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【院校论文】浅析异化与回归:追问通识学习的本质 (论文范文)

星级: ★★★★ 期刊: 《基础教育》作者:徐冬青浏览量:3699 论文级别:热门本章主题:价值和状态原创论文: 5156论文网时间:2013年1月23日审核稿件编辑:Yale本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1042 评论次数: 7666

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(复旦大学高等教育研究所,上海2

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00433)

摘要:本文针对当前从小学到大学学习中的学习不适应,学习无责任感,学习无系统指导,学习意识模糊和学习功利主义等问题进行了分析,对于我们学习生活中的不纯粹状态及其问题进行了分析,并提出了关于未来学习新观念变革的思考.

关键词:纯粹学习;通识学习;慢学习

中图分类号:G442 文献标识码:Adoi:10。3969/j。issn。1005-2232。2013。06。007伴随着学习的革命,学习型组织的流行,学习化社会以及终身学习的到来,学习概念已经不是少数人、少数家庭或少数群体的特权,而成为人权的基本构成.学习权是每个人的基本权利,是人能够获得生存,谋求幸福生活的基本权利.我们已经进入了知识社会,进入了终身学习时代.在一个大学习时代中,学习已经渗透进每个人日常生活之中,变成了日常化生活的有机组成部分,走进了我们生活的全过程.终身教育体系的建立,表明我们已经进入高度制度化、组织化的学习状态之中,与学习相关的学位、学历、学科、学术职业等制度化设计,更强化了组织化学习时代的规训特征.在这样一个高度组织化、制度化的学习时代,我们需要一个什么样的学习生活?我们需要一个什么样的面对学习的心态?我们需要一个什么样的学习体验?这就成为我们学校教育需要思考的问题.本文依据笔者参与和主持的从小学到大学的学生学校学习生存状态研究课题所获取的详实的资料,从学习感觉的改变、“不纯粹的”学习状态和学习观念的变革角度提出自己的思考.

一、我们需要改变哪些学习感受?

我们需要改变的第一个学习感受就是学段转变中的学习不适应问题.如果说从小学到大学,构成了一个人的学习链,那么,从小学到初中到高中直到大学的学习链之间或学段与学段之间的转换与衔接是保证学习连续性的关键.但是,由于各管一段的学习组织模式,导致学段之间的割裂,相互之间缺少衔接和有效转换机制,也缺少针对个性发展的衔接或选择机制,机构之间的分离带来小学与初中之间的学习落差,带来义务教育与高中教育段之间的反差,带来高中与大学入学之间的巨大差异.整体上学段之间的学习割裂,带来学生在各个学段入学中的普遍不适应,而高学段总是将这种问题归为低学段的问题,而缺少对各个学段在

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人生成长中的独特价值的准确定位.

我们需要改变的第二个学习感受就是无责任感的自己学习.由于初中、高中学习是一种外在的以升学为目标的学习,这样的学习看重的是学习结果,而并没有真正使我们在真实成长中所具有的责任意识获得增长,通过学习成功获得升学的结果取向并没有导致学习责任意识的提高,这样一旦遇到大学轻松的学习自由环境,就会普遍出现放弃继续努力学习而去寻求轻松、补偿的学习生活,使得学习自由变成了没有责任的懈怠.于是,外在压力的松弛,带来的是学习责任在内在主体人格中的成长价值被弱化,使得很多学生在学习自传中,表示对外在压力的反向需求和渴望,对遇到个别老师的强迫之后的感谢之情就反映出学习责任以及学习内在价值在人的主体人格成长中的内化不足和自律机制缺乏,导致真正的自由学习精神难以确立,终身学习的个体价值基础疲软松垮,而进入职业生涯之后,学习的自觉意识很快丧失.我们越是努力学习,却越缺少责任感.

