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【 论文】试析昆曲继承发展的丰沃土壤(论文参考文献)

星级: ★★★★★ 期刊: 优秀作者:陈四益浏览量:4203 论文级别:热门本章主题:昆曲和戏剧原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Lyle本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2144 评论次数: 9076

导读:昆曲继承发展的丰沃土壤是一篇关于昆曲和戏剧的毕业论文提纲是什么,免费分享供广大学者参考,希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。

陈四益

世界上,戏剧的兴起,中国并非最早.古希腊戏剧繁盛之时,中国是诗文、歌舞的世界.中国戏剧的起源,或曰在宋金之间,或曰在金元之间,或追溯到更加久远的时期,不妨继续探讨,但以戏剧的完整形式保留至今,历六百余年传演不衰者,其唯昆曲乎!

无论流传之久,作家之众,作品之多,曲辞、歌舞、舞台美术,乃至脸谱、服装、场面保存之完备,昆曲堪称世界之最.联合国教科文组织于 2001年将昆曲列入首批 “人类口头和非物质遗产代表作”,良有以也.

但是,对中华民族贡献于世界文化的这一瑰宝,我们的认识与研究,还很不够.

差不多一个甲子过去了.在我读大学时,中国文学史的讲述,对古代戏剧(不只是昆曲)仅限于作家、作品的择要简介,称之为戏剧文学作家、作品论,或可勉强,若论戏剧全般,这样的讲述,不免偏枯.

以昆曲论,高则诚、汤显祖、洪、孔尚任等当然是中国戏剧史上绕不开的重要作家;《琵琶记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等当然是中国戏剧史上的经典之作,但广言之对于中国戏剧,或简言之对于中国戏剧史上一个重要剧种——昆曲,在戏剧文学之外,若不全面讨论其演出的音乐、舞蹈、美术、表演等等,就不能算是完整的昆曲研究,因为昆曲是一种综合艺术.

戏剧作品若不能继续活在舞台上,只能算一种戏剧的“化石”.如元曲关、马、郑、白诸大家,虽然剧本仍存,可供研究,可供悬想,但综合性的舞台艺术已无法重现.元曲的演唱,现在大概只能从昆曲中的北曲,得到一些消息.昆曲之所以能列入首批 “人类口头和非物质遗产代表作”,不但因为它流传久远、作品众多,而且因为至今它还活着,完整地活在中国的舞台上,活在中国的民众中,焕发着迷人的艺术魅力.

从古及今,在很长一段历史时期,国人重视的是诗文.一方面固然因为它们历史久远,名家辈出,另一方面也因为长期以来诗文被当做“经国之大业,不朽之盛事”,是帝王选拔官吏、读书人晋身政界的“举业”,而戏剧只是 “小道”.“ ”对戏剧家,向来“俳优畜之”.这是对戏剧家的冷落,也是对戏剧的蔑视.对于这样的 “小道”,历来多为零星的记述而鲜有认真的研究.李笠翁身为清客,未入庙堂.他的《闲情偶寄》中,对于戏剧创作的结构、词采、音律等均有论述,但也仍不免只当它“文人之末技”,偶寄之闲情.直到王国维的《宋元戏曲史》出,才有了现代意义的中国戏剧研究专著.然而,宋元时期的戏剧,到王氏著书时,已经不是能够在舞台上搬演的活戏剧了.此后,研究中国戏剧的名家代有其人,但大多仍重在案头剧作的研究,对于中国戏剧,尤其是南戏、昆曲以降,作为一种综合的立体的艺术,从文学、音乐、舞蹈、美术、场面、剧场以及剧团组织等作综合考察、研究者,虽然已经有不少专门家筚路蓝缕的开拓,得到不少创获,可惜依旧进展迟缓.所以然者何?以一人之力要通晓戏曲艺术的各个门类诚非易事,何况资料散见,分存于不同机构或私家,欲以个人之力勾稽扒梳更是困难良多.

令人高兴的是,昆曲进入联合国首批 “人类口头和非物质遗产代表作”名录以后,一项重大的文化工程便开始启动.这项重大文化工程便是《昆曲艺术大典》(由中国艺术研究院主持编纂,王文章主编).这项“工程”,集大陆及港、台、澳百余位学者之力,历时十二载,终告成功.

《昆曲艺术大典》包括有关昆曲的重要文献校点整理 2230余万字,影印文献 396种(套),图片六千余幅、录音一百二十余小时、录像三百余小时,总计成书 149册,迄今分藏于各种机构或个人的有关昆曲之最重要的资料,几乎尽收其中.这些资料,是前人积六百余年心血,留与今人的遗产,也是今人研究、承继、发展昆曲艺术的基础材料.

