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【院校论文】探讨中国电影舞蹈民族化问题的现代性反思(论文题材)

星级: ★★★★ 期刊: 优秀作者:杨莹浏览量:5293 论文级别:经典本章主题:舞蹈和现代性原创论文: 5156论文网更新时间:10-30审核稿件编辑:Newman本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3115 评论次数: 3262

导读:中国电影舞蹈民族化问题的现代性反思是一篇相关舞蹈和现代性的论文开题报告怎么,免费分享阅读下载是对毕业生写作论文有着参考意义。

杨莹

摘要:现代性因素的介入,促使中国电影发生了前所未有的变化.笔者从现代性命题出发,深入探究中国电影中舞蹈元素的民族化与现代性问题,意在分析这对概念的复杂纠葛与影响,力图从研究中反思中国电影舞蹈民族化在现代 迁中的革新与价值.

关键词:中国电影;电影舞蹈;民族化;现代性

随着电影技术的发展,越来越多的科技元素与艺术类别融入到电影中,其中不乏舞蹈艺术的活跃身影.舞蹈作为人体造型“动”的艺术,凭借人体的动作姿态作为语言方式来创造动态意象.舞蹈艺术在不同的历史阶段会形成不同的表现方式,当它随着现代性的推进与电影结合,成为银幕语言后,就有了电影舞蹈.电影舞蹈与舞蹈电影不同,后者指以舞蹈为内容的故事片,即大众广泛熟知的歌舞片、舞蹈纪录片等.笔者主要探讨的是电影中的舞蹈元素.电影舞蹈最重要的功能就是为电影服务,通过电影舞蹈描摹出电影人物的精神风姿,内心情感,能使剧情与人物更鲜明.电影中的舞蹈元素既有纯视觉观感追求,又有娱乐化颠覆式的文化品格,蕴含着的驳杂繁复的多元化的审美,其中就涉及现代性与民族化这一对相互对立又相互转化的问题.如何理解电影中舞蹈元素的现代性及其与民族化这对悖论的关系,是一个值得厘清的问题.

一现代性命题索解

现代性究竟是什么,学术界对此至今存在不少争议.但有一点是肯定的,现代性是一个来源于西方的总体性的概念,它为人们理解现代艺术提供了独特的视角,为美学的研究提供了新的思路.审美在现代性中扮演着不可或缺的角色,艺术是时代变迁的风向标.因为现代性是研究中国文化艺术现代转变的一种宏大视角,而且中国目前正面临着巨大的文化转型,因此,将众多文化艺术问题用现代性的视角加以审视,便会有许多新的发现.

现代性从历史发展的视角来看,是一个解释文化变迁的概念,这一概念与现代话语相关.相对于传统与古代而言,“现代性通常被作为与传统相对举的概念.也就是说,现代性意味着告别传统的历史进程.”①它既是一个非常复杂的文化范畴,又是一个历史概念.按照欧洲启蒙主义大师的理念,现代性由道德、科学与艺术组成,代表的是历史不断向前发展,社会求新逐异、积极进步的态度.

从社会变迁上来说,现代性的历程是不可阻挡的.自启蒙时代以来,现代性就呈现出两种关系的紧张较量,一是启蒙现代化,二是审美现代化.现代性问题的内涵在艺术领域投射出的审美现代性一开始便站在了启蒙现代性的对立面,许多西方思想家与艺术家都从不同角度考察过现代性的矛盾.例如卡林奈斯库指出审美现代性与社会现代性二者存在对抗,“在作为西方文明史一个阶段的现代性(这是科学技术进步、工业革命和资本主义带来的全面经济社会变化的产物),同作为美学概念的现代性之间产生了无法弥合的分裂”;而鲍曼认为现代性就是社会现实与文化之间的对峙;韦伯直接把现代性的冲突概括为现代化过程中的价值性与理性的对立;诗人波德莱尔则第一个举起审美现代性旗帜来对抗传统.综合众多西方有关现代性的理论,笔者发现审美现代性的存在就是为了与启蒙现代性相抵触与冲突,就是对旧习、陈规、流俗的挑战,而透过对现代性这一概念的索解,也可以用美学的眼光来审视电影艺术中的舞蹈民族化问题.

