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【课题论文】试探书生的诗意力量:让文学恢.复生存精神选择——以詹谷丰的散文集《书生的骨头》为例(论文参考资料)

星级: ★★★★★ 期刊: 学术作者:徐肖楠浏览量:2422 论文级别:热门本章主题:精神和作品原创论文: 5156论文网更新时间:10-30审核稿件编辑:Ron本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3412 评论次数: 6060

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徐肖楠

摘要:在詹谷丰的散文集《书生的骨头》中,那些不可磨灭的时光、难以忘怀的故事和令人钦敬的人物,都包含着思想的、情感的、知识的力量,它们连为一体,形成了一种精神的、心灵的和教养的别致气息,表达出一种深入思考:时尚中国文学家面临一种当代生存的困境,但文学作品却必须能充满人类性精神——这是一种能被当代中国生活普遍接受的生存精神.

关键词:詹谷丰;《书生的骨头》;精神立场;书生力量;知识分子情怀

一在书生精神撑起的天空下生存

从一种特别的情怀和意向出发,詹谷丰的散文集《书生的骨头》以自己的精神立场重述了一场中国历史创造活动之后的精神图景:随着封建时代古典生存意味的完结,一片新的精神天空在现代中国形成,这首先是由知识分子去拨云见日的.由此,以“书生的骨头”的命名意味深长,这部作品中的书生是对中国现代知识分子的一种特别命名,刘易斯·科塞对知识分子的定义是“在其活动中表现出对社会核心价值的强烈关切,他们是希望提供首先标准和维护有意义的通用符号的人”①.而处于这场精神创造活动中的中国书生,既不同于西方意义上的知识分子,又不同于中国古代的文人士子,书生的骨头就是书生的精神,它来源于中国古典精神传统又完全不同于古代书生品质.

这样描写的精神气质既包含了西方最佳的生存精神,又包含了中国古典的最佳生存气节,同时,又深入了这种生存精神与时尚中国现实的扭结.在这场前无古人的精神创造活动中,作品中的那些知识分子既身先士卒于现代先锋,又有自己的古典退守原则,在进退之间,他们形成了一种中国现代知识分子的精神谱系,也形成了一种中国现代知识分子的精神气质.

作品中所写的内容,鲜明地表达了詹谷丰的写作意向,也由此意向体现出作品的深度感和张力感,这种深度感和张力感来源于文学表述的简洁流畅,也来源于思想意向的坚定明确,以至作品中的人物和事件本身就包含着意义,从而,作者不必多说什么去提醒读者.这就是散文的真正力量:不需要作者在作品中加入过多的主观评说,这是在写作达到一定层次才可能发生的.

任何文学都不仅仅为单纯的阅读愉悦而存在,詹谷丰明白,作为文学家,对时尚中国生活以及文学的软弱和混乱情景,他必须以他的文学作品给以形式和意义,以让人们更能理解和认识自己的生活,他必须给予现实、给予时代、给予人们、给予生活一些有价值、有意义的东西.这要求一种简约和谐但却包容深刻的文学观念及散文形式,这部作品细致地体现了詹谷丰对现实和文学的同时思考,也贯彻了作者对文学的一种观念性意识,在简明扼要中包含思想的含蓄和诗性的美感,这是主题与形式间产生的诗性与意义的张力,这首先取决于写什么,也取决于怎样写得精致深入.

所以,这部作品含有一种简洁性和深入性,还含有一种普遍性.散文要写得简洁清晰,但要有深人性和普遍性并不易,这种简明和普遍不是简单肤浅和随意蔓延,只有有意识地集中于某个方向的主题性内容而深思熟虑时,才可能达到这种简洁深入与普遍的一致.在这样的明晰透彻、简洁深入中,詹谷丰不仅用历史的和现实的方式去思考,也用审美的和诗性的方式去思考,不仅用一个今天这个时代的中国文学家的方式去思考,也深入中国古代文人的精神方式和中国现代知识分子的精神方式去思考.

二发现现代性古典情怀的精神遗迹

一部作品是否有价值,一在于是否有独特性,二在于写出了什么,詹谷丰如果去写别人已经写出来的,或者写别人也能写出来的,就没什么意义了.詹谷丰所着力深入的,是精神气质对这群知识精英生前身后产生的深刻影响和改

中国现代知识分子的生存精神是人类精神,而不是知识分子专有的,知识分子

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不过集中体现了这种精神,这就是知识分子的本来意义:知识分子的存在本来就是为了传递人类的精神传统,知识是为人类美好生活而积累下的知识,这样,作品中的知识分子的精神来源、生存目的都与对知识分子本身的认识有关.

作品中有个重要的提示:这群知识精英依靠自身在建构一种特殊生活形式和生存情境.书中的这些书生有一种特别的生活情境,“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,他们既有中国古代书生的气节和性情,又有西方精神影响下的现代知识分子的教养和学识,虽未入仕途,但在中国的现代发展中起到了中流砥柱的知识作用和精神作用.这样,书中

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所描述的他们的生活情景,就呈现出中国现代历史进程中的精神图景.