戏剧,首要当然是剧作.先辈有言:剧本剧本,一剧之本.昆曲的剧作究竟有多少?未见有精确统计,但有明一代的传奇剧作,见于记载的并留存至今的,恐怕就不下三百余部,更遑论清代以降迄至于今的创作.清点剧作,是昆曲研究的基础工作之一、

几十年来,一般中国语言文学专业的学生,对传奇剧作,大多知道十来部名著.这些名著,经专家整理、校点、注释、评介,不断再版,获取甚易.课堂上讲授、舞台上搬演的,也大多是这些剧作的全本或散出,流传既广,耳熟能详.但若仅止于此,对于繁花满树的昆曲之了解,就仅窥一隅.那时,大学图书馆能借到的传奇剧作,除新校、新注者外,毛晋所编《六十种曲》,因有开明书店于 1935年排印在先, 1954年、 1958年又有文学古籍刊行社和中华书局重印于后,尚能得到.其余作品则一般图书馆都少有 ,借取不易.

现在,情形虽有了一些改善,但大体仍是如此.同昆曲尚存的大量剧作相较,较易寻觅的不过十得二三,这就为昆曲的研究与发掘带来困难.这次《大典》编就,在《文学剧目典》中收有古代剧本 82种,现代剧本 18种,总计 100部,再加《群音类选》《南音三籁》《缀白裘》等折子戏选辑,至今留存在昆曲舞台上的剧目可称大备.未收入的剧作,也有《目录汇编》详细著录,可供查寻.这无疑给昆曲剧目的发掘和作家作品研究带来极大的便利.

昆曲在其发展过程中,戏剧理论、评论、作家作品论的内容也相当丰富.由于中国戏剧评论的特点,较为完整的理论

作品(包括创作论、作家作品论、表演论、音乐论、欣赏论等等)虽有,但不多,历来更多的是中国式的戏剧艺术评论——多为一人、一事、一曲、一句的记述或点评,散见于各种笔记杂录之中,扒梳整理,殊为不易. 20世纪五六十年代中国戏剧出版社出版了十卷本《中国古典戏曲论著集成》,选辑校录了 48种有关中国古代戏剧的专门著作,已称洋洋大观.这次昆曲大典在《历史理论典》中仅昆曲的专门论著便有五十余种(包括了中国现当代戏曲史、昆剧史的主要著作),还收录了在昆曲发展过程中重要人物的传记、重要作品的序跋、重要演出团体的记述、重要作品的评点,乃至吟咏昆曲的诗作等相关材料.昆曲发展过程中相关的研究著述、评论资料,这样集中展现,也称前所未有.

对昆曲的研究,当然应当作综合的立体的研究,因为昆曲艺术本来就是综合的立体艺术.但过去综合性大学的中国语言文学系,对戏曲的讲授、研究,多限于文学层面,只有培养戏曲创作、演出人才的专门院校和研究中国戏曲的专门机构,才重视戏曲音乐、表演乃至服饰、化妆、舞台装置以及道具等等的研究与传授.这样,便造成戏曲综合研究的割裂,能够兼擅文学与演出两面的昆曲研究通才,屈指可数.

这种研究者对研究对象把握的割裂,也造成研究资料的分散.譬如,综合性大学古典文学专业中,即便有志于研究古典戏剧的学生,也多是做戏剧历史、作家和作品文本的研究,很少能涉及昆曲演唱与表演的内容,更遑论明调识谱、按板行腔、粉墨登场了.记得少时曾在一

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位老师的书架上见到一部曲谱,打开一看,满纸 “上尺工凡 ”和各种记号.不明所以,请问老师,则回之以:“别动,天书. ”这不但是因为曲谱难得,也因为曲谱难懂,三言两语难于说清,故索性以“天书”答之.至今回想,依旧哑然失笑.此后,就几乎没有机会接触这类材料了.

没有舞台实践的昆曲研究者,不可能对昆曲有全面的认识与研究;专事昆曲创作与演出的实践者,又很少有余力对昆曲作艺术、理论的历史研究与探讨.大学时代为我们讲授文学史戏曲部分的赵景深教授,是小说、戏曲与民间文学研究专家.他又是上海昆曲研习社的社长,本色当行,可以粉墨登场,可是课上也无法涉及部定教学大纲以外的内容.他的弟子中,不乏俊才翘楚,但也很少有全面承继他学术衣钵的传人.

对昆曲的研究,若离开了演出实践,终究只能在书卷中徘徊.陆放翁有诗论学问之事:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. ”对于昆曲这一 “人类口头和非物质遗产代表作”的承继与研究,如果没有“纸上 ”和“场上 ”的结合,把作家作品研究与表演艺术研究结合起来,要使昆曲老干繁枝,新花竞放,只怕难矣哉了.承继与繁荣昆曲,不仅要不断开掘旧有剧目、不断有新的剧作产生,还要对昆曲的音乐、表演以及同表演相辅相成的化妆、服饰、舞台装置等等有全面而深入的理解,从而在全面承继、研究的基础上,有所改良,有所发展,有所创造,才能使昆曲之花开得更加艳丽,更加光彩照人.