从历史学的角度看,舞蹈的历史与人类的历史同样悠久,伴着远古神秘气息发展至今的舞蹈被广大学者视为最古老的艺术形式之一.电影作为年轻的艺术形式,属于一种特殊的社会意识形态.它的传人、发生、发展在中国社会是一个整体的艺术现象,这一现象为中国的现代性认同提供了最直观的文化想象.回顾20世纪以来中国电影行业的发展历程,在面对电影现代性的问题上,存在着非常多的矛盾.怎样客观辩证的理解中国电影的现代性?其实就是如何理解现代性与民族化这一对悖论或二律背反之间的关系.1980年代,中国影评界曾就现代性问题与民族化固有的立场展开过讨论,最终发现现代进程是社会的生存现实,身处在社会意识形态中的电影艺术,其现代性是不可逆转的,因此现代性问题不可避免.在现代性认同上便呈现出两个层面的分歧.一方面,电影属于西方舶来品,它的固有属性应怎样与中华民族的审美与情感相整合;另一方面,西方现代意识与中国传统意识应怎样整合.

从艺术特性上来看,舞蹈与电影有着不言而喻的默契,两者均为综合性艺术,有着共同的美学特征.电影舞蹈是一个独立的艺

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世界,这涉及到艺术的一个现代性特征,或者说是现代美学的观念,就是艺术的自主性.在有关现代性的理论观点中,最为有名的理论学说有福柯的“现代性是一种批判精神”、哈贝马斯的“理性”学说以及吉登斯的“全球化”.这三个经典理论学说对研究中国电影中的舞蹈民族化问题的审美现代化都颇具指导意义.台湾诗人余光中曾就诗歌

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的现代派问题说过:“新诗是反传统的,但不准备,而事实上也未与传统脱节.新诗应大量吸收西洋的影响,但其结果仍然是中国人写的新诗.”③民族化是否意味着守旧、守成?是否一定要与现代性断裂开来?电影影像讲求逼真效果,银幕静态画面是将观察者位置固定,遵循西方的散点透视原则,以二维平面展示三维空间,同时具有纪实功能,这些都与西方古典绘画的再现性不谋而合.电影作为西方产物,在某种程度上与中国传统的美学精神在写意性、表现性等方面相去甚远.东西方关于艺术,几乎是向着相反的方向在展开,要探讨电影舞蹈民族化与现代性的关系,就涉及到电影进入中国后的现代性变异与革新的问题.

二、 电影舞蹈的现代性历时维度

电影舞蹈作为中国电影的一个有机构成元素,其民族化进程不仅与电影发展进程基本相同,且与中国新舞蹈同步.中国电影史的创造与再创造折射的是中华民族文明的进程,是特定历史阶段与时代文化精神的状况以及国人对自己及社会认知的程度.从中国电影的发展来看,也遵循着这样的原则.循此思路来思考,会有怎样的发现呢?

“社会文化的变化有三个级度:以百年计,漫长的变迁;以十年计,时尚轮回;第三种变迁不能用时段概念来描述,它是一种剧烈的脱节,文化上灾变性的大动荡.”④这种“剧烈的脱节”正是对传统向现代变迁的形象捕捉.1930年代是中国电影舞蹈民族化与现代性观念体系的建立阶段.这一时期的电影强调民族传统,执着于中国的风格、叙事形态等所谓民族审美与民族风格,在现代化进程中不断迎合与学习,尤其以1930年代的中国戏曲电影为代表.这一阶段,舞蹈元素主要借助戏曲舞蹈这一形式,在电影中起着辅助与表达的作用,完全不占据主要地位.例如戏曲短片《春香闹学》《天女散花》,戏曲片段《琵琶记》以及根据舞台新剧《舞女美姑娘》改编的有声电影《歌场春色》等,舞蹈均作为一种舞姿身段在电影人物的唱词、念白中出现.事实上中国最早的电影是戏曲舞台表演纪录片《定军山》,当时电影还处在无声阶段,戏曲片是最合适的拍摄对象.这一时期中国电影中的舞蹈还受制于中国传统戏曲文化与心理,呈现出中国民族文化与外来文化的悖离与融合.

