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【学士论文】浅论麦克卢汉“冷媒介”理论对当代文学生产的启示(论文范文案例)

星级: ★★★★★ 期刊: 省级期刊作者:杨博浏览量:1356 论文级别:推荐本章主题:媒介和文学原创论文: 5156论文网更新时间:10-30审核稿件编辑:Porter本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2365 评论次数: 2516

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杨博

摘要:电子媒介时代,文学与媒介的关系尤为紧密.当代文学生产所存在的诸如图像化、娱乐化、无深度等问题,与媒介变迁有着极为深入的联系.麦克卢汉的媒介理论在理解媒介形式与文化意义的关系上具有重要的指导意义.依据媒介承载信息的清晰度,麦克卢汉将文字划分为“冷媒介”.“冷媒介”与文学特有的内视世界相联系,使文学更具想象空间和审美意味,同时“冷媒介”严肃、凝重,需要人深度卷入,这与文学阅读所需要的主体的静观、品读也是相一致的.当代电子媒介对文学生产的渗透,是工具理性对文学的僭越,因此,强调文学是一种“冷媒介”,既是对文学特性的尊重,亦是期望文学面对媒介有所坚守,“诗意地栖居”仍应是文学的境界与原则.

关键词:冷媒介;电子媒介;“诗意地栖居”

鉴于新世纪以来以网络为代表的电子媒介的突出地位及代表意义,新 往往被认为是网络技术或信息技术被普遍应用的时代的文学,具有众多不同以往的新特征.电子媒介以自主性、开放性和多元性特征参与形塑了众声喧哗①的新 .恰如学者所言:“我们已经进入了一个艺术表现方式得以更生动和更具参与性的新时代,我们将有机会以截然不同的方式,来传播和体验丰富的感官信号.”

电子媒介裹挟下的文化生产是当下最为深刻的文学外部世界的变化,从理论上讲,媒介的高度参与会使高雅文化与通俗文化、精英文化与大众文化等共同获得在大众媒介舞台上展示自己的机会.但是,当这些文化形式都借助媒介来进行传播时,媒介的性质及特征就会成为形塑文化的能动性因素.当下文学所存在的问题,诸如娱乐化、符号化,文学性的消失,审美的泛化,以及文学边界的游移等,与媒介技术对文学的深入渗透有很大关系.学者南帆认为,“文本生产不仅局限于语言作坊内部,社会历史可能对文本的每一个细部产生压力”,外部世界全面的媒介化、数字化已然成为影响文学生产的重要因素.因此,重视媒介,从理论层面厘清媒介与文学的关系,是解决当下文学存在的问题,思考文学在媒介化时代的发展趋势的科学、有效的路径.

20世纪60年代麦克卢汉提出“媒介即讯息”理论,认为真正有意义的讯息,并不是媒介所承载的具体信息内容,而是媒介的性质与功能、它所开创的可能性以及由此引发的社会变革.麦克卢汉

麦克卢汉“冷媒介”理论对当代文学生产的启示
媒介和文学论文应用格式

的媒介理论扭转了传统认知中将媒介看作是信息外在的传输载体的看法,将媒介置于文化传播中内在的、本体的地位,认为媒介对文化形态、文化内容等都具有决定性作用.以此理论为背景,梳理文艺发展的历史,媒介技术确实在各个时期的文艺变革中起着积极的、能动的作用.可见,媒介之于文学不是单纯的客体存在,而是具有本体性存在价值,媒介形塑着文学的特征,并具有构成文学意义的作用.

在“媒介即讯息”的理论基础上,麦克卢汉更为细致地以媒介所提供信息的清晰度和主体的参与程度将媒介分为“冷媒介”与“热媒介”,目的在于阐释不同的媒介形式对人的延伸作用,进而引发媒介形式与文化意义的关系的思考.“热媒介只是延伸一种感觉,并使之具有‘高清晰度’.高清晰度是充满数据的状态……言语是一种低清晰度的冷媒介,因为它提供的信息少得可怜,大量的信息还得由听话人自己去填补.与此相反,热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补或完成.因此,热媒介要求的参与程度低;冷媒介要求的参与程度高,要求接受者完成的信息多”.据此,以网络为代表的电子媒介属于“热媒介”,其超文本互动功能借助文字、图像、声音等能够对信息进行全面、细致地解读,尤其善于密集地使用图像,其承载的信息多是充满数据的高清晰状态,内容明确,主体的参与度低.相对而言,文字所提供的信息清晰度低,文字是抽象的表意系统,对文字信息的解读有赖于主体调动多种感官进行填补,需要借助人的想象力来进行再加工和再创造,所以,文字属于“冷媒介”.