我们需要改变的第三个学习感受就是缺少个性化系统指导的学习.在我的一些调研中,当问及孩子小学或初中经历中,是否有老师和他交流过(非表扬和惩罚意义上的交谈),居然有不少学生在整个小学或初中,没有任何一个老师和他进行过交流或交谈,更不要说有意义且系统的学业指导了.而这种现象在一些知名大学中,也不同程度地存在着,“学业求助”的无助化表明及时有效的学习指导机制的缺失.这是普遍存在的一种指导弱化现象和问题,渴望交流,渴望参与科研实践,渴望关注社会,渴望进行个别辅导等各种类型的学习指导包括学习困难救济的需求都表明系统地建设学习指导体系与机制是一个迫切需要解决的问题.我们需要改变的第四个学习感受就是缺少自主选择的学习.中小学普遍存在着的应试学习,包括现在出现的“应评学习”(即应付行政评价的学习)和“应查学习”(即所谓的抽查抽测的学习状态),导致学习围绕评价抽查抽测而旋转的问题出现.查什么学什么,评什么学什么,是应试教育的翻版.整体上,学校课程设计中的可供选修课的比例非常小,活动时间异常缺乏,与基础课程学习形成了不相配套的起装点门面作用的学习.而在大学中,扩大选择空间和选择范围,特别是无效必修课程的开设,成为普遍学生的需求.这里我引用罗杰·伊伯

异化与回归:追问通识学习的本质
价值和状态论文提纲写作

特《在黑暗中醒来》的一段话,他是这样说的,“如今的电影都通过考究的广告和宣传活动来做推销.羊群心理促使我们去看‘热门大片’.这么做其实是错误的.毕竟,人一生中能用来看电影的时间说多也不多.看过某部电影后,它就进入我们的想象空间,在那里占据了属于它的一块空间.如果看的是那种能扩充人生经验,对自我发起挑战的影片,我们的想象力也会因此得到充实.反之,如果看的是那种愚蠢的电影,离开影院时我们也会失去自身某些优质的东西.”对于课程学习来说,学生学习时间毕竟有限,不是一种可有可无的选择,尽管我们可以采取消极应付的心态,但是,这给我们造成的绝对不是无效影响.因为,课程学习要么扩充人生经验,要么必然使我们失去某些优质东西,当我们敷衍一些课程的时候或趴在课桌上睡觉度过时,我们恰恰在这种敷衍中失去了真诚、责任心、尊重和忠诚等人性中优质的东西.

我们需要改变的第五个学习感受就是后知后觉式的学习感觉.从我搜集到的大量的学习日记和学习自传叙述中,我们看到这样的问题,就是绝大多数学生都是“摸着石头过河”,通识学习如同“雾里看花”,专业学习如同“捉迷藏”,等到全部课程结束时,才知道,啊,原来学习是这样的.很多学生只是后知后觉,没有改进和重建的机会,而只能变成了一种只有遗憾的学习.而对于不少中小学学生来说,则更多地呈现出不知不觉状态,在不知不觉状态中经历了人生的基础学习阶段.这表明在我们小学到大学的全程学习过程中,我们缺少基于战略思考下的个人学习规划和学习管理能力建设,缺少学生学习生涯的目标和不断调整的计划更新过程中的自我学习管理体验.在学生的学习生活中,需要有效的先知先觉者的系统指导,在有效指导下促进学生在尝试错误过程中边知边觉,不断提高筹划学习生涯的自主设计能力.

我们需要改变的第六个学习感受就是学习生活远离人的全面健康成长,而成为为了算计和私利的学习,成为纯粹工具性的功利主义的短视型的学习,人格在学习中不是变得健康丰富积极,而是萎缩封闭消极.我们需要改变学习中的纯粹兴趣主义,策略行为,分数主义以及轻松主义的状态.因为,“兴趣主义”导致我们知识结构不合理,“策略行为”导致我们忽视学习本身的内在生活价值,“分数主义”则直接导致我们失去了对自由学习的敬畏感,变得短视,难以大气,而“轻松主义”则直接导致平庸的人格,缺乏独立之精神、自由之人格、努力之意志.

二、“纯粹的”学习生活的缺少

在现代化过程中,脱离了“习俗的”学习生活之后,在学习现代性的高歌猛进之中,功利-效率主义导向的学校学习生活越来越表现出一种异化现象,与学习本源相去甚远的“不纯粹的学习状态”使得我们的学习呈现出一种全面外在化的状态.“不纯粹的学习状态”一般表现为以下几种类型.

第一种类型的学习可以称为“炫技式的学习”.失去了自然舒服的学习状态,带来的是各种技法大全展示会的学习术大舞台.我们的青少年在学习中缺少这些技巧,因此必要的学习技法和策略对于提高学习效率是必须的.但“炫技式”学习背后更主要突出的是一种基于外部利益导向的学习,这些技巧与应试结果和高分取向是结合在一起的.过度“炫技式的学习”导致我们体验到的成功是一种失去灵魂的成功,而学习心态在这种技法学习大展示中不断发生异变,我们不禁要追问,在我们的学习生活中,我们的生命哪里去了?