《昆曲艺术大典》的编纂成功,为全面继承、研究、发展昆曲艺术奠定了材料汇篡的广博基础.除《文学剧目典》《历史理论典》外,《昆曲艺术大典》还包括了表演典、音乐典、美术典和音像集成.这部分内容,可能是先前发掘最少、也最为分散的昆曲艺术材料组成部分.许多资料分存于故宫、戏曲研究机构、戏曲表演团体或个人手中.有些部分更往往是靠师徒代代传承,在流传过程中又有继承、有改进、有增减,才得以流传至今.若不及早细加整理,随着人事代谢,就有流散乃至散失的可能.

对昆曲演出艺术作综合的深入的研究,最基础的工作,是把相关材料尽可能全面完整地搜集、整理、编印出来.这项工作,《昆曲艺术大典》厥功甚伟.以声腔论,自魏良辅改革声腔,度为新声,转喉押调,转音若丝,形成昆山腔后,在传承中不断丰富,不断改进.但在没有现代技术支撑的时代,昆曲的声腔,主要靠师徒口传心授.曲谱起初只是填词者字韵声调的规范,后来又成为不同流派传承声腔的记录.身段亦然,起初也只是靠师徒传授,身段谱记录.这些记录,若没有师父口传身授,单靠曲谱与身段谱是无法探其堂奥的.所以许多昆曲表演艺术家的声腔和身段,由于没有代代传承,也就归于湮灭了.直到录音乃至录像、摄像技术的不断进展,声腔身段才得以直观的、立体的留传.

《昆曲艺术大典》在昆曲音乐、表演、美术等领域的的资料搜集工作是自有昆曲以来规模最大、内容最为丰富的.《音乐典》总计 73册,收录影印曲谱 29种、排印曲谱 13种.《表演典》 36册,不仅广收各种单出与全本的身段谱,而且编就了“表演论著提要”“表演资料汇编”,对散见的文献资料分类作了介绍.更为难得的是,《昆曲艺术大典》将自有声像技术以来百余年间的录音、录像资料广觅博收,并加以现代技术处理,使其尽可能还原当初声、像形态.这项工作在很大程度上,是一种“抢救”,于声腔、于表演、于流派的传承和发展,都可称功德无量.

20世纪 50年代,有“一出戏救活了一个剧种”的说法.“一出戏”是指昆曲《十五贯》;剧种是指昆曲.起因是“浙江昆苏剧团”在文化界许多有识之士的鼓励、支持、帮助下,进京上演了昆剧《十五贯》,一时名噪京华,好评如潮.这固然同那时反对主观主义、经验主义、官僚主义的政治需要有关,也因为已经奄奄一息的昆曲,仍以其独有的语言文辞之华美、表演艺术之精湛、唱腔音乐之悠扬、人物形象之灵动,令人耳目一新.于是,浙江之外,江苏、北京、上海、湖南等地也纷纷成立昆曲演出团体,昆曲一时又有了复兴的气象.在以后的十几年中,虽未实现艺术界所期望的“复

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兴”,但也确实创作并演出了一些成功的剧作,培养了一批年轻的编、导、演人才,昆曲一脉才得以延

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续至今.
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在这个时期,对昆曲的传承与研究,也有了长足的进展.只是,接踵而来的一次次文化批判,厚今薄古的提倡,“帝王将相部”“洋人死人部”贬斥.昆曲的所谓“复兴”,也只能是短暂的昙花一现.

昆曲的再次重振,已是“文革”结束后的 20世纪 80年代.剧团重建,剧目缤纷,既有传统剧目的再造,也有新编剧作的登台,对昆曲的研究,也突破了戏剧文学的狭小范围,成为对昆剧的历史、理论、格律、唱腔、表演、音乐、舞台美术等全方位的研究.但是,资料的极度分散,依旧困扰着昆曲的表演者、研究者和爱好者,也限制了昆曲的学习、传承、研究与发展.一个剧种,若无传承,即无创新;若无创新,即无生命.昆曲虽被列入首批 “人类口头和非物质遗产代表作”,但要永葆其美妙之青春,仍有待于后继者的学习、继承、研究、创新.

《昆曲艺术大典》的编纂完成,为昆曲的学、承、研、创,提供了一片丰沃的土壤.这片土壤,不但会继续滋养着昆曲艺术的老干繁枝,而且必能孕育出新枝繁茂、新花竞放、欣欣向荣的局面.

让我们期待着,期待这一人类文化遗产流芳百世,成为中华民族永远的骄傲.

陈四益:著名作家,新华社高级编辑,《了望》周刊原副总编辑责任编辑:蔡郁婉

[ 参考文献 ]

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