一“冷媒介”重视文学作品“内视形象”的塑造

新世纪之初,恰逢我国电子媒介飞速发展之时,学者希利斯·米勒发出了令人惊骇的言论,他认为“新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素而把它引向终结”,⑤米勒的“文学终结”论引发了广泛而热烈的讨论.学者们普遍认为,电信时代的“趋零距离”使文学想象无法施展,文学的领地被图像侵占,文学在媒介化时代遭遇了前所未有的危机与挑战.

基于电子媒介的图像性、商业性特质,电子媒介尤其倚重于人类的视觉.电子媒介直接参与下的文学生产,与传统文学生产有着诸多不同.以网络文学为代表,它们往往打破传统的时空观念,注重将故事情节在不同空间中并置,忽视叙述的时间性、连贯性.在语言上,将文学的深度叙述转变为使文字具有可视觉化操作的倾向,使用大量模仿画面的语言,有意识地通过文字营造画面感、动态感,达到客观呈现的效果,而刻意淡化传统文学写作中的叙事、抒情.在电子媒介时代,文学虽然仍在借助着文字来表意,但是文字的功能却指向了符号和形象的消费,传统文学创作的深度模式被平面化代替,历史意识被当下和瞬间性覆盖,文学成为符号的膨胀、散播和拼凑.同时,在审美风格上出现了大众化、通俗化、娱乐化的倾向.此类文学改变了静态印刷文字的表意功能,用语言创造形象的图像内容,严肃、冷静的文学所描述的意义世界,被流动的图像所替换,传统艺术作品独一无二的原创性和审美特性——“灵韵”(aura,或译光环、光晕、韵味等)被“排挤”掉了.文学的这种转变恰如詹姆逊在《文化转向》一书中所言,“现实转化为影像,时间断裂为一系列永恒的现在”.⑥从媒介的文化意义上来看,当以图像为代表的感性文化替代了以文字为代表的理性文化,感官刺激的娱乐性和对 的满足就会替 性精神和深度思考,致使“形象大于思维”.

在电子媒介时代,文学是否真会灭亡?文学当然不死,因为文学的存在意义直指人类本身.中国古代文论中“得意忘象”、“韵外之旨”等观点,都是强调文学要对现实的“象”实现超越,关注内在的精神和意义,始终把“意境”的构建作为评价标准.所谓“意境”,是心与物的统一,是主体的审美情趣、思想情感与外在自然的融会贯通.以诗歌鉴赏为例,“随风潜入夜,润物细无声”,既是对春雨静谧的外在特征的表现,同时也表现了诗人轻快、愉悦的情感.透过“随”、“潜”、“润”、“细”几个考究的词,让春雨轻盈、细微的特征和人愉悦的情感巧妙结合,文字并不停留于春雨画面的营造,而是超越了现实的直观写照,指向了深层的主体情感和精神世界.在诗歌中,文字不仅可以创造景观,更为重要的是留有供人想象和思考的空间,通过细读、品味来领悟诗歌的韵味.试想,假如用电子媒介制作集图像、声音为一体的《春夜喜雨》,媒介的高清晰度一定会使作品具有生动、直接的画面感,但是诗句的韵味也会随着画面的直接性而消散.文字书写是凝神观照人类自身,文字的魅力就是通过“内视形象”唤起人的想象和联想,来建立独特的审美场域,文学的丰富性和多重意蕴需要入主动的思考和领悟.而生动的、直观性图像是被动的接受方式,它正好切断了人的省思和想象.因此,只要人类存在,就会存在关照人的精神世界的文学,文学具有永恒的合法性.

