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【远程教育论文】关于自我的迷失与发现:《死亡诗社》中的成长悖论(论文选题)

星级: ★★★★ 期刊: 著名作者:慈丽妍浏览量:3127 论文级别:最新本章主题:自我和本真原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Rock本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2938 评论次数: 3555

导读:自我的迷失与发现:《死亡诗社》中的成长悖论是一篇关于自我和本真方面的论文作者格式,适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴,希望对学生们的论文写作启到帮助。

慈丽妍/Text/Ci Liyan

提要:成长的过程是一个理想自我认同向本真自我回归的过程,期间充满悖论,是一个自我迷失与自我发现的双重过程.如何平衡二者之间的关系也是人文教育探讨的主题.电影《死亡诗社》以成长叙事与诗意画面探索了这一问题.威尔顿学院的传统教育使得学生自我蒙蔽甚至完全迷失,直到基廷老师带来的诗性教育得以引导他们契入一个自我发现、自我回归的过程.而影片对于如何解决传统势力与诗性革新之间的冲突并没有给出明确的答复,片尾中觉醒而绝望的学生尼尔之自杀事件,引发了观众的沉思.

关键词:《死亡诗社》自我迷失自我发现诗成长

电影《死亡诗社》是澳大利亚导演彼得·威尔的名作,首映于1989年,曾获得第62届奥斯卡金像奖最佳原创剧本奖及多项提名奖.电影剧本是根据作者托马斯,舒曼在一所位于田纳西州首府纳什维尔的男子预备学校的真实经历改编而成,讲述了20世纪中期发生在美国的一所贵族名校——威尔顿学院的故事.这所学院因每年有75%的学生考入常春藤盟校,而备受望子成龙的家长们的青睐.但是,其紧张呆板的教学方式,压抑个性的教学模式却让青春年少的孩子们既备感郁闷又无可奈何.基廷老师的到来打破了这所学院的沉闷气氛,他以其诗性的、充满活力的教学方式引领孩子们找回迷失的自我,领略生命的真谛.但是基廷老师的教学风格却与学院的教学目的和家长们的期望背道而驰.事实上,威尔顿学院的教育是努力把孩子们按照既定目标塑造成为家长心目中的理想个体.这个过程是一个与理想自我认同的过程,也必定是一个个性压抑、自我迷失的过程.而基廷老师对于孩子们的教育则是努力帮助他们摆脱这个理想自我的束缚,找回本真的自我,以不负每一个个体的独特生命价值.这个过程是一个自我发现、自我回归的过程.这两种教育方式正好是向着相反方向进行

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的,因此,必然发生矛盾与冲突.影片最终以尼尔的自杀和基廷老师被辞退的结局收场,留给人们深深的思索.

一.期望与榜样——在与“

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他者”的认同中迷失自我

根据心理分析理论,婴儿最初的状态是物我不分、圆满具足的.此时的婴儿完全只是一种自然的存在,没有自我与他者.“婴儿人世时本是一个‘未分化’的、‘非主体’的存在物,此时物我不分,混沌一片.”到了“镜像阶段”这种状况才发生转折,婴儿通过与镜中自己的认同而产生自我.在这个时期,“婴儿借助镜像所提供的表面的相似性将不协调的、没有组织性、一团乱麻的感觉和冲动统一为一个整体(自我),这个自我就是理想形象的结晶和沉淀,关键的是结晶和沉淀源自于这些形象被他者话语所注入的意义”.可见,镜中的自己事实上并非真实的自己,而是一个由他人的话语所构成的虚像,是一个理想的自我,也是一个他者.这种认同事实上也是一种误认,而自我就是在这种误认中树立起来的.因此可以说,儿童从进入镜像阶段开始就进入了一个自我迷失的成长之旅.也就是说儿童进入了语言、进入社会,就开始了对本真自我的压抑,造成了自我迷失.在《死亡诗社》中,以与理想自我认同为目标的威尔顿学院和家长们的传统教育,必然带来个性的压抑,造成自我的迷失.

