山区平地少,土壤也不够肥沃,不能大规模地种植粮食作物,但是林木众多,在其中出没的野生动物种类繁多,狩猎便成为山民们时常进行的活动项目.狩得的野兽主要用来丰富餐桌和添补必要的生活用品,偶尔也会简单处理后移到山下进行交易.但是野兽凶猛,人力单薄,并不是每次狩猎都可以满载而归,有时候会出现人员伤亡的状况.狩猎可丰,狩猎不易,这就使得山民们形成了祭土地山神的习俗.“打山的人,要是不讲良心,忘恩负义,不奠祭土地爷,土地爷生了气,就再也打不到野牲口了.”[4]17这里的打山就是狩猎的意思,而猎人们则被称为打山子.《山祭》里刚进入山中的宋土改不清楚这个习俗,弄坏了土地庙里敬土地山神的一对野山羊犄角并一脚把它们踢到了山崖底下,因此而惹得了老猎人姚子怀的勃然大怒.而在狩猎过程中如果“看见蛇‘背交’要交霉运,走黑道”的[4]182,虽然这种说法并无科学依据,却是打山子们的一大忌讳.

三、地域历史文化的融合

“文学是生活的文学,又是地域的文学”[5],文学具有地域性早已成为学界的共识.从地理上看,陕西自北往南分为三个部分,分别是陕北、关中和陕南.陕北地形破碎,土地广袤辽阔,有慷慨激越的民歌信天游,生活于其中的人们在性情上也多刚毅豪放、坚强隐忍,这种文学表现在路遥的作品中很常见;关中土地开阔平坦,物产丰饶,男耕女织,自古便是政治经济文化的中心,制度与礼仪的完备使得本地百姓有着厚重的传统观念——重礼而守德,这在陈忠实的长篇小说《白鹿原》中的白嘉轩的身上有突出的体现;陕南气候温热湿润,植被丰茂,人们生活自足,再加上重山相隔,交通艰阻,自古变远离政治中心,但这并不意味着这里是一个从未参与过文明进程的世外桃源,而是同样有过属于自己的辉煌的历史:“崖壁凿下的石栈孔据说是刘邦当年‘明修栈道,暗度陈仓’的遗迹;往上数十里马道驿相传是汉丞相萧何月下追韩信的去处;靠下仅数里的褒姒铺,经考证确认是‘一笑千金’的褒姒故里.”[3]29刘邦、萧何、韩信、褒姒这些曾经或主动或被动地参与过历史进程的上古人物都是大家耳熟能详的.而这一段文字是王蓬在《水葬》中书写陕南河边的一处小镇时进行的历史追溯,这种类似的历史追溯在其小说《车行古栈道》等篇目中也有体现.小说是虚构的文

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学,但是在王蓬的小说中,无论是故事情节还是地理空间大多有着切身的现实依据,“刘邦、韩信、诸葛亮、曹操等帝王将相曾在这里屯兵养武;李白、陆游、苏东坡等文人墨客也曾在此抒情写意;不少重大历史事件在这里演义,很多成语也出自这里.”[6]1王蓬关于地理空间的书写就是立足于陕南这片土地,事实上在自己的作品中记述某个实际地区相关的历史人物、风俗典故、时代变迁,正是王蓬小说的书写习惯.这种书写彰显了当地历史文化及在这种文化氛围中熏陶下的人们的性情.

陕南有着悠久的历史却没有受到正统文化的浸淫,在山清水秀、风柔雨嫩的自然环境中,在山隔水阻、远离封建正统的陕南农村,民风不受约束,男女之情的表现柔婉似水而又热烈奔放,礼教束缚力没有强大的体现.