20世纪30、40年代的中国舞蹈民族化在内容上主要表现为反帝反封建以及揭示社会黑暗,凸显的是审

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美在现代社会中的救赎使命.舞蹈融入电影呈现于银幕,与单纯的舞台上的舞蹈作品有了巨大的差异.中国戏曲电影中的舞蹈运用了大量的提炼于生活中的动作,舞蹈贯穿在演员表演的始终,具有象征性与提示性,呈现为形体的动态表演,通过水袖、扇子、髯口、 剑等道具来外化人物的内心世界.例如《斩经堂》中表现“掩面啼哭”的动作,与现实生活中的“掩面啼哭”并无二致,但比起现实生活中的这一动作,却又多了动态美和形体韵律.与此同时,中国戏曲电影中的舞蹈赋予了生活动作的虚拟性,开拓了舞蹈更加广阔的动态意象空间,不仅与戏曲电影本身的叙事与抒情并行不悖,同时也将电影的情感进行了升华与加强.

20世纪70、80年代,中国电影逐渐走出低谷,电影进入到纪实美学阶段.中国电影逐渐改头换面,对于与传统有别的不断演进的现代性,“在电影表现形式方面也力求突破旧的一套,学习和借鉴新的表现手法,出现了不少大胆创新的影片”⑤.中国电影舞蹈的创作呈现出了不同的面貌,例如1970年代的电影《阿诗玛》与1980年代的电影《孔雀公主》,两部影片中均有让人动容的舞蹈片段.《阿诗玛》一改同时期电影的传统模式,用不同的舞段来展现阿诗玛、阿一支、阿黑之间的爱情纠葛,阿诗玛与阿黑的彝族双人舞蹈纯粹真切.导演别出心裁地选取了彝族青年男女恋爱以竹笛传达爱情的独特方式,通过舞蹈跳出了一串爱情的音符,将阿诗玛内心深层的情感外化,在演员细腻的演绎之下烘托出两人日积月累的温存情感.电影《孔雀公主》则是借助傣族传统孔雀舞的舞蹈语汇,体现导演对片中刑场诀别的理解与独到的诠释,以及主人公对人世的热爱与对和平的向往.这一时期的电影,舞蹈编创与手法主要还是以传统为主,但已与新中国之前的戏曲电影大有不同.民族化在新的思想观念的影响下进一步被彰显,因而具有鲜明的民族特色,让具有中华民族特征的电影舞蹈得以呈现.

新世纪以后的中国电影舞蹈更加坦然地面对现代化的现实语境,致力于将东方与西方的文化艺术传统相融合.其舞蹈在强调民族化的同时又有新的现代诉求,对西方舞蹈语汇进行民族化的吸收与创新,对中国的传统美学做出现代转化.例如电影《喜马拉雅王子》中的藏族舞蹈,除了有“坐胯颤膝”为基本动态的藏族舞蹈语汇之外,舞蹈还呈现出西方芭蕾舞蹈的元素,例如表现芭蕾的直线条等,将藏族原始涌动的生命热情与深入骨髓的敬仰膜拜加以艺术化的呈现,舞出了藏族独特文化背景下的一支生命礼赞.同类型的电影舞蹈还有《嘎达梅林》《吐鲁番情歌》等.其原因在于随着电影技术的革新,市场经济浪潮对电影行业的冲击,以及观众审美需求的变化,中国电影中的舞蹈元素在审美上出现了多元化的发展,表现出异彩纷呈的景象.中国电影较之前相比不再只有一种结构形式,不仅有对电影艺术的探索与创新,而且尊重艺术家的个性与艺术本身的规律,中国观众渐渐地还认识到了电影的商业性特征.