威尔顿学院非常重视仪式、秩序和信念.影片开始,学生们举旗列队走进礼堂.一位老师代表学校为他们点燃了“知识之光”(The light of knowledge).这个点燃的蜡烛是影片表现威尔顿学院教育的一个关键意象.根据《圣经》旧约创世纪中所记载,在神造天地之后,大地一片混沌空无,在神造光之后,才有明暗、昼夜之分.因此,在西方文化中光具有启蒙的意思.它使人类摆脱混沌,获得明晰,引领人类走出原始与蒙昧,进入文明.这个“知识之光”的意象说明了威尔顿学院的教育目的并与后面的象征着原始与自然的山洞意象形成对比,遥相呼应.接着,校长讲述了威尔顿学院的历史与成就,并以提问的方式介绍了学校的四大信念:传统、荣誉、纪律、卓越.电影中的这个场面是以深沉的色调,一致的服装、庄重的表情、威严的语调和重复的动作来表现的,使整个仪式显得庄严有序,不容置疑.而且这四个信念本身也透露出规则、秩序与权威.这些规则、秩序与权威就为孩子们的成长设定了方向与框架.在这种氛围中,成长不知不觉且不可动摇地只能沿着一个方向进行.

影片中,家长和校长多次明确表达了对于这群少年的期望,并为他们的成长提供了可以效仿的榜样.校长对陶德说:“你的责任重大,令兄是本校最杰出的学生之一.”对于尼尔,校长也表达了同样的期望.他说:“尼尔,我们对你的期望很高.”尼尔的父亲也强调了上哈佛医学院对于尼尔的母亲意义重大.同时也表达了他对威尔顿学院教育方式的认同:“你拥有我从来没有梦想过的机会.”这种期望事实上是父母与师长用话语为他们所设立的一面镜子,通过这面镜子,他们可以看到一个可以模仿的榜样,一个理想的自我.陶德的榜样是哥哥——威尔顿最杰出的学生;尼尔的目标是医生;纳克斯和达顿是未来的律师和银行家,可见学校与家长已经合力为孩子们设定好了成长的模型,只待他们在其中慢慢地塑造了.他们将在这所学院里学习,逐渐与镜子中的理想自我认同,从而成长为家长们所期盼的另一个“陶德的哥哥”.因此,孩子们篡改后的威尔顿学院的四大信念之首“传统”篡改为“模仿”.这个词一语中的,彰显了孩子们内在的觉醒.模仿的过程事实上就是一个与“他者”认同的过程,因此,不可避免,或多或少地要以压抑自我、丧失自我为代价.对于父母师长的这种不容置疑的期望,陶德表现出了一定的焦虑,他一直表现得心不在焉,目光躲闪,似有心事.对于校长的热情也有躲避之意.这里演员对于角色心理的把握非常准确,既表现出了陶德的不情愿又表现出了他的怯弱.父母离开时,陶德终于忍不住哭了,但他也并没有说出自己的不情愿.而是旁边另一个同学替陶德说出了他的心声“我不想来这里”.用旁边同学之口说出陶德的心声,这个安排进一步凸显了陶德软弱的性格,暗示了他所受到的压抑.相比之下,尼尔因为久处这所学校,似乎已经内化了这所学校的教学理念,适应了它的教学模式.因此,对于校长和家长的期望和安排已经习以为常,对于父亲代他回应校长的期望,也没有流露出抵触情绪.他似乎已经习惯于生活在父亲为他设定好的世界里,并且按照父母的要求成长为他们所希望的主流精英.事实上,他也深知面对强势的父亲,威严的校长,没有可以商量的余地,只能乖乖就范.跟性格内向.甚至有社交恐惧症倾向的陶德不同,尼尔看上去乐观开朗,处事相对更为积极老练.但是,事实上他却更加胆小、顺从.他不敢违背父亲让他成为一名医生的强烈愿望,虽然不情愿,但还是按照父亲的要求退出了自己喜欢的校刊编辑的工作.而且他似乎对于父亲的一切要求都能表示接受,甚至将自己对于编辑工作的热爱说成是自己对于学习的贪心,以向父亲示好,努力做父亲的好儿子.表面上看,我们能够看到陶德的压抑,但却看不出尼尔对于家长与学校的不满,而事实上,这正说明了尼尔被压抑得更深、更强,连一点点不满与怨言都不敢流露.这一点与他那位强势而专横的父亲相得益彰.可以说在这样的环境下,尼尔学会了戴上假

自我的迷失与发现:《死亡诗社》中的成长悖论
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面具将本真自我隐藏起来.而最终理想自我与本真自我的激烈冲突却带来了自我内心的崩溃.这也说明了他后来为什么成为最热衷于“死亡诗社”,反抗最激烈的一个,也说明了自杀的一定是他,而不是看起来更为压抑的陶德.这两个典型的例子说明了代表权力、传统、规则的父权社会对于孩子自我天性的压抑.陶德和尼尔这两个相似而不同的典型事例足以说明代表权力、传统、规则的父权社会对于少年自我天性的压抑.