非常富于启示的是,这群知识精英自身就在建构这样的特殊精神生存情境,而不是制度和时代赐予的.这是至关重要的,这就在提问:今天我们有无这样自我建构精神情境的生存精神?今天我们不能只是讨要给予自己什么,而自己不做什么.建构一种精神情境,也就是在建构人类精神情境,于是,作品重要的是,描述了这群知识精英点点滴滴在生活中对生存精神的自我建构.

如果仅仅把这些行为看作学术风范和知识分子精神,就看得狭窄了,因为这些行为深入了良好的人类性教养和品德中,对每一个普通人都有意义.在普遍性中找到特殊性而又回到普遍性,并不容易,这是一个有追求的写作者必须面对的.所选取的材料不同,所注重的意味也不同,詹谷丰选取具有特别精神倾向的内容去写作,让自己的作品有特殊的形式意味,又将其融入普遍性接受中,被一般写作所普遍忽视的,正是这部作品要强调的.

被记叙在这里的生活情景富于隐喻意味,它们所连带的生活形式和生活精神则有普遍意味.知识分子做出的,不过是普通人的典范表现,没有什么鹤立鸡群的意义,这样,这些情景与知识分子的身份没有根本的必然性联系,但与怎么做普通人有必然性联系.商人、军人、政治家、普通平民,也同样都需要气节,只不过,作品里的这些知识分子为人表率,而这些知识分子能为表率的原因,是因为他们有精神传统,他们的精神行为来自一种精神传统.

作品中所描述的形象之所以启示了人们的精神生存,是因为他们充满精神生存光芒,适于解释当代中国生存所处的困境,并且具有引导人们走出困境的意义.写出这样的精神图景,来自生活态度决定的写作观念,而另一些文学家仍然在莫名其妙的变态生活中品玩,则因为他们与詹谷丰的严肃和庄重完全相反.

詹谷丰的写作表明,时尚中国的文学家并非在精神上无家可归,在这个以自己的精神引导自己攀升的散文世界里,詹谷丰能得心应手,来源于他对现实的思考和判断,这是一个文学家不断写出新的作品并完成相应诗性表达的前提,詹谷丰能深入的地方,恰好作品通向现实的入口处.

六、 力图达到对现实的精神改变

詹谷丰的写作情境,不像这部作品中所写的那些知识分子精神昂扬的情境,但他又力图超越当代这中国知识分子包括文学家的精神困境,进入当年那种自由挥洒的精神情境,正是在对这样的精神情境的回溯向往中,他得到了让自己的写作精神和写作状态挥洒的文学方式,得到了像上帝一样窥探生存秘密的文学力量.

今天的情境中,似乎已经在时尚喧哗中难以言说理想主义和精神信仰了,那么,强调一种古典性与现代性结合而生的精神气质,反而变得更为现实化.在作品中,可以看到中国古代制约个体行为的品行规范隐约出现,这种品行规范与精神气质紧密相连

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,但那种成为道德主体的气质,那对 的追求愿望,主要是为了证实某种中国式的集体准则,并由此赋予个人一种生活形式,依照这种生活形式,可以让自己被别人所辨识,为后世立下楷模.

于是,作品实际上提出了将中国古代文人道德规范如何转化为现代 和规则的问题.我们在书中看到的,是中国现代知识分子在现代中国情境里如何坚守中国古典文人品质或者气质,这进一步转化为今天生活情境中以及生活形式中的传统精神气质问题.但这种对个人气质的塑造,有时会与现代生活系统的法则发生矛盾,因此,这些极为个人化的气质行为,反而体现出对整个社会精神秩序的作用,作品显然意识到了这一点,并有意去强调在精神区域中发生的生活情景.

詹谷丰想给予读者什么,在很大程度上决定了作品的影响力量.写什么对散文很重要,怎么写非虚构作品,一定会依托于写什么,一部文学作品,不仅在于怎么写,也在于写什么,如果它与现实无关,人们便不会去读它.所以,《书生的骨头》的力量,取决于它能说什么,它说出的能否影响或改变现实,而不在于随便说什么都行,不在于怎么说的单纯形式,也不在于文辞语言的华丽表面.

作为非虚构作品,《书生的骨头》的核心是怎么处理真实,这里没有虚构世界的委婉曲折,而是由人物的气节真实表现出作者的性情真实.虽然作者尽情挥洒自己的情怀和性情,但这种情怀和性情不是直接慨叹抒发,而是通过作品所描写记叙的人物精神表现出来,这里有真实的人物和事件,也就有真实的精神表现,由此见出一种历史的精神痕迹,从中体会一种精神气质的真实.

这来自他对作品中人物精神的深入理解和认同,他只是一个这种精神的记述者和发扬者,他并没有做什么阐释,一切都在不言中,这正是这样的散文的实在处,也是这样的散文的妙处:一种追求真实和真相的散文,而不是夸夸其谈的散文.“好的散文,应当是生命诗性中包含有精神诗性,或者是精神诗性中渗透着生命诗性,它们共同构筑了散文的诗学理论最令人神往和心醉的底座.”④在散文这种与现实直接相连的文学形式中,詹谷丰的作品不是作一些单纯的风物咏叹,而是要以美的形式对现实进行处理,让作品给予现实一种直接冲击感.这部作品必然包含詹谷丰为什么讲述一种精神的意识,即为什么写作这样内容的主题意识.詹谷丰想要让人们意识到:这个时代我们需要什么?这个时代以前我们有过什么?我们遗忘了什么?我们疏忽了什么?

