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【硕士论文】关于南朝宫体诗中女性形象的物化特征 (论文题材)

星级: ★★★★★ 期刊: 《短篇小说·美文版心灵鸡汤》作者:侯宏业浏览量:5664 论文级别:推荐本章主题:诗人和女性原创论文: 5156论文网更新时间:12-29审核稿件编辑:Clare本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4009 评论次数: 1247

导读:如何写好一篇诗人和女性方面的论文。希望本篇南朝宫体诗中女性形象的物化特征 的论文范文会对你的写作构思有所启发以助大学生们轻松完成写作任务。

描写和咏叹女性一直是我国古代诗歌绵延不绝的主题,而由于社会思想、审美文化等方面的差异,不同时期的作品中女性形象存在着或多或少的差异.其中,南朝宫体诗中的女性形象更多地呈现出一种物化的特征.所谓“物化”,是指官体诗人在诗歌创作时把创作者与描写对象分立,作者以客观的方式对描摹对象进行审视、描绘、再现,把女性的体貌、内心世界作为展示对象,注重再现,带有很强的观赏性.

梁代以前,有关女性题材的作品,亦有描写其形象之作.但这种描写多为粗线条勾勒,带有明显的写意特点.《古诗十九首》中有这样的诗句:“燕赵多佳人,美者颜如玉.”(《古诗十九首·东城高且长》)“娥娥红粉妆,纤纤出素手.”(《青青河畔草》)就是比较典型的写意描写方式,即作者只是粗线条地勾勒出人物的大体特征,给人以含蓄朦胧之感.只有少数的诗,稍事铺陈,如曹植的《美女篇》、傅玄的《艳歌行》、陆机的《日出东南隅行》等.

如果说梁以前的诗在描写女性形象时带有写意特征的话,那么梁代官体诗描绘女性形象则带有工笔画的特点.诗人们多避开一般化的描写,追求对形貌神情精细逼真的呈现.宫体诗人不厌其细地书写女性之容,如梁简文帝萧纲的《咏内人昼眠》.该诗主要对“昼眠”的美人作细致地刻画.“北窗”“南籍”与“绮障”分别展示了美人昼眠的环境与卧具的摆设,昼眠的娇态更是通过“梦笑”“娇靥”“眠鬟”“落花”等语展现得淋漓尽致,即便手腕上之簟文、 上之香汗也成为诗人描摹的对象.诗中所描绘的仿佛是一幅精工的美女睡眠图,画面中的女子虽然美艳无比,却始终未触及其情感世界,不见其神韵风采.

为了说明宫体诗人对人物进行“工笔”描绘的特点,我们可以将萧纲与曹植的同题之作《美女篇》作一对比.曹植的《美女篇》对女性之容貌也作了十分细致地刻画,尽力展现诗中女子的雍容、娴雅与美艳,但最后归之于“媒氏何所营?玉帛不时安.佳人慕高义,求贤良独难.众人徒嗷嗷,安知彼所观.盛年处芳室,中夜起长叹”,带有明显的寄托.写美女的素手皓腕、罗衣轻裾、顾盼流光、吐气若兰,不过是为后面的没有良媒、盛年不嫁作铺垫,以比喻才士未遇良主,理想抱负不得伸展.而萧氏《美女篇》则不同,其所描绘美女的巧妆盛饰、粉肌玉肤、密态娇歌,是把美女的体貌当成了一种美的物态,诗人仅仅是采用工笔之法描绘美人,追求“形似”而已.

宫体诗人描写女性生活,多将其裁剪为一个画面,一个镜头,这个画面写好了,诗也就收束了.譬如,内人昼眠,美人晨妆,秋闺照镜,观舞,美人采摘花卉、植物,等等,所写场景十分单纯,如特写镜头.萧纲的《美人晨妆》诗,在此类诗作中可谓典型之作:

北窗向朝镜,锦帐复斜荤.娇羞不肯出,犹言妆未成.散黛随眉广,燕脂逐脸生.试将持出众,定得可怜名.