二、诗——摆脱“他者”与回归自我

人在追逐知识与经验,获取在社会中的位置的成长过程中逐渐失去部分天性,迷失自我.对此,东西方文化都有一定的认识.我国道家文化所提倡的返璞归真、见素抱朴、复归于婴儿等,以及西方文化中的哥特式文化,狂欢化以至于后来的魔幻现实主义文学都是人们对于摆脱规则秩序的自然本真状态的一种寻觅与追索.如何在科技越来越发达、教育越来越专业化、社会越来越有序的现实生活中重新发现自我,回归自我,以实现个体生命存在的意义?《死亡诗社》中的基廷老师似乎为我们找到了一个答案,那就是通过诗.我们知道,早在古希腊的时候,诗曾被柏拉图逐出了他的理想国.理由有两个,其一是诗不能表现真理,其二是诗败坏风俗.柏拉图是西方思想的鼻祖,在他看来艺术只能模仿现实,而现实只是理式的影子,并不是真实的世界,因此艺术不能表现真理.(3’他还认为荷马史诗以及悲剧和喜剧“既破坏希腊宗教的精神和崇拜英雄的中心信仰,又使人的性格中的理智失去控制,让 中那些‘低劣部分’得到不应有的放纵和滋养,因此破坏了‘正义”.也就是所谓的伤风败俗.柏拉图的观点至少说明了诗能够让理智失去控制,从而使无意识得到释放.而“真正的创造力存在于无意识之中”.因此可以说,诗能够使人摆脱束缚,释放个性,回归本真,开启创造力.

《死亡诗社》的主人公基廷老师就是诗的化身,诗的使者.他的言语和行为都散发出诗性的光彩.他对同学们的教育也可以称之为诗性的教育,那就是打破常规,使人焕发出被规则秩序压抑的潜意识,恢复人的自然本性,激发出不可思议的创造力.这样,使人性也更趋于完善、完整.基廷老师对于同学们的教育都是围绕着“诗”来进行的.他这样教育他的学生们:“医药、法律、商业、工程,这些都是高尚的事业,是生活的必需.,但是诗、美、浪漫、爱才是生活的目的.”影片中频频出现的诗歌,除了作为影片题眼的惠特曼的《哦,船长,我的船长》,还有罗伯特·赫里克的《给少女的劝告》,罗伯特·弗罗斯特的《没有走过的路》等文学史上著名的诗篇.这些诗传达了一个共同的信息就是生命短暂,要吸取生命的精髓,活出独特的、本真的自我,以免“我死去时,发现自己从未活过”.与此相应的是,基廷老师已经将诗融入他的思想、言行和生命当中.他的言行处处跨越规则和传统,充满诗意.在气氛森严、安静有序的威尔顿学院,他第一次上课就吹着口哨走进教室,招来同学们惊异的目光,暗示了威尔顿学院老师行为和课堂教学的千篇一律、循规蹈矩.他不是在教室里带学生学习课本,而是带他们去大厅里读诗,看那些已故校友的画像,让他们体会生命短暂,百代之过客,从而懂得珍惜时光,及时行乐.他让学生站到讲桌上,让他们学会以不同的视角看问题;让学生们称他为“船长”而非老师.“船长”与“老师”的不同,不仅在于其标新立异,打破常规,更为重要的是“船长”一词背后的深刻寓意.《哦,船长,我的船长》是惠特曼为林肯总统所写的一首诗,而林肯是废除奴隶制,带领美国走上自由之路的一位总统.基廷老师对于“船长”这个称谓偏爱的原因在此可见一斑.他要带领同学们打破枷锁,驶向自由,实现人性的完满.影片中还特意表现了此时达顿充满怀疑的表情和尼尔的会心微笑.说明他投下的“船长”这颗石子已经在孩子们的心湖里溅起了涟漪.第一节正式上课,基廷老师就让同学撕下了书中中规中矩的导论,似乎非常离谱,但却是他培养孩子们独立思考能力的第一步.更加值得一提的是基廷老师引导陶德写诗的那个片断.陶德内向,不肯在众人面前讲话,事实上是他的“本我”受到压抑而产生的一种变形.外界为他所树立的自我意识在牢牢地控制着他的潜意识.使他不能冲破意识的封锁.基廷老师要他闭上眼睛,又用语言激发他的想象,这就对他的意识起到了催眠的作用,以失去对于无意识的控制.这样,陶德暂时与现实世界隔离,回到本真自我的状态.此时无意识因为摆脱了束缚而异常活跃,从而迸发出强大的创造力.陶德终于超越自我,在众人面前即兴吟出让同学们震惊的诗句.这个片段向人们证实了一百年前英国拉斐尔前派诗人画家但丁·罗塞蒂的看法:每个人都是艺术家.因为那才是一个人的自然状态.基廷老师与但丁·罗塞蒂的观点不谋而合,基廷老师鼓励每一位学生写诗,认为他们都能够写出好的诗句,都可以做诗人.而且他引导学生写诗的方法也说明了,摆脱意识的控制,忘记现实世界,返归本真的自我,进入潜意识状态,你就是一位诗人.基廷的艺术创作观点也与但丁·罗塞蒂的观点惊人的相似,罗塞蒂曾宣称“艺术追求是个无聊的过程,除非以打盹的形式进行”.他们都看到了潜意识在艺术创作中的作用.