力图达到对现实的精神改变,是这部作品的根本意义,詹谷丰不写对改变生活没有意义的事物,他所写的一切事物都有明确的意义,因此,通常他的散文不会去写风花雪月,而是去写一种有庄严宏大感受的事物.对于詹谷丰来说,这部作品不仅仅是怀旧、回忆、追恋、慨叹,如果这样,作品就会显得肤浅了.詹谷丰的意图在于发现古典气质与现代精神结合所形成现实改变,作品提示人们思考的,不是作品中所深入的那种精神产生的时代,而是詹谷丰重新讲述这种精神的时代,也即我们能否深入这种生存精神的时代.因此,在这个时代重新讲述这种精神会产生什么意义就很重要.

七 中国现代知识分子的精神影响

作品中被突出强调的,一是共同气质,二是个人品格.知识本身没有风格,作品中提示出,一种生存精神的来源一是传统,二是时代,三是风格.时代风格和传统渊源是大家共有的,但知识分子是有个人风格的.生存精神是宽泛的,谁都可以有生存精神,但这些知识分子却是以极为风格化的个人行为来体现普遍的生存精神,而这种生存精神的根基在于一种古典传统的气质与教养,于是,普遍的生存精神就成为气质与品行的风格化个人表现.

比如,除了周作人这样极少的人,绝大多数知识分子无论相互之间有什么个人分歧,或者与政府制度有什么分歧,都决不做汉奸,这体现的是个人气节和共同品质,闻一多和沈从文在西南联大时令人钦敬的相互理解和帮助,体现的也是个人气节和共同品质.也因为这种传统文人的品性和性情,会产生一些他们自己有时不能相互理解、不能相互忍让、也不能相互妥协的生活矛盾,这些矛盾的来源仍然在于中国知识分子传统的文人气质.像陈寅恪可以突出地代表一种

书生的诗意力量:让文学恢.复生存精神选择——以詹谷丰的散文集《书生的骨头》为例
精神和作品论文文献综述评语

古典品性:一方面在学术上求真,一方面在生活上求真,他的不伪装造成了他生命上的一些不幸遭遇,但他并没有一个严谨的理想主义现代立场,他对王国维的跪与对国民党政府的不妥协、对新中国政府的不随和都是一致的,他只是按照自己的方式去做,而他的方式和立场就是真:他尊敬王国维的人格和尊重他的学术精神是一致的.他尊重的是人,不是思想,因此,他没有现代政治信仰可言.

古典气质与现代精神的矛盾情景,包含在詹谷丰的作品中,但作者没有许多直接评说.“知道如何善用语言,知道何时以语言介入,是知识分子行动的两个必要特色.”这里隐含的问题是可以深入的:只问学术,不问信仰,是否可行?詹谷丰精心重述这些历史,既是表达对一种古典化生存精神的致敬,又是对这个时代生存精神的思考,这让他的写作、他的选择有了一个明确坚定的精神方向,而写作有无方向对写作本身是至关重要的.

有人类感的文学写作是有方向的,文学写作者必须思考自己与人类关系的写作方向,这样的思考总是离不开基本的问题:人类向文学要什么?文学能给予世界什么?同样的现实,有不同的生活态度和生活观念;同样的现实和历史,有不同的写作态度和写作选择.詹谷丰精心选择了他所看重的,即一种不变的文人传统气质与中国现代知识分子结合而生的精神,并集中表达这一主题方向.对于历史的记忆,从来都是有立场的记忆,在众多历史记忆中,要看一个作家看重什么,詹谷丰在作品中有意描述的内容,是他精心从历史中挑选出来的记忆.

显然,詹谷丰对于自己想要写出什么、想要给予人们什么,深思熟虑、精耕细作.在作品中,严谨优雅的写作与庄重严肃的知识分子精神气质是一致的,这种一致给予今天的现实一种既是道德的、又是文学的精神冲击.与一般性旅行见闻、生活掠影的散文不同,也与粗糙随意的写作不同,作品力图给予人们一种坚韧优雅的精神影响,这是有意为之的难度写作,是审美写作也是思想写作,是性情写作也是抒情写作.

不论这部作品对中国现代知识分子有什么样的判断,作品中表现出的中国现代知识分子精神影响已有深刻动人力量,它可能不属于历史的严苛教程,但却属于中国人的现代心魂历程,并且只能以文学的方式属于人类精神的伊甸园,詹谷丰所做的便是如此工作.在这里,作家自己偏爱了一种人类的精神恩宠,受到它的引导,也在文学中重述这种精神恩宠,并尽力在作品中完成这种精神光芒的完美表现,以用它引导现实中的人们.

[ 参考文献 ]

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