之前提到的山地有“嫁儿留女”、“招夫养夫”这样与中原正统截然不同的婚俗就是表现之一.另外在王蓬的多部小说中出现的或是流传已久或是随口而来的陕南山歌也体现了男女之间经常表露的切切情意.“噢嗬嗬——哎/太阳出来红似火/晒得贤妹没处躲/我把草帽抹给你/好让太阳来晒我”[4]27,而对面山岭中亦有女子的山歌对唱“依哟哟——喂/哥哥说话赛蜜甜/妹心好比扇子扇/留下草帽哥哥戴/妹有青丝头上盘”[4]27.山村男女便在这样一递一送、一来一往的山歌对唱中传递了彼此相悦相互关心的情意,真率而又不流于低俗.但是在一些更为偏远的大山丛里,在车来车往的交通要道中,居民四方流落而来,再加上风气的开通,使得这些地方出现了悖于道德常理的风俗:“石板砌墙墙不倒,葛条拴猪猪不跑,姑娘偷汉娘说好.”[1]161偷汉,这种在常人眼里伤风败俗的出轨行为不仅没有受到舆论的谴责,反而是一种亲人支持的生活常态.这种状况在新中国成立之初提倡男女平等、自力更生的社会氛围中有所改善,那些起着妖娆魅惑名字的 也不再公然存在,然而偷香窃玉、拈花惹草的事情仍时有发生,这在王蓬小说中体现出来.其长篇小说《水葬》中的女主角翠翠就是在和河南客任义成的日常交往中擦出爱的火花,情难自禁,终于从精神出轨走向身体出轨.这有翠翠率真充满野气的本性,也与当地礼教自古以来并不严苛完备相关.王蓬笔下的陕南人民,是与当地的自然环境融为一体的,他们是真性情的,勤劳、善良而又活得自然、坦荡.特别是王蓬笔墨钟情的陕南女子多是美丽、灵秀,充满宽容之心的,即使在易犯错误的特殊年月里,她们依然坚守内心的柔软与善良,就如《山祭》里的冬花和《水葬》里的翠翠,在一场场扭曲心灵的“批斗”岁月里,她们曾感到迷茫与无助,但最后也没有迷失人性最初的善良.

王蓬长期生活于陕南的乡村世界,用融入农民生活本身的视角在讲故事的小说中描述当地的风景、乡风民俗与历史文化,作家用这些写实性的表达建构着他内心的乡土世界.这种建构是对他生活过的乡村天地的眷恋,也是对他少年与青年岁月的一种祭奠.当作家开始远离现实中的乡土,当最初的乡土记忆变得不再真切,作家在小说上关于陕南的书写也变得稀疏.事实上在二十世纪九十年代初王蓬就开始踏访蜀道,将更多的精力 在纪实文学作品和文化著作的书写之上.当年的农村生活为王蓬的创作提供丰富的素材和真切的体验,却没有让作家在乡土小说的书写上走得更远.这是写实性作家本身的局限,还是文学转型的必然?

【参考文献】

[1]王蓬。王蓬文集(第一卷)[M]。中国文联出版社,2003。

[2]丁帆。新世纪中国文学应该如何表现“风景”[J]。徐州师范大学学报(哲学社会科学版),2012(5)。

[3]王蓬。水葬[M]。西安出版社,2013。

[4]王蓬。山祭[M]。西安出版社,2013。

[5]赵慧霞,冯肖华。魂牵梦绕的草根心结谱系——陕西地缘文学的审美特征[J]。唐都学刊,2005(9)。

[6]韩梅村。王蓬的文学生涯[M]。社会科学文献出版社,2008。

[ 参考文献 ]

1、风俗是暴露吗?——以二三十年代乡土小说为例探寻风俗描写的背后民风习俗最能表现一个乡村的地方色彩,风俗描写是乡土小说家们最为喜爱的题材之一,他们在小说中暴露了大量的故乡陋俗,这样的创作手法真的就只是为了暴露吗?本文试结合文本和小说创作的时代背景,探寻乡

2、利用乡土民俗资料给历史课堂教学加点“盐”在新课程的背景下,历史如何在“小学科”的境地中创造独特的天地?中学历史面临前所未有的挑战。青年教师必须在教育观念、教学模式、教学内容和教学方法等方面展开积极探索。而课堂则是实施历史教育的主要阵地,如何

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