在西方文论中,同样赋予了文学以神性和超越性.西方文论普遍认为,文学是“有意味的形式”,是作家用诗性智慧对外在自然的探索,其目的是关照人类自身,实现人的诗意生存.文学须要超越现实的羁绊,超越现实功利目的的制约,追求在精神世界中实现人的自由与圆满.德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林提到“人诗意地栖居在大地上”,引发了哲学家海德格尔对诗的本质的思考,“首先,了然的是,诗的活动领域是语言,因此,诗的本质必须经由语言的本质去理解”.⑦海德格尔提出要从语言的本质来理解诗,认为诗的媒介表现方式本质的就是语言的,语言的本质就是诗的本质.所谓“诗意地栖居”,是提醒人们保持对诗意的关注,只有当我们追求诗意,才能体验到何为非诗意栖居,以及我们何以非诗意地栖居.“诗意地栖居”与“技术地栖居”对立,“诗意地栖居”意味着超越现实,与诸神共在,意味着在诗中有着全然不同于技术的眼光和态度.而“技术地栖居”却是入主宰一切,万物被征服.技术破坏了人类的诗意世界,因此“诗意地栖居”就是对技术性栖居的对抗和超越.

电子媒介时代的文学生产,文字所建构的“内视形象”被直观的图像所替代,文学理应具有的超越性因为图像而无法实现.因此,电子媒介时代是技

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术对艺术的驾驭,先进的技术使艺术欣赏的审美距离消失,艺术的审美韵味也随之消失.

二“冷媒介”使文学作品更具审美想象空间

图像在人类的文明历史中始终存在,但视觉文化却是伴随经济与科技进步而产生的文化形态,其要义是视觉文化具有将所有存在图像化或视觉化的能力,海德格尔曾做过这样的总结,“从本质上看,世界图像并非意指一幅关于世界的图像,而是指世界被构想和把握为图像了,……世界图像并非从一个以前的中世纪的世界图像演变为一个现代的世界图像;毋宁说,根本上世界成为图像,这样一回事情标志着现代之本质”.也就是说,视觉文化的意义在于“世界被把握为图像”.电子媒介参与塑造的文化就是高度视觉化和媒介化的文化.文字印刷文化主要是语词和概念,它是以理解性、象征性、抽象性内容诉诸人的认知、想象和思考.而视觉文化主要是形象,它是以虚拟性、娱乐性供人观赏、参与和消费.

如丹尼尔·贝尔所言,“印刷不仅强调了认识性和象征性的东西,而且更重要的是强调了概念思维的必要方式.视觉媒介——我这里指的是电影和电视——则把它们的速度强加给观众.由于强调形象,而不是强调词语,引起的不是概念化,而是戏剧化.”贝尔在这里说的电影和电视,与电子媒介注重图像的特性是一致的.从接受层面上看,图像阅读的接受原理是“快感+节约”原理,就是受众在接受活动中迎合着经济学的基本原理,即花最少的精力得到最多的信息,这恰恰就是工具理性的核心,有着显在的功利目的性.对图像的接受比起文字的接受要更加直接、顺畅.图像在对世界进行生动和准确的表述的同时,也助长了对感官刺激的盲目追求,限制了主体的思想的活动领域,使文学审美想象的空间变得狭窄.

相较于电子媒介高清晰度的特征,作为冷媒介的文字发挥着更为持久和深邃的魅力,使作品更具审美想象空间.文字的低清晰度需要人的深度卷入,表现在人面对文字时,不仅需要视觉上的注目,还需要深入的思考,思维的紧密跟进.“内视形象”是一种“召唤结构”,“伊塞尔认为‘意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义’,意义不确定性与意义空白就成了文本的基础结构或审美对象的基础结构——‘召唤结构’.”文字所提供的信息清晰度不高,需要借助主体的积极参与来唤起丰富的联想,对具有深刻内涵和思想深度的信息,文字发挥着它独特的功能,因此,文字是需要人品味、感悟的媒介形式.

麦克卢汉认为,媒介是人的延伸,网络媒介无疑史无前例的大大延伸了人类本身,是人类能力和智力的伟大提升,它促进了知识的更新,也产生了人类的新感觉和文化的新意义,具体在艺术生产领域,网络媒介促使新的叙事方法出现.网络的基本媒介特征是超文本互动,所谓“超文本”,是指没有连续性的书写系统.它不限于某一特定的语言系统和叙述方式,可以运用声、色、形等的结合来描述形象,以不同的感觉、知觉,引起读者的视觉效应.以超文本互动为特征的电子媒介是变幻不定的,它只提供直接的感官享受,不要求深度的思考和理解.