三、 电影舞蹈的现代性判断与反思

在中国电影理论界与舞蹈理论界,说起民族性,除了中国各民族的代表风格之外,总会举到与中华民族传统相关的古典文化的例子,例如具有文人意趣旨归的或者传统艺术精神的作品.不可否认中国民族传统一直影响着中国电影舞蹈创作,但面对汹涌的“全球化”浪潮,在中国电影的现代化进程中,我们应该保持清醒辩证的头脑,以开放的立场,现代的、动态的方式理解中国电影舞蹈的民族化.从中国的文化基因来看,现代性问题体现出两个层面的内涵,一是对西方现代文化的去粗取精,辨伪存真,融会贯通,即外来因素本土化;二是悠久的中华文化传统与民族精神在现代性感召下的现代转化,符合现代艺术发展的需求,即传统因素现代化.

(一)外来因素本土化

中国电影舞蹈的发展形态是一个多元合力作用的复杂结果,外来因素的影响是多元合力之一.西方电影中舞蹈的审美呈现存在诸多类型,例如歌舞片《西区故事》,将百老汇歌舞剧与戏剧、芭蕾等表演形式结合,让演员在真实的社会环境中舞蹈.《红磨坊》中用细腻的歌舞来展现罗密欧与朱丽叶式的爱情史诗.除此之外还有电影中间加入的舞蹈成分,例如《歌舞青春》里华尔兹舞的柔情似水;《雨中曲》里金·凯利在雨中忘情的肆意狂舞;《窈窕淑女》中奥黛丽·赫本在菜市场中的动人舞蹈;《低俗小说》里约翰·德拉沃尔塔与乌玛·瑟曼精彩绝伦的双人舞;《闻香识女子》中阿尔·帕西诺令人叹为观止的经典探戈;《泰坦尼克号》中热闹的踢踏舞场面等.在这些经典的西方电影中,不管是古典气息浓厚的芭蕾舞还是节奏感超强的踢踏舞,都完美地融入在了电影中,颠覆了观众对电影舞蹈过于虚无的感官印象.

西方舞蹈元素在中国电影中也同样有着精彩的表现.导演王家卫有着非常典型的电影影像语言,在他执导的电影《春光乍泄》中,何宝荣与李耀辉在厨房相拥而舞.导演不拘泥于传统探戈的热情似火,以人物形象与情感世界的冲突来发掘舞蹈动机.于是烙印在观众脑海的是二人缓步轻摇的、缠绵悱恻的探戈双人舞.陈可辛导演的《如果爱》也是将舞蹈融入电影叙事进程的标杆式代表作,影片用舞蹈作为主线贯穿全片,通过戏中戏的巧妙设计,让电影形成了丰富多样的情感色彩.在经典舞段《男人本该嫉妒》中,强劲急促的群舞营造出了让人印象深刻的场景,舞蹈队形与动作设计极具现代性,创造的视觉动态形象鲜明,暗合着剧中人物聂文炙热浓烈又极具起伏的情绪与情感,随着灯光与舞蹈构图的变化彰显了一种咄咄逼人的张扬气势.这是两位导演用舞蹈语言对现代中国人的情感、繁杂、躁动的诠释,也是对外来舞蹈因素的中国本土化变奏.

(二)传统因素现代化

中国电影舞蹈既有民族传统文化的养分,又面临着西方文化的冲击和影响.中国电影舞蹈在芭蕾舞与现代舞的基础上进行选择、提炼,接受西方舞蹈所追求的现代性美学思想,以自身的强大基因进行自我调节.同时,中国电影舞蹈也在理性的视野与对传统舞蹈文化的坚守下进行现代意义的发展,最具代表性的就是中国传统古典舞在电影中的现代呈现.

