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【中专论文】试探断裂与弥合中的“理论与实践”问题——评《交互生成:教育理论与实践的转化之力》(论文范文选题)

星级: ★★★★★ 期刊: 《教育学报》作者:李存金浏览量:5229 论文级别:高评本章主题:理论和教育学原创论文: 5156论文网时间:2013年3月16日审核稿件编辑:Stanford本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1405 评论次数: 1999

导读:理论和教育学方面的论文怎么写。此篇断裂与弥合中的“理论与实践”问题——评《交互生成:教育理论与实践的转化之力》优秀范文供大学生们写作这类毕业论文参考阅读,希望文章中某论文 文献会对你的论文写作能有帮助。

李存金

(华东师范大学教育学系,上海200062)

摘要:理论与实践的关系问题是一个带有普遍性的基本哲学问题,也是教育研究绕不过去的真问题.《交互生成:教育理论与实践的转化之力》一书以方法论的眼光梳理了理论与实践的关系的问题史,透析了理论与实践断裂的根源.在此基础上,该书致力于实践哲学与教育学的“视阈融合”,提出了“转化逻辑”这一关键概念,并以“生命·实践”教育学为案例,呈现了教育理论与实践之间双向转化的过程机制.以此方式介入教育研究的“生命·实践”教育学,可能创生出教育学理论发展的新特质和教育学学科发展的新面向.

关键词:理论与实践;转化逻辑;交互生成;“生命·实践”教育学

中图分类号:G40

文献标识码:A

文章编号:1673-1298(2016)02-0124-05

DOI:10。 14082 /j。 cnki。 16 73-1298。2016。 02。 015

理论与实践的关系问题是学术史乃至人类思想史上一个历久弥新的问题,被认为是实践哲学的核心问题.从某种意义上讲,它也是关乎每个人“安身立命”的根本性问题,因为“这个问题扩展开去,就是一个带有普遍性的基本哲学问题:理想人生和理想社会的理论设计和追求理想人生、建设理想社会的实践操作之间究竟该是什么关系?”[1]具体到教育学而言,理论与实践的关系是教育研究绕不过去的“真问题”.[2]李政涛教授对这个问题有持续深入的研究与思考,曾先后发表《论教育实践的研究路径》[3]、《“生命·实践”教育学的实践基石》[4]和《论面向教育的实践》[5]等论文.最近出版的专著《交互生成:教育理论与实践的转化之力》[6](以下简称《交互生成》)则是其基于十余年的理论和实践积累,对教育理论与实践关系问题的系统性思考.本书通过与实践哲学的对话,梳理了理论与实践的关系的问题史,提出了“转化逻辑”的核心概念,探究了“教育理论与实践如何交互生成”等核心问题,进而尝试回答教育学可以为理论与实践的关系这一公共议题做出什么独特的贡献.读罢此书,不仅使人对教育理论与实践的关系问题有了新认识、新思路,而且对教育学科以及“中国教育学”的发展产生了新思考、新期待.

一、断裂的根源:方法论视野下的问题史梳理

梳理“理论与实践的关系”的问题史,必然会面对层叠交叉、错综复杂的知识图景.如何从纷繁复杂中抽身而出,以恰当的站位概览问题史的整体方向与路径,把握其基本性质属性,是研究者首先要面对的挑战,《交互生成》-书独辟蹊径,以方法论为参照关注问题的提

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出方式和视角的更新,从整体上关照“理论与实践”这一“老而弥坚”的问题.在此思路下,作者追问:“理论与实践”是谁的问题?什么层面以及何种性质的问题?它究竟有何意义或功用?[6]15一连串的追问成为本书思想之路的起点,也为我们呈现了问题史梳理的新思路.

