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【课程论文】有关发现与联结:《最好的青春》中的秩序拯救(论文题材)

星级: ★★★★ 期刊: CN刊物作者:李佳颖浏览量:6208 论文级别:推荐本章主题:秩序和世界原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Morton本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2335 评论次数: 5554

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李佳颖/Text/Li Jiaying

提要:艺术与成长皆离不开秩序.如何在芜杂的素材与世界的禁锢中实现自由秩序,是意大利导演吉欧达纳通过《最好的青春》进行的实验性思考.本文从拍摄形式和影片内容两方面试图阐释:艺术家通过形式展现素材,“发现”秩序;人类通过联结回归秩序,获得自由.影片以对自由与秩序永恒困境的探究,呈现出拯救和重新发现意大利人文主义文化传统的历史视域.

关键词:《最好的青春》艺术成长自由与秩序

意大利导演马可·图利欧·吉欧达纳(MarcoTullioGiordana)用六小时时长拍摄的影片《最好的青春》(The best of youth)(以下简称《青春》),显示了他对素材无与伦比的控制力.故事从1966年开始,以意大利四十年来的动荡、斗争以及奋斗和复兴作为背景,描绘了一代人生老病死的成长史.政治与暴力,权利与资本,宗教与救赎,理想与幻灭,所有庞杂的篇幅、兼具纵深感的历史事件和个人命运被呈现得水 融、流畅清晰.吉欧达纳将他对艺术与命运的秩序的思索深嵌于影片

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中,他不仅是光影效果、场景调度和剪辑摄影的魔术师,其呈现的人物与思想同样既令人困惑,又震撼人心.

一、发现:“被找到的故事或插曲”

“一战”之后,上帝之死乃至整个欧洲文明的断裂,使混乱空虚的现代人进入“荒原社会”,克拉考尔将之归因于意识形态的瓦解与消失.人类生活的破碎与非自然已证明了科学主义承诺的破灭.要获得琐碎、断裂之上的超然性与普遍性,唯有神的代言人——艺术家.克拉考尔将微缩的、具体的史书与“被找到的故事或插曲”相类比,认为它们产生于混沌和连绵不绝的生活,又复归于此,这种“找到”类似于巴赞式的发现美学——艺术的秩序和真理,是被发现的,而非被发明的.也就是说,艺术家并不创造一个艺术的世界,而只是通过形式展现自己的素材.电影最深层和最本质的目的是如实展示生活.

“当你长久地凝视着一条河或者一个湖泊,就会在水面上发现一些由微风活着漩涡造成的图案.找到的故事或插曲在本质上就和这些图案一样,它是被发现的,不是被发明的.”

观影时长六小时,时间跨度超过四十年的《青春》,表面上看是按时间顺序在中规中矩地讲一代人的成长故事.但正如同克拉考尔所凝视的微风吹拂下的漩涡与图案一样,片中充满了后现代的碎片,超现实主义的戏剧片断,凝结多重意义的人性.所有出人意料的、突兀的戏剧性的情节动作、场景范围和角度不受约束地转换,这一切都紧扣在一个全局性的叙事框架中.最重要的一点是,影片有一种主题和线索都十分清晰明了的修辞模式——用对立物来彰显象征意义.

相机与灵魂、音乐与情感这两组颇具对立意味的事物作为象征性道具,在影片中贯穿始终.马

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迪奥第一次举起相机,是在与佐珍初相遇时——他作为志愿者,在精神病院陪伴佐珍做康复治疗.他的镜头没有对准面孔,而是在佐珍的双手间流连.快门响起的瞬间,佐珍的双手紧张地相互揉搓,几乎难以察觉地抽搐着,这是一双神经质的弱者的手:苍白,孱弱,无措,犹疑并仓皇,怯懦且小心——一个闭合的人.这一段落暗示了马迪奥的摄影观——摄影要捕捉灵魂;同时预告了美拉莉的到来——“你要探索内在”——将两人的命运彻底改变,并永远地联结在一起.也恰恰是这个偶然的拍摄事件,使佐珍被 的真相成为第一个“被找到的故事或插曲”.也正是这个插曲引发了一系列接踵而来的变奏,逃离精神病院,失散,放逐,绝望,死亡乃至重逢.马迪奥再一次举起相机,已是在“各扫门前雪”的西西里岛,为严守纪律而加入警队,拍摄的对象同样是“被侮辱与被损害的人”——被害者.然而,相机如何捕捉死者的灵魂?身份与拍摄对象悖论式的转变,昭示着马迪奥对自己人生哲学的否定:曾毕业答辩时坚称迪班尼诗作空洞无物,并表达他对于一个在导师看来是可笑的模仿诗人比查奥的赞赏,因此没有通过答辩,空留母亲房间墙上全A的成绩单.如今,他加入军队,从不违抗命令,工作毫无表现;他成为警员,以严守纪律作为放逐和隔绝自己的方式.执行纪律,只管自己分内的事,他用这样对抗性的行为表达了对这个世界存在方式的隐喻.最后一次与相机联系在一起,马迪奥的目光被定格在美拉莉的相机中.恰恰是这道目光成为佐珍、尼古拉和美拉莉在他死后走向新的生活秩序的引领者.佐珍终于独自走出了幽闭的精神病院,去寻找世界上另一个深爱马迪奥的人——美拉莉;多年后,不再年轻的尼古拉也在同样的情怀下牵起美拉莉的手.马迪奥的儿子圆满了母亲所余不多的人生,最后实践了四十年前两兄弟未竟的愿望.