这首诗向我们展示了一幅美人晨妆的场面,着力表现美女娇羞可人之态.“首句”以“向朝镜”之“北窗”出之,未见其人而娇怯之格调毕现,三、四句写其娇态,最后将视角转移到美人化妆的后脸.场面十分简单,亦无深意,仅写女性娇羞之美,作诗的目的是为了展示一幅优美的画面.

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宫体诗人反映女性生活时的观赏品鉴态度,使本为造型艺术所特有的视觉效果凸显于宫体诗中.这使诗歌言志缘情的抒情性能减弱,随物赋形的描绘性得到增强.为使女性形象达到“摇荡性情”的视觉效果,诗人在描绘女性的声貌情态时,十分注重细节描写,即便极细微的动作,也常常被作者捕捉.沈德潜云:“庾肩吾、张正见其诗声色臭味具备.诗之佳者,在声色臭味之具备,如庾如张是也.”黄子云《野鸿诗的》亦日:“简文纤细不必言,而雕绘处亦人所不及.”以上二说,均道出了官体诗摹形拟态的精细特点.

当然,宫体诗也并非完全不及情性.宫体诗人萧绎主张诗歌应“情灵摇荡”“流连哀思”.(萧绎《金楼子·立言篇》)宫体诗也有一部分侧重表现“高楼怀怨,结眉表色;长

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门下泣,破粉成痕”, (萧纲《答新渝侯和诗书》)展现女子内心幽怨的作品.只

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是这类作品中对情的表现与传统艳情诗相比,在写法上有较大的不同.

与传统闺怨诗相比,官体诗人相同题材之作对思妇怨女心态变化的把握更为细微而深入.但传统诗歌中所具有的同情倾向,在宫体诗中却已十分淡薄.诗人似乎只留意女主人公的怨艾之美,他们把女主人公自怨自艾的情态表现出来,即达到了创作目的,如刘缓《杂咏和湘东王》之一《寒闺》:

别后春池异,荷尽欲生冰.箱中剪刀冷,台上面脂凝.纤腰转无力,寒衣恐不胜.

新衣为其所欢者而裁,面脂为其所欢者而敷,如今剪刀藏于箱中,面脂搁置台上,可见此女与所欢者离别后的慵懒生活与无聊心境.末两句写腰转无力、弱不胜衣,尤见相思之苦.诗人把握思妇独处时的生活与心境颇为细腻,但也仅此而已.对于思妇的慵懒生活与无聊心境,诗人似乎仍 一种欣赏品味的眼光.在“纤腰转无力”一句中,诗人的这种欣赏品味态度表露得更为明显.“行人消息断,空闺静复寒.风急朝机,镜暗晚妆难.从来腰自小,衣带就中宽.”(《寒闺诗》)表现了思妇因为相思而憔悴;“衔悲揽涕别心知,桃花李色任风吹.本知人心不似树,何意人别似花离.”(萧子显《春别》)表现了思妇“人比黄花瘦”的忧愁.从上述诗句中,我们看到的是诗人对女性美的欣赏,而不是对其悲哀之同情.

我们可以将之与《古诗十九首》中的闺怨诗《行行重行行》进行对比.《行行重行行》写闺妇对远行游子的思念之情.整首诗并未对思妇的姿容、服饰进行具体的描写,而着重表现女性的心绪起伏过程,抒发的是一种难以割舍的深挚情怀,是一种内心的深沉爱恋.但宫体诗与《古诗十九首》这样叙述低沉凄凉之情不同,它对女性的容貌、表情、姿态、动作以及衣着、用具,乃至其居室和周围的自然环境都作精细而具体的描绘,在很大程度上采用体物的手法写情,如萧纲的《秋闺夜思》、萧绎的《戏作艳诗》.

与某些单纯摹形的作品相比,这两首诗以揭示女性内心隐痛为内容.前一首借一失宠宫女的眼睛来观察周围环境的冷落衰飒,借以衬托其内心的哀怨.后一首则生动传神地刻画了弃妇与前夫相遇时的复杂心情.对女主人公心理的描写虽然细腻,但诗中所表现的情,并不是诗人自己的情,而仅是诗中人物的情.在宫体诗中,诗中人物之情与作者之情往往是分离的.作者通常站在旁观者的立场,将女性的哀怨隐痛作为客观对象加以描摹,目的在于把诗中女主人公的情感展示出来以供欣赏.可见,宫体诗即使写情,写“流连哀思”之情,仍重在描摹,即仍旧采用体物的手法,只是所体之“物”发生了变化,由外形转向内心罢了.