就理论与实践的关系而言,其归属之地可以是某一学科、学派或课题,也可以是某一人物.在《交互生成》一书中,作者更倾向于“基于学科立场,形成学派”的交互生成思路,更强调要有学科的自我意识,进而“能否在对实践哲学单声调的齐唱中,唱出属于‘教育学’的实践哲学之声”[6]17.基于此,作者将理论与实践的关系问题定位于实践哲学、教育学和“生命·实践”教育学三个领域.从问题的性质来看,不论是实践哲学还是教育学领域,理论与实践的关系问题都是一个“作为普遍原理的基本问题”,具有”原发”“贯穿”与“根底”的特征.在明晰问题的归属、性质的基础上,作者进一步提出了“作为方法论的理论与实践”的观点,认为“‘理论与实践,是关于人的生成与发展的基本原理,是有关方法论的基本原理”.[6]34作为方法论的理论与实践试图引出新方法、新视角、新思维方式,梳理已有对这一问题的研究中出现的前提假设、视角和思维方式,反思研究方法是否适切于问题本身.由此可见,《交互生成》一书将方法论的意识贯穿于理论与实践的关系的历史于逻辑探讨之中,渗透在每一个具体问题的阐述之中.

以实践哲学思想史中的理论与实践为例.作者在进行概念史的分析时,不是将“理论”与“实践”分割开来,而是以“理论与实践的关系”为分析单位,作为概念史考察的起点.同时将概念史与问题史及其背后的思维方式演变联系起来,在综合渗透中呈现历史脉络.在此思路下,作者将理论与实践关系问题的演变划分成五个阶段.[6]40-69第一阶段是古希腊的理论与实践传统.这一阶段,理论与实践是浑然一体的统一,它们从不同方向和路径汇聚统一于对美好幸福的人生追求.第二阶段是近代传统的形成于改造.这一阶段,理论与实践从“相对统一”逐渐转向“对立割裂”,具体表现为理论与实践均被对方工具化.第三阶段是马克思实践哲学的翻转.马克思提升了理论与实践关系在实践哲学中的地位,确立了“实践眼光”“实践视角”和“实践标准”,改变了理论与实践的割裂对立.第四阶段是二元论认知方式的改造.作者指出,杜威从对“经验”概念的解释人手,打破了传统的二元论认知方式和思维方式,提出了“做中学”的主张,试图逾越传统经验论导致的理论与实践的分离鸿沟.第五阶段是在回归中再造古希腊传统.作者认为伽达默尔的理论与实践之思是一种“回归之思”,主张回归实践的本义、回归善的目的、回归人的存在,这是对古希腊传统的承接与认同,目的是实现理论与实践的融通,开辟出“理论本身就是一种实践”的新传统.

在概念史、问题史的梳理基础上,作者以方法论的眼光进一步分析了实践哲学领域关于理论与实践的关系问题的研究存在的困境、矛盾及其根源.[6]71理论与实践的矛盾具体表现在:理论的“普遍”与实践的“特殊”之间的矛盾;理论的“抽象”与实践的“具体”之间的矛盾;确定性的“必然”与不确定的“偶然”的矛盾;理论逻辑的“静态”与实践逻辑的“动态”之间的矛盾.这些矛盾的存在,与其背后作为方法论构成的前提假设有关.在理解理论与实践的关系过程中,存在三大类型的前提假设:对立/统一假设、等级/优先假设和决定/起源假设.这些假设的背后,体现着思维方式的差异,这是造成困境与矛盾的根源.作者分析了近代以来实践哲学领域中存在的类型:从哲学的传统构成和发展脉络出发,存在本体论、认识论和生存论思维方式之分;从主体一客体关系出发,形成客体论思维和主体论思维方式的差异;从思维方式的特点、目的与任务出发,划分为理论思维与工程思维;从理论与实践的关系形态出发,存在二元对立式思维方式和关系式思维方式.通过对思维方式分析,作者指出了实践哲学久被忽略的盲点:停留于对现实的“批判”,缺少“改变现实”的实践行为;停留于“是什么”和“为什么”的思考,缺少“怎么办”的探索.