冯小刚导演的《夜宴》中,有一段让人印象深刻的舞蹈.舞蹈基于对楚辞中《越人歌》的语义理解,加上编导的合理想象编创而成.舞者身着宽袖白衣,头戴白色假面,以上身的倚靠,向旁侧出为主;动作过程既有古代女子舞蹈的形式,又带着一丝现代舞蹈技法中身体力度的瞬间流动;举手投足间,几分古雅,几分稚拙,兼具古趣与现代感,具有丰富的形式感与鲜明的汉唐舞蹈色彩.张艺谋导演的《十面埋伏》中同样有两段引人人胜的舞蹈.一段是唱着《李延年歌》边歌边舞的巾袖舞.舞蹈在编排上既不失汉舞飘逸如飞的韵律,又探索了古典舞与现代舞技法的结合.舞蹈动态为侧顺,手、腰、胯部的动态较多,或旁点撅胯或跪地下腰或向两侧交替送出,仰胸腰向上或水平抛甩巾袖,继承了汉代舞蹈巾袖之美,颇有“罗衣从风,长袖交横”的特点,同时又呈现出崭新的现代意味.另一段舞蹈呈现出的则是健劲明快颇具气势的建鼓舞.汉代百戏中的建鼓舞是以木柱穿过鼓的 部位,使得鼓面垂直于地面,由乐舞伎人一边击鼓一边舞蹈.影片中巧妙的将击鼓的鼓锤替换成了舞者的衣袖,将舞、武融合,塑造了人物飒爽灵动的形象.柔情似水与刚烈英武的两段性格舞,共同塑造了女主角饱满立体的形象,在电影剧情的推动中也进一步渲染了艺术色彩.

结语

电影作为人类想象力与科技的载体,与源远流长的舞蹈艺术、鲜活的动作形象及精湛的表演技艺碰撞发光,对艺术而言这是一笔宝贵的财富.“现代电影艺术不再是消极的人类回忆或思考的载体,而是以强大的影响力和权威的叙事话语重构着民众的记忆”⑥.中国新时期以来的电影,在极其短暂的时期里走过了民族意识的变迁之路.这就是从个体主体性的决定,再到民族群体性的追求与确立的戏剧性过程.而舞蹈艺术作为人的生命运动,也随着时代的发展不断的变化.在复杂的文化转型中,对于今天中国电影舞蹈民族化问题而言,笔者认为民族化不是简单的再现中国传统元素或中国各民族文化,也不是一味的贴标签,而是对传统进行创造性的现代转化,这是一个动态的过程,是民族化与现代性共同构成的充满张力的一个维度.

[ 参考文献 ]

1、试少儿舞蹈的艺术特性 一、少儿舞蹈的童真性 少儿舞蹈是少儿跳的、反映少儿生活、抒发少儿思想感情的舞蹈。因此,童真性是其本体美学属性。要发展少儿舞蹈,必须牢牢把握这一美学本体属性,并使其发扬光大。 童真性,又可表现为

2、自娱性舞蹈与表演性舞蹈的比较 随着时代的进步,人们的生活水平也在日新月异的提高着,我们对文化生活的要求也在改变着,更多的人涌进了剧场去观看舞蹈演出,因此对于舞台上舞蹈的要求就更高、更强烈了。人们不止满足于欣赏原生态的舞蹈,

3、敦煌舞蹈的民族性研究——以西夏党项羌族为例(西北民族大学 舞蹈学院,甘肃 兰州 730030)【摘 要】西夏时期榆林窟出现了三种新的风格:中原绘画风格、藏传密教风格、西夏艺术风格,这个时期是一个以少数民族党项羌族为主体的王朝,本文力图以西

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