相机和灵魂,是一组物质性和超验性的对立体.音乐和情感,也呈现出这种对立性.当然,通过对立性事物来实现象征逻辑,几乎在所有电影中常见.本片音乐的特别之处在于,这种关系作为情节线索和情感线索,使音乐内容调动出故事本身所可能带来的含义:在逃离精神病院的回乡路上,马迪奥和佐珍在点唱机前聆听霍士图利尼的《谁可》,歌中唱道:“倘不是对你,我还能对谁微笑?/我还能对谁绽放笑颜,若你已不在这里?/现在,往事已矣./我却把生命里的一部分留驻在你的眼眸里.”镜头停留在佐珍看似空洞的脸上,她第一次没有躲闪而是长久地凝望着马迪奥的双眼.留白处,似一曲道尽万般.音乐在此处开启的不是外部的因果联系,而是对情感证据和走向的有节奏的积累.这段仅止于凝视的插曲远远超越了衷肠初诉的戏剧意义:这是两个孤岛式人物的身份昭示,是开始即结束的宿命的预言.它随后成为无法抹去的记忆的节点——我们发现了目光中的秘密,却只能任其显现和消失,我们无力左右.

当作为情节的背景出现时,音乐在影片中又表现出与情感的对立和平衡:与佐珍失散,和马迪奥告别,继续旅程的尼古拉在如水的旋律中面对宽广的河流:音乐无可触摸,却可时而令人心荡神摇,时而心如止水;而表面宁静、深处蕴藏一切的河流,却在任何变化中一如既往地流淌,抚慰着历经沧桑的人们.达德利·安德鲁认为,一切的对立物,不仅可以表达物体内部的张力,更可以用来扩展影片中物体、人物乃至主题的内在含义.(,’这种张力的外化与延展也得益于导演的拍摄技巧:尽量跟随事件的发展进程,在过程中发现事件,而不去创造事件.影片中的长镜头和景深技巧不仅统一了空间与动作,而且也表现出意义的丰富与暖昧性.

与此同时,为了呈现“发现与找到”的艺术观念,吉欧达纳摒弃了操纵渲染情感的明显手法,营造出一种节制内敛又浓重厚实的本质性情感.他通过对暗示性细节的安排,在看似无恻隐心的形式下将微妙的情感传递至观者的潜意识中.片中马迪奥的死并没有像传统的死亡那样惊心动魄,却依旧带来剧烈疼痛.新年前夜,从与亲人团聚、守夜迎新的热闹中回到独居寓所,马迪奥打开电视——电视里上演着对新年的喧嚣的期冀,打开冰箱——食物腐朽,再次拨打美拉莉的电话——依旧无人接听,他平静从容地用衣架将外套端正地挂在门上,悉心浇灌阳台上的花草.这一系列日常动作充满了没有声响和骚动的仪式感.没有铺垫与预设,没有对死亡氛围外化的渲染与营造,观者情绪不会因起伏跌宕的悬念而被事先调动起来,因此也不会对悲剧的瞬间条件反射式地避开注意力.当马迪奥从高处纵身一跃,我们的反应是一种更甚于震惊的眩晕感甚至恶心感.影片中所有与死亡的遭遇,主动选择的马迪奥,病逝的父亲与母亲,闻听死讯的尼古拉、美拉莉与佐珍,无论选择、听闻还是观看死亡,都营造出一种以收敛、克制造成的“堵塞”感中得到的情感张力,导演似乎意在为咄咄逼人的叙事风格以及强力渲染的表情方式画上句号.