基廷老师的所有这些言行,都是要同学们摆脱传统与成规的束缚,以自己的眼睛看世界,以自己的心灵去思考.他所要做的就是解构并重塑他们的主体意识,也就是重新发现并找回失落的自我.他让同学们在学校的庭院中走步的那一片断给人留下深刻的印象,同学们总是不知不觉地与他人步调一致,很难走出自己独特的步伐.这事实上说明了传统、规训对于个体意识潜移默化的影响.个体在进入语言秩序中的过程中,就已经在不知不觉中通过与他者的认同而异化为一个他者,此时,“我”已不再是“我”,而只是千万个他者中的一个.基廷老师所做的这一切,都是为了让同学们寻回那个迷失的自我.即找回人性当中的自然性,唤醒被意识所压抑的潜意识.这样才能恢复人作为人的活力与创造力,最终成长为独立自主的个体.

影片中发现并回归本真自我,释放潜意识的观点还通过一个非常重要的意象暗示出来.这个意象就是

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山洞.死亡诗社的活动地点是与威尔顿学院庄严的礼堂和教室有着天壤之别的一个林中山洞,既隐蔽又幽暗.山洞是原始、蒙昧的象征,是人类进入文明社会之前的居所.这个诗社的活动地点选择在山洞里,名义上是为了躲避威尔顿学院校长和师生的目光,事实上暗示了诗社活动的目的,就是回归原始的、本真的状态.在山洞里,这群少年都卸下了面具,任性尽情地读诗、讲故事,分享食物、谈笑、歌唱.另外,还有两个特写画面对于山洞意象起到了辅助的作用,一个是孩子们在去山洞的路上的一个抽象画面,一群黑色的身影在暗蓝的夜色里,在树林里奔跑、跳跃,画面持续了一分多钟.这个画面暗示了个体生命在此时此刻退去了世俗世界里所有的一切:名字,面貌、身份,只剩下跳动的生命、活跃的灵魂.另一个是群鸟高翔的特写镜头,充满活力的美少年纳克斯骑着单车从坡上冲下来,群鸟顿时飞向蔚蓝的天空,形象地表现了孩子们冲破束缚,飞向自由的心情.

结语

基廷老师的诗性教育与威尔顿学院和家长们的传统教育大相径庭,不是迫使学生与父母师长理想中的榜样认同,而是努力使孩子们摆脱文化的他者,回归本真自我.是坚持传统教育,与理想自我认同;还是发扬诗性教育,向本真自我回归?这是教育的矛盾,也是成长的悖论.于是不可避免地要造成矛盾冲突.这种矛盾大部分时候是以一方的压抑而获得暂时的平衡,就像基廷老师到来之前的学生们的状态.如果矛盾的双方不能达成妥协与平衡,就会导致成长中的个体因受到过分压抑而迷失自我,或者导致被唤醒的本真自我不顾一切的反抗,从而造成悲剧.如达顿的退学和尼尔的自杀.如何平衡理想自我与本真自我的关系,事实上也是西方文学19世纪以来一直在探索的一个问题,如艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》中的呼啸山庄与画眉山庄;克里斯蒂娜·罗塞蒂的《妖魔集市》中的罗拉与莉姬.其中都不乏对于本真自我与理想自我关系的思索.而且,与《死亡诗社》-样,这些作品都是以繁复的笔法渲染了本真自我的绚烂之后,而归于理想自我的沉寂.对于我国教育界近年来所热衷探索的素质教育问题,《死亡诗社》不啻为一个有益的注脚,积极的参考.同时,也提出了一个发人深思的命题:如何真正实现理想自我与本真自我之间关系的平衡,以促进青少年的精神成长和人格独立.

(慈丽妍,浙江大学人文学院比较文学与世界文学研究所2013级博士研究生,310018)

[ 参考文献 ]

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