第二种类型的学习可以称为“信息(知识)式的学习”.这是一种在信息爆炸时代,仅仅作为信息或知识获取者进行罐装式学习而带来的问题.如果炫技式学习重视学习术的话,那么,信息式学习则是主要表现为学习过程中学习者成为知识的奴隶,缺乏思考和行动实践能力的提高,并主要表现为记忆性的学习或死记硬背式的学习状态,心灵的悟性在知识信息面前受到压制.“在信息中,我们的知识哪里去了?在知识中,我们的智慧哪里去了?”来自艾略特《岩石》诗歌中的诗句最好地表达出对这种学习状态的忧患意识和反思.

基础教育

第三种类型的学习则可以称为“被动式的学习”.这是一种典型的无效学习状态.这种被动式的学习导致我们在学习中没有自己的目标,没有自己的计划,没有及时到位的反馈,没有责任伴随的自由选择,没有自我评价激励以及没有合作分享的孤独学习者的学习状态.这种长期被动式学习状态带来的是抑制主体人格的成长以及麻木的学习生活感觉.

在一定意义上,上述三种类型主要是一种效

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率导向下的学习,缺少的是一种心灵和生命体验的外在化的“不纯粹的学习状态”,这种状态主要带来了以下三个方面的问题.首先,对于学习价值感受方式是取一种外在化的“他者”导向态度.不纯粹的学习是一种外在于学习内在价值本身的学习,为了职业准备的学习,为了考试并获得通过的学习,为了评价的学习,学习在人的成长中的价值被大大低估,学习只是一种过渡性的 工具,是一种短暂行为,是一种策略性生存技能性质的学习,是一种只见树木、不见森林的学习.不纯粹的学习是一种关注学习的外在价值,这种价值表现为短期行为,或者为了通过最后考试,或者为了获得高分或奖学金,或者是为了竞争中的取胜,或者是一种“炫技派”的学习技巧的展示,或者是为了敷衍以求毕业或升学过关的学习.总之,学习缺少“自性”,而沦落为一种“他性”特征.

其次,效率导向的根本在于学习作为竞争的手段和工具.在学习竞争中容易出现学习过程中的德性价值遭到遮蔽的现象,学习竞争过程往往容易导致反人性价值得到膨胀和开发.过度学习竞争所带来的人格发展,突出表现为一种展示性人格、依赖性人格和投机取巧型人格,在过度学习竞争面前的虚伪人格、虚荣人格或嫉妒人格的出现最极端的例子诸如自杀或他杀、欺骗行为等,这些都表明学习竞争乃至分数排行榜,给学习者的心灵带来了深度伤害.在这种效率导向下,书籍的抚慰功能被消解了,剩下的就只有书籍的工具性价值.学习不是一种内心的生活,不是一种对话和沟通,而是寻求有用性的一种急功近利的活动.

第三,在学习现代性的过程中,形成的是一种“有知识的学习愚昧”,即不少学习理论的前价值预设是一种快而多取向,尽管在一定的方法技术手段支配下,这种取向对于浅层次知识学习有一定的帮助.但是,这种研究采用的是一种将学习内容某种目标要求从人的生命或文化生态中完全摘取出来的研究方式,将部分研究结论放大了,所以容易导致将学习简单化为某种技法、程序或概念,而忽视了学习的社会性和人文性本真的复杂性.“学习专家”的专业化控制导致学习活动的整体被割裂为某种技法或策略的强化和使用,或某种学习模式或概念的泛化运用,其危害往往带来人的日常学习感觉的失灵,脱离了常识,突破了底线.“专家主义”的学习效率观带来的危害是学习生态整体的破坏,远离了自然,脱离了生命,抑制了智慧,扭曲了心灵,甚至丧失了人性.

三、我们需要提倡哪些学习观念?

从上述关于通识也叫普通学习中需要改变的学习感觉以及“不纯粹学习”的表现和问题分析中,我们深深感到,有必要思考走向学习正道的前提性问题即学习观念变革问题.基于对当前种种普遍存在的学习问题的分析,在我们提倡有效学习包括自主学习、合作学习、体验学习、探究学习、操作学习、游戏学习、服务学习、表现性学习、反思性学习等诸多概念的同时,我们可能更需要关注以下一些学习观念,可能这些学习观念更带有根本性和前提性,失去了这种前提性的基本学习观念,任何一种新型学习方式的推行只能流于学习术的走马观花式的概念游戏.