二、联结:单向度秩序的否定

“单向度秩序”的概念由马尔库塞提出,他针对当代社会的技术理性导致发达工业社会的极权主义来批判单面发展的意识形态.“当政治领域和话语领域都处于封闭之中,单面性深入到了人的精神深层甚至本能中,一切超越因素都受到拒斥,社会正失去其双面性(肯定和否定)而成为只有肯定面的单面社会.”这种单向度秩序正是马迪奥深恶痛绝的社会形态,也是茱莉亚付出生活与自由的代价所苦苦抵抗的.《青春》中所呈现的历史视域是重拾一条人类走过的道路——拯救并重新发现文艺复兴人文主义文化传统之路.关于人类社会与精神的自由与秩序问题,意大利人文主义者向来表现出一种尼古拉式的温和与妥协,他们认为这种柏拉图式的理解和包容,“并不意味着投机和软弱,而是认识到任何选择的界限都同样会受到自身的排斥”,(5’因此,他们普遍坚信一种世俗的,非禁欲主义的生活方式——人应该同社会进行对话,去实现更为有效的爱.同时注重内在修养,但不意味着把自己隔离起来,而是与人们交往,通过与社会和人群的联结来修炼自我.这种“有效的爱”也恰是哈耶克“自由秩序”的温情诠释——“自由秩序是与他人拥有良性的关系”.

吉欧达纳显然对自由与秩序这个人类成长史中永恒的困境进行过深刻的思索.他将影片中的人物大致划分为两类:一类是以马迪奥为代表的自闭、孤绝的人,另一类则是如尼古拉一般懂得同情与省思,处于联结状态的人.

贾樟柯在关于《世界》的访谈中曾谈到:“现代社会中的人就像颗粒,在一个个被限制的空间里快速移动.颗粒通过并聚在一起,紧紧抓住彼此.否则还会被重力所吸,游离失所.”作为克尔凯郭尔式的“孤独个体”,马迪奥、茱莉亚与佐珍一样,似乎都患有一种精神上的自闭症.马迪奥无法缔结任何一种紧密的关系和誓约,每

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当面临这种缔结情境时,他总是显得笨拙,急于求成,除了争执咆哮、暴力以对,别无他法.如同德国电影《勇往直前》(英文名Head On更恰切地表达了影片主题)中的主人公卡德因面对生活的绝望,只有不停以头撞墙.马迪奥似乎永远在恪守着一个距离,不肯让人靠近.他渐渐失去亲密无间的 ,与人彼此联结的 .尽管事实上,相对于尼古拉,他的内在充斥着 ,却无法将其释放.他回避篝火舞会上少女主动热烈的献吻,面对佐珍唯一一次深情的凝视,止步不前,拒绝帮助父亲搬电视机这样的举手之劳,开车经过生命将尽的父亲身旁时,无声离去.却在得知父亲病逝后,与尼古拉相拥痛哭,展现出在片中唯一一次浓烈的情感.

如果说他是一个闭合的自成一体的世界,但自我内部又经受着分裂.当美拉莉问他的名字时,他自称为尼古拉.在马迪奥的精神世界中,他对人性的看法被分裂为两个部分,一个是自我,另一个是被作为与世界相联结的父兄形象——尼古拉.克尔凯郭尔在他的美学著作《浮土德》中也谈到了这种自我分裂.浮土德总感觉“有两个灵魂住在他的胸中,而且它们总想互相分道扬镳,一个怀着一种强烈的情绪,以它的卷须紧紧攀附着现世;另一个却拼命地要脱离世俗,高飞到崇高的先辈的居地”.‘9’茱莉亚和马迪奥一样,面临的两难困境是英雄作为凡人的限度,是遵循伏尔泰式的严肃英雄主义道德秩序,还是在尼采的酒神狂欢中毁灭一切秩序?尼古拉在片中始终保持着伏尔泰式的理性的微笑,但茱莉亚和马迪奥需要体验无限和凶猛.茱莉亚支持富有的暴徒,马迪奥同情穷困的镇压者.一方面是打破一切权威秩序的冲动,是平等自由博爱,一方面是在 中对同胞无情鞭挞并武力镇压.无论此片与当代意大利政治有着什么样的联系,《青春》都是对成长与革命的一次深刻富有诚意的剖析:成长如同人类任何一场革命或运动一样,是既向前又向后的.

面对这种进退维谷的永恒困境,吉欧达纳再次思索莎士比亚式的永恒诘问:生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题.马迪奥到西西里警队报到,警长问他为何而来,他回答:我喜欢听从命令,不管与我无关的事.一个喜欢听从命令的人,唯一的行李是满满一箱书.影片由此段落开始,暗示着马迪奥已经从生活本身更彻底地向封闭孤绝的自身退缩,他开始用碎片式的自我世界,替代现实的经验世界.