有别于传统的阅读习惯,超文本具有动态性,它是一种弹性的开放结构,文本内部往往因组合方式不同而呈现为

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不同的样态,从而导致文本意义发生变化.技术构筑的超级文本,惯用的技术手段就是复制、引用、拼贴、戏仿等.通过复制,原有文本的独一无二性不存在了,其权威性就被消解了.引用和拼贴使得单一文本具有了无限的开放性,通过不同文本间的交错,形成跳跃性感受.而戏仿则是将人们熟悉的东西投放到新的语境,由此产生新的意义,戏仿是对虔诚、严肃、永恒、稳固、绝对的“降格”,通过解脱羁绊和粉碎禁锢达到调侃、嘲讽、游戏的目的.在这些超级文本中,看似多样化的技术手段,对文学意义的生成并没有多少积极的贡献,在超文本中各种形式的文本相互交叉、渗透、融合,使文学意象零散化,使叙事无中心,缺乏有机性,无内在逻辑和整体性,这样,就导致了文学纵深意义被消解.

超文本互动使图文兼容、语像并陈,它以直观可感的特性制造着奇妙多变的信息世界.电子媒介参与下的文学生产,文字的圣神性被图像挤压,具有召唤性的文学的“内视形象”无法建构,感性直观代替了深度体验,同时,诗性的文字,美妙的修辞,考究的句式,深邃的意境,都会因为图像而散失.

三“冷媒介”抽象、凝重,激发深层的文学阅读

作为冷媒介的文字是抽象的、深邃的,阅读文字不但给读者以反思的可能性,而且为读者提供了更多想象和思考的空间.面对文字,需要人情感、思维的深度卷入,人与文字时刻处于相互交流、对话的状态中,文字虽然是静态的,但是对文字的解读却是动态的.不同于文字,电子媒介提供的是以图像为基础,集合了声音、文字等形式的信息,因为图像的直接性而缺少了主体情感和思维的积极反馈,其传递往往是单向的,因此它培育了观众的被动性信息接受.图像的被动接受提供了感性直观的当下体验,同时也取消了读者掩卷沉思的契机.电子媒介时代,我们似乎在冷落那种独自沉思的传统的阅读状态,阅读过程中的沉思、自省、冥想无法启动,也就削平了接受的深度模式,使“游戏图像的狂欢已成为视觉文化的新仪式.”当下的审美文化领域中,对图像的倚重,致使主体的深度反思缺失.图像短于理性和思辨,而长于即时性和感性直观,当下整体文化的娱乐性倾向无不和图像的泛滥有关.正是在这个意义上,波兹曼说电子媒介不仅对文字形成了极大的冲击,而且使整个社会的文化中心发生了偏移,“娱乐至死”正在使文化走向枯萎.

电子媒介时代的文学,艺术和科技的界限被消解着,它具有完全不同于传统艺术的某些特征.印刷文本的结构是线性的,内在的时间轴制约着读者的信息获取是一种循序渐进的方式.印刷文本是静态的,但读者的阅读是积极的、动态的.它的叙事结构和展现方式,与我们传统的历史观念、时间体验相一致.电子文本与印刷文本截然相反.电子文本具有丰富的图像,图像注重空间的并置而缺乏印刷文本的叙事连续性.它的阅读节奏快捷,是一种快速跳跃、大剪接式的运动,其基本形式则是横向联系的.电子媒

撰写媒介专业学士论文
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介的超文本互动能够借助多种感觉通道实现更加形象、完整、系统的信息解读.不过,如同一把双刃剑,多媒体在提供了文学欣赏多感觉通道的同时,也将文字的诗性特质“祛魅”了.当“看”代替“读”,文学的“召唤结构”被图像的声情并茂替代,文学阅读就不再需要沉思、领悟,文学的诗性体验就会荡然无存.这样一来,源于文字的想象性和彼岸性的细嚼慢咽、心灵内省和思想反刍,本是文学审美的高峰体验,就被解构了.