基于方法论视角的问题史梳理,不仅为我们揭示出了理论与实践关系问题的逻辑困境与内在矛盾,也让我们对这一问题的性质有了更进一步的认识.正如有学者指出的那样,二者的关系问题不仅是“理论问题”,更是“实践问题”.正因如此,在处理二者关系问题时,还应该在“实践方法论”的层面上进行“转化性”的关系实践,把原本属于“理论性”的理论与实践静态关系,变成一种“实践性”的理论与实践动态关系.作者也一针见血地指出,对于理论与实践的关系而言,最重要的就是“转化”,即“探索理论与实践如何实现双向转化”.这一问题长期被忽略,正是实践哲学难以走出困境和矛盾的症结所在.2对于这一关键性

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问题,教育学的研究传统以及新生的“生命·实践”教育学做出了自己的回答和贡献.这也是《交互生成》-书重点讨论的内容.

二、弥合的努力:教育学的介入与转化逻辑的提出

面对实践哲学在处理理论与实践关系问题时存在的困境和矛盾,作者以教育学研究者的身份,提出了值得反向思考的问题:通过对教育理论与实践关系的研究,教育学可以对实践哲学有何贡献?这种反向思考意味着一种思路的转换:从实践哲学看教育学转换为从教育学看实践哲学;从实践哲学的立场和眼光转换为教育学的立场和眼光.[6]103这种思路转化意义上的思考是作者尤为看重的,也是《交互生成》一书的重要贡献之一.这体现了作者的学科自觉,有助于强化教育学的自我意识,改变长期以来教育学对实践哲学的依赖和在实践哲学领域中的失语状态.

当然,这种学科自我意识并不是自我封闭,并不是意味着教育学不需要实践哲学的视野,作者要追求的是达致实践哲学与教育学的“视域融合”.教育学的介入和融合过程必将是漫长而艰难的过程,作者对其缘由也有精当的分析.困难首先来自于对教育理论与实践的多重质疑,比如是否存在“教育理论”?教育是不是一种“实践”?理论与实践的关系是不是“教育学问题”?教育学能否做出自己的贡献?诸如此类的问题反映出的是教育学理论者习惯于用实践哲学的尺度来做出预设性的判定,习惯于用实践哲学的立场、眼光和方法论来分析教育问题.融合的困难还来自于教育学有其必须正视的缺失.例如,缺少基于实践哲学研究成果的研究基础;缺少基于“教育实践研究”的实践基础;缺少基于“双向互动式思考”的思维方式基础;缺少基于田野的“实证研究”的方法基础;缺少基于“基本概念”“基本问题”和“基本立场”进行系统建构的理论基础,

面对这些问题与缺失,作者认为:只有以“转化”为基础,深入到对教育理论与实践之间双向转化的过程机制层面上,以“生成过程”为核心,形成具有教育特性的“转化逻辑”,才能真正解决问题.[6]146“转化逻辑”正是“生命·实践”教育学探讨理论与实践关系问题的关键词,其核心是主张“教育理论与实践的双向转化与生成”.《交互生成>一书中对转化逻辑进行了明确界定:所谓“转化逻辑”,是教育理论者与教育实践者在交往互动中发生的,以理论与实践平等为预设,以促进主体间的交互生成、双向转化、双向建构与发展为目的,以价值观、思维方式和语言方式等为转化对象,在此过程 同分享和遵守的前提认识、基本条件、过程形式和方式、结构或内在法则.[6]153由此观之,“转化逻辑”是一种双向式的、动态过程性的,具有反思性和复杂性的逻辑.从思维方式的视角看,它体现了特殊转化式思维、动态生成式思维和过程式思维.

转化逻辑不只是思维逻辑层面的存在,也是现实生活层面的存在.它之所以首先在教育学领域,尤其是“生命·实践”教育学研究中被提出,是因为“生命·实践”教育学对教育实践的特殊性有独特的体认和把握.叶澜教授曾指出,教育实践是一种“转化实践”,具有鲜明的转化特征,“把外在的知识、价值观和规范等文化转化为个人的内在精神,是教育活动中最本质的转化”.生命·实践”教育学的贡献之一,就是探究了“转化逻辑”的内涵,提出了“理论与实践的双向构建”的主张,将理论与实践的关系的思维方式从二元对立思维导引到“交互生成思维”,由此也导引出了实践哲学的教育学之维.