1。纯粹学习

当代学习话语杂多,却唯独缺失了一个“纯粹学习”的概念,而矫正各种各样“不纯粹的”学习异化问题,需要我们对于纯粹学习有一个基本认识和态度,只有建立了纯粹学习的概念才能纯洁我们当前“污秽的”学习生活,纠正“炫技式”的不自然而又做作的学习生活.从感觉来看,学习的价值感觉方式从外在化到内在化的转变,学习本身是一种生存意义的生成性存在性自我确证的自足感获得机制.在这个意义上,“学会生存”应该丰富为这样一个理念,即兼容学会的“学习生存”的概念.关注纯粹学习,注重学习过程本身的存在意义和价值,注重学习过程本身的内在价值,尤其是内在于每个人的生活中的成长价值,这种成长价值是一种朝向“完人”“全人”“整体人”的和谐全面发展的育人价值.纯粹性在于人的理智能力的提高,在于人的心能的激发,在于人在学习中整体人格的健康主动发展,在于人的作为精神存在的内在生命价值的整体提升.在学习中,人变得更加专注,更加自信,在分享人类智慧结晶的过程中,获得人生升华,获得人作为超越物的精神境界的提升,获得一种不同于世俗性的信仰体验式的价值感.纯粹学习的价值感觉方式,不是外在化的,即不是为了打败对手,展示技巧,获得钱财,积累资本,而是内在化,即在学习本身中的主体成长就是一种对学习的价值肯定,学习即成长,成长即价值.

2。少和慢的学习

少学习不是为了少的学习,而是少而精的学习,是一种智慧提升式的学习.而慢学习不是不学习,也不是慢慢地学习.少而慢的学习更加突出的是一种从容淡定的学习心态,更加重视对学习内容和过程有一个心的体验过程.少而慢的学习同时也是一种生活形式,而这种学习过程本身是一种生活意义的体验,也就是在正式的学习过程中更加强调“伴随学习”的价值,也就是伴随着知识技能学习过程本身,可能更多地融入学习生活中情感、态度、价值观的体验和成长.学习有利于成长,但不是拔苗助长,而主要是通过学习开掘对于人的生命整体成长的价值.所谓少而精,先慢后快或慢中快的一种学习状态更好地表达出这种学习对于人生长程所形成的远期价值.真正宝贵的东西是思想、眼光,而不是进度.[1]149

3。自由学习

我们大中小学中的学习不可谓不可怕,各种外在于学习过程本身的目标强制性地为每个孩子设定了学习轨迹,而在这种强制性设定轨迹中,自由精神与责任意识自小到大逐渐丧失.因为自由,某种意义上意味着责任.而自由学习首先是一种有责任的学习.缺乏自由和责任的学习状态带来的后果如非考试科目分数被视为可有可无;课外读书学习属于“不务正业”;自己支配闲暇则往往表现为轻松取向的“浮华式”的学习消费;在大学中课程选修带来的是一种谋利或计较成绩的倾向,导致成绩对于自己的真实发展不利或远离自己的真实发展,在卓越背后往往伴随着灵魂和德性的失去,等等.这些都表明,自由学习的观念不能成为学生自甘平庸的借口,而作为一种自由学习本质的恢复,则更多地意味着努力、负责和勇于接受后果,而不是指责外在条件的不负责任的学习.通过学习获得解放,只有调动学习者整个精神世界的驱动力,学习才可能摆脱外在力量的诱迫而成为内在追求,摆脱学习为了追求“外部报偿”,从而避免损害对学习真正价值的追求.任何个体的学习也只有以内在价值的追求为目标,才能摆脱手段的局限而获得合规律性与合目的性的统一.倘若学习者只是以将来是否有用这种观点来看待学习,他就会没有 、计较个人利益、动机不纯,甚至情操低下,与自由越来越远.