电子媒介时代的文学阅读之所以出现这种问题,应当是技术本身所带有的.电子媒介是以二进制为编码程序的,它所提供的是数字化的信息存储和传播方式,所有的信息都被没有差别的使用数字来结构.数字化带来的是信息流通的快捷与便利,同时也造成多样化的文本都以同质化的形式出现.学者曾繁仁曾指出,“网络文艺作品的基本要素是由0和1二进制编码而成的影像符号.通过编码,一切必然性与或然性因素均可得到表征.……其指涉可以与现实世界无关或相距甚远,从而容易导致文艺实践离我们生存的现实世界越来越远,而技术操作下的形象符号成为我们接触世界的主要方式,以至于表征比现实本身更为重要,令我们再也无法品味文学艺术的原初意义.这使得网络文艺面临着成为纯然自足的符号世界的危机.”文学是借助对现实的思考和想象,实现对人的精神世界的关照,当电子媒介操作下的符号成为我们所认识和接触的世界时,我们离真实的现实就更为遥远.无独有偶,波德里亚在诊断当代社会的影像文化时也认为,影像原本是对现实的反映,在当代却发展为与现实毫无关系,人们生活的方方面面都呈现为一丝不苟的模拟,“虚拟现实”提供了一个全新的视听世界,创造了一种崭新的经验模式,它不仅使真假难分,更为严重的是,影像太过于完美会导致影像生产着人们对现实的经验,这样影像就不再是现实的模仿,而是对现实的遮蔽,它会取消现实并取代现实.如此“完美的罪行”终会使影像能够轻易地操纵人的意识,使人的深度思考、警觉、批判意识钝化甚至消失.

文本不仅是知识的储备方式,对文本的阅读也是对历史的深刻体认.我们对时间、对历史的感受,往往是在宁静地注视着文字时实现的,文字提供深度的体验和冷静的思考,只有面对作为“冷媒介”的文字,人的能动性才能积极的发挥.而数字化的电子媒介却擦去了这种背景,对历史和时间的体认被相同的方式替代,使得我们进入一个没有深度感受的机械化、技术化的程序中,所有的信息以同样的方式构筑,也以同样的形式获得.

结论

媒介的发展与社会的演化密切结合在一起.媒介的变迁意味着新的知识和人类新的感觉系统的形成.电子媒介广泛参与下的当代审美文化,因为其“热媒介”性质,产生的主要是以密集的图像为代表的清晰的、浅显的、通俗的文化,这就致使视觉文化兴盛,娱乐文化泛滥.在文学生产场域中,新的文学媒介的出现使文学的能指模式和所指的意义空间都随之改变.电子媒介给当前的文学生产带来了有别于传统的巨大变化,也使文学遭遇了空前的危机.在消费与娱乐文化猖獗的时期,对社会与时代命题的严肃思考,对人性的深度发掘,和对人类感性世界的丰富,显得尤为迫切和重要,而这类文化的生产与传播有赖于“冷媒介”来担当.“冷媒介”严肃、凝重,引发人的理性思考和自觉意识,在文学生产中,“冷媒介”在文学“内视形象”的塑造,文学审美意蕴的形成,以及提供深度的文学阅读层面上,都发挥着它最为恰当的作用.电子媒介技术虽然拓宽了文学表现的范围和传播的领域,把各种新鲜元素带入到了文学世界中,但对技术的过度崇拜和依赖会使人的主体性原则遭遇挑战,人的想象力和自由遭受压制,而文学的意义世界也面临着崩塌的危险.因此,对“冷媒介”的强调,是对文学特性的尊重,亦是期望文学面对媒介能有所坚守.海德格尔所言“诗意地栖居”,至今也应该是文学追求的境界和生产的原则.

[ 参考文献 ]

1、新媒体改造传统媒体的趋势不可阻挡——专访清华大学新闻与传播学院教授、博士生导师彭兰 编者按:传媒教育的变与不变,一直是传媒类院校教育改革的热点话题,也是本刊关注重点。业界急缺大量具有新媒体思维和眼界的跨学科融合型人才,学界则面临学科边界、教学模式、师资队伍及知识体系再造等诸多

2、培养广播电视专业学生的跨媒介营销能力 所谓跨媒介营销能力,我们认为是广播电视专业学生在媒介融合背景下,全面了解跨媒介市场营销的特点,并根据其特点展开媒介营销的能力。不可否认,广播电视专业是一门实践性很强的学科。因此,当前各个高校的广播电视

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