宫体诗女性形象的物化特征首先表现在诗题上.该类诗作多以“观…‘看”“见”等为题,也有一些以“咏”为题,前者如萧绎之《夕出通波阁下观妓诗》、何逊之《苑中看美人诗》、刘孝绰之《遥见美人采荷诗》、萧纶《车中见美人诗》、刘孝绰《遥见邻舟主人投一物众姬争之有客请余为咏》和庾肩吾之《南苑看人还是》等.在此类诗作中,诗人是以旁观者的身份观看女性,描绘女性的容颜笑貌、行

南朝宫体诗中女性形象的物化特征
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为举止,与客观存在的物品并无二致.后者如江淹之《咏美人春游诗》、萧纲之《咏美人看画诗》、庾肩吾之《咏美人看画应令诗》与何逊之《咏娼妇诗》《咏舞妓诗》等.“咏”本用于咏物之作题目中,而宫体诗人却常常将之用于宫体诗作品的之上,将女性视为客观之物象.“‘咏’的兴趣是一种游戏的和玩味的审美态度,它不是由对象与诗人内心的感应激发出的诗兴,而是诗人对所咏对象表面特征的关注”,这既有描摹的意思,又有玩味、品鉴的意图.

官体诗的女性题材的物化特征与当时诗学思想的演变有很大的关系.东晋玄言诗后,从南朝开始,开始向体物的方向迈进.山水诗、咏物诗、宫体诗是南朝诗歌的主要表现形态,这三种诗歌虽然题材不同,但就本质而言,均以描摹外物、刻画形似为主,诗人对表现对象多作细心体察,使所状之物如在目前.刘勰就说:“自近代以来,文贵形似”“体物为妙,功在密附”.(《文心雕龙·物色》)“情必极貌以写物,辞必穷力而追新,此近世之所竞也”(《文心雕龙·明诗》).钟嵘《诗品》:“指事造形,穷情写物最为详切.”以此作为五言诗的特点,认为五言诗的长处在于“形似”,在传统品评诗作中,“尚形似”乃为褒扬,如被钟嵘放在上品的张协便是“巧构形似之言”,谢灵运“故尚巧似”,颜延之“尚巧似”,鲍照“善制形状写物之词”.自南朝刘宋山水诗始,体物便成为诗歌的方向发展.但元嘉、永明两时期,形似之风主要表现在描绘自然界山水景物上,即山水诗和咏物诗.官体诗则把形似之风引入人物形象的刻画方面,使随物赋形、巧言切状的特点由山水诗、咏物诗过渡到以描绘女性形象为主的宫体诗,开拓出一个新的描写领域.

总之,官体诗人抛弃了前代诗人将美人作为比兴手法使用,转而采用近似赋的手法,以写实的方式对女性的容貌、衣饰、体态等进行精雕细镂地刻画,以达到真实再现和观赏女性的目的.

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[作者简介]

侯宏业(1965 -).男,河南郑州人,本科,郑州师范学院副教授,主要从事写作学及中国文学的教学与研究工作.

[ 参考文献 ]

1、《红楼梦》宝黛诗词与女性意识研究《红楼梦》中众多女子都具有诗人气质,她们作了大量的诗,这些诗都是她们内心世界和人格魅力的真实流露,体现了崇高的人文美学意义。以宝、黛为代表的女性诗人,或是强烈,或是委婉地表达了女性意识。不可

2、薛涛诗歌的女性意识研究(新疆塔城地区师范学校,新疆塔城834700)[摘要]中唐女诗人薛涛,文采风流,曾有《锦江集》五卷行世。诗歌表现出强烈的女性意识,在一定意义上颠覆了传统的男女性别定位,在文学史上,尤其是女性文学史上,

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