对于“转化逻辑”如何可能的问题,作者以“新基础教育”与“生命·实践”教育学的关系为经典个案,详细阐述了教育理论通向实践的转化之路,以及教育实践朝向理论的生成之途.理论向实践转化需要的基本条件有:[6]209-234作为前提条件的“双向了解”;沟通一致基础上的持续高频率进入变革实践;多种研究方法的综合运用和方法论意义上的持续反思重建;作为“转化中介”的日常化的基本路径和载体;长期合作的研究团队.教育实践朝向理论的生成过程,需要关注理论重建中的“实践基石”,注重对时代意识、生命观、实践观和思维方式的理论转化.这就要求理论人要有基于实践转化的理论重建自觉,要有把丰富的实践经验提炼为理论的转化能力.这些基本能力包括:[6]357-367诊断透析的能力、重建再造的能力、沟通对话的能力和提炼生成的能力等.

三、创生的可能:“生命·实践”中的教育学图景

通过对理论与实践关系问题史的梳理,以及“转化逻辑”的内涵和运作机制的论述,《交互生成》一书为我们呈现了理论与实践交互生成中的双向转化过程.这里贡献出的不只是观念和方法论,而是一段“实践路程”,是一种转化意义上的“关系实践”.由此我们可以说,“生命·实践”教育学就是以“生命·实践”的方式研究教育问题.这是一种置身式的研究态度和研究范式,研究者将生命置身于教育问题和教育现场之中,既有“改变”的目的意向,更有“改变”的行动.研究者秉持的是“成事 ”的理念,回到事实本身的同时,努力去改变事实.

我们有理由相信,“生命·实践”教育学将呈现出更加多样的图景,创生出多种可能.

可能创生出教育学理论发展的新特质.“生命·实践”教育学坚持教育学的学科立场,以理论与实践双向滋养、双向转化的思维方式进行教育学理论的创生,这种理论从特质上来说可以称为是教育学的“中层理论”.正如默顿(Robert K.Merton)所言:“中层理论既非日常研究中大批涌现的微观而且必要的操作性假设,也不是一个包罗一切、用以解释所有我们可观察到的社会行为、社会组织和社会变迁的一致性的自成体系的统一理论,而是指介于这两者之间的理论”.同理,教育学的中层理论既不是纯粹理论的抽象演绎,也不是纷繁教育实践的经验总结,而是理论与实践交互生成作用下的蕴含“转化逻辑”的理论.

可能创生出教育学学科发展的新面向.杜威在《教育科学的资源》一文中曾指出:“教育科学的最终现实性,不在书本中,不在实验室中,也不在讲授教育科学的教室中,而是在那些从事指导教育活动的人们的心中.”这意味着,教育学者念兹在兹的所谓“教育学的科学化”,是在指导教育活动的过程中实现的.“生命·实践”教育学的置身式研究,正是介入到教育活动过程中,理论者与实践者合作开展的研究.在这个学科不断分化的“复数教育学时代”,我们不敢妄言“生命·实践”教育学能够助推“教育科学”的实现,但是可以说它可能创生出教育学学科发展的新面向.从学科的角度

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而言,致力于理论与实践双向转化的“生命·实践”教育学在公共议题的讨论中将会有越来越重的话语权,在变革教育实践,改变人们的教育生存方式过程中发挥越来越大的作用,进而创生出“公共教育学”①的新面向.从学派的角度而言,“生命·实践”教育学是

断裂与弥合中的“理论与实践”问题——评《交互生成:教育理论与实践的转化之力》
理论和教育学论文 文献

“在中国”的研究,根植于中国的文化传统和教育传统,直面教育实践的现实和问题,由此滋养出“在中国”的教育学派.沿着这一进路,将会感召更多的教育学者投身到真实生动的理论与实践交互生成与双向构建的教育现场中去.正如作者在结尾处写道的:“中国自己的赫尔巴特和杜威将由此诞生”.[6]371

[ 参考文献 ]

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