新年前夜,美拉莉到 局质问马迪奥为何自称为尼古拉,她说:“你喜欢

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书本,是因为你可以随时放弃,但生命有别,不由你做主.”马迪奥咆哮着承认自己潦倒、垃圾,掩饰着最后的绝望:“你错了,我常常做主,不再跟你见面也是我做出的决定.”当他转身回到警室,面对“认识议员”的贩毒者从容的冷嘲时,似乎终于意识到,他永远无法得到理想的自由.他无法建立秩序,无法惩治恶人,无法救助穷苦,无法爱,他什么也做不了主.马迪奥在新年前夜的死亡,至此成为了一种预料中的必然.

与此同时,周围人都各自与世界发生着关联:父亲令茱莉亚弹奏起尘封已久的钢琴,姐姐为环境保护奔走呐喊,卡路在镜头中永远披着劳动者的灰尘与污迹,他乐观地告诉大家:“工厂倒闭了,我不会躲在家里暗自神伤,我会去找新工作,修电器.”尼古拉为精神病患者争取权益,他对佐珍说:“我想你每天到来,给我的植物喝水.”借由浇花的行为,尼古拉设置了一个仪式,令佐珍肩负了某种使命,在被需要与被召唤中与世界联结为一体.片中所展现的关系富于世俗性、社会性和人性,但又非常神圣,皆因相对于隐匿与闭合,联结是挺身向前,敏锐地一把揪住现实中的矛盾.

吉欧达纳在影片中多次提到“同情”一词,他找到了人与世界联结的通道.在毕业答辩中,主考官给了尼古拉A,原因是他具备医生最重要的素质——同情.这里的同情,更准确地说,应该翻译为“共情”.Empathy,其词源为希腊语Ampatheia,原义为进入他人感情深处.美国心理学者爱德华·铁钦纳首次提出了“共情”一词.共情是一种设身处地为他人考虑,理解他人感情、想法、需求以及行动的能力.共情被视为一种沟通交流的能力,缺乏共情的人一般难以与他人进行有效顺畅的交流,也难以实现完满的人际交往.影片接近尾声时,头发灰白的尼古拉告诉年轻的女医生,对待自闭症儿童,你要尽量去了解他们的感受.同时,他在给卡路的信中写道:“医院工作非常艰辛,需要循序渐进的过程.”导演通过马迪奥的死和人们的活,给出了他自己对于永恒诘问的答案:死亡可以是即兴的偶然情绪的迸发,但活着却需要一系列漫长持续的演练与坚忍,需要铺垫与转折的耐心,需要进入与坚守的勇气,需要不断地在熟视无睹的地方,释放出对事物新的理解、新的角度,进而才能发现新的真相和真理.死亡可能发生在某种情绪的支配下,活着却是一种情操.亦即海德格尔所说的“人类生存的意义既不在虚无缥缈的天国,也不在异己的现世功利,生存的本真意义与终极关怀就表现为人与居于之中的世界的和谐相处”.(IO)

影片中最轻松愉悦的段落,是一群青年在草地上诵读《嚎叫》,他们赤身裸体在水中嬉戏,尼古拉深受感染也加入其中,感染他的是一种“怡然自得”的生命状态——垮掉派作家曾声称“beat”一词意味着“怡然自得”而非大众谬传的“垮掉”.导演对此场景的处理显示了他对垮掉派本质精神的精当理解.无论与内在自我,或是外部世界,只有居于之中,和谐相处,怡然自得,方得其间自在自为的秩序.

结语

《最好的青春》面对世界与人性的复杂多义,找到了一种呈现秩序,“一种不用将世界切割为碎片,也能讲述复杂故事的形式,一种无需破坏人与环境的整体性也能表露人物与事物背后隐藏的丰富意味的形式”.(11)它超越时髦的潮流,将伟大、伤感而温柔的情感镌刻在观者脑海中,留下更多的是关于成长、关于自由与秩序的无数联想.它涉及的时间、地点和文化与我们如此不同,却因直接深刻地触及了人性深处,而唤醒了观者的记忆.因此,整部影片如同忏悔和拯救.它肯定地告诉你,这是电影能达到的境界,无论人类的青春在愤世嫉俗中迷失了多久.

(李佳颖,浙江大学文学院比较文学与 研究所201 博士研究生,310018)

[ 参考文献 ]

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