4。理智学习

在学习的道德价值方面,我们关注的往往是亚里士多德的实践德性,而忽视了智力德性本身的开掘.其实,在我们的智力学习中,我们关注了知识技能,却忽视了智力学习本身在人的成长过程中所形成的理智美德,即发掘智力德性所能够达到的至善境界.在这个意义上,为人类社会所必需的职业和生活上的联系,都应该包括在教育的基本范围之中,对学习的最可信赖的测量标准,是个人在新的社会情景中理智地行动的能力.而“学习思考并不只是学习如何判断、解释和使用信息,还要学习认识和享受理智德性.学生怎样学习公正的好奇心、耐心、理智的诚实、恰当、勤奋、专注与怀疑?他怎样获得对微小差异的感受力,以及认识理智的高超的能力?他怎样继承忍受他人驳斥的品性?他怎样才能不只是学习热爱真理和正义,而是以避免狂热的方式学习它们?”[2]

5。希望学习

当今时代,我们的学习需要一种通过“倒空”策略,让心灵拥有纯粹的、纯洁的精神,凝神静思,在寂寞与沉寂中拥有生活的灵性,发现生活的意义,发掘闲暇的教育价值.爱因斯坦说:“最美丽最奥妙的情感是神秘感.所有真知灼见都是这种感觉赋予的.体验不到神秘感,人便不能探玄钩奇,虽生犹死.”这表明,我们的学习生活本身需要拥有古典的心情,永恒的超越感和与神圣相通.在从教堂到学校的身份功能转变过程中,在学校遭到了来自家庭和社区学习中心的取代性打击之后,我们的学校如果还想作为学习机构而存在,就有必要从曾经的神秘感的教堂中找到某种气氛,让我们学习生活拥有敬畏和救赎的元素,让我们的学校教育本身负载希望原理的精神寄托,进而成为一种升华超越之地.正如康德所说,“怎样找到完美?我们的希望何在?在教育中,而不在别处.”[1]79这种教育正是一种希望学习.总之,人的存在是一个学习性的存在,人的生存是一种学习性的生存,人的生活是一种学习性的生活,人的本体本质上是超越于吃喝等物质存在的学习存在,任何一种知识的获得包括对真理的追求,其本体上都是人作为存在的一种学习状态的存在,这种学习包括对生活意义的觉醒,对生命本质的不断领会,对人生价值不断追求的过程,而学习也只有成为不断开启人生真谛,积聚生命内在力量,获得人生幸福的条件时,才能成为启迪心灵,明亮人生的火炬.我们的大中小学需要对大量存在着的诸如适应性的、工具性、技艺性的、功利性的、 性的或国家性的、显性易测的外在性的、半身性的学习观等加以改革,从内在的、本体的、生成精神的过程性的、个人性的角度成就生命的完整,人生的幸福和社会的昌明.学习,内在价值高于工具性价值;学习过程比学习结果更重要;最有意义的学习是为了完满人生与关注自我成长的学习.

也许,我们梦想中的学习之地有着这样的诗意:“在那里,爬树和搭个小窝的重要性绝不亚于分数.在那里,如果你想的话,可以冲着老师大喊大叫.在那里,规范日常生活的各项规定是由大家一起 协定的.在那里,如果孩子想的话,他们可以整天玩耍.”而上述所有的学习观念在某种意义上都是对这样一种学校学习状态的期待.为此,我想引用夏山学校的目标结束本文,即:给予孩子们自由,让他们按照自己的意愿成长.给予孩子们权利,让他们能掌控自己的人生.给予孩子们时间,让他们能够自然地成长.给予孩子们快乐的童年,保证他们不会感受到 制造的压制和恐惧.[3]3

[ 参考文献 ]

1、经纬线接续的服饰文明 凉山彝族“腰机”织布技艺的文化价值和意义“工艺源于大自然所给予的材料。没有材料,就无工艺可言。工艺本无故乡,因其不同的种类、变化与趣味,才产生了不同的故乡。地方特色也体现了工艺之美。因为是在某个特殊地方的特殊材料的产物,所有都是天然之恩赐。

2、商业价值和文化精神——兼论中国灾难片的兴起 提要:好莱坞灾难片成功的原因在于其商业价值和文化精神。其中技术的精良,市场化操作和文化的创新,是三大主要因素。中国灾难片近年来不断增加,其发展如何,其不足和待解决的问题,也会与这三大要素具有密

3、桂林乡村旅游餐饮营销中烹饪培训项目的应用价值和前景 苏 敏 (广西桂林商贸旅游技工学校 广西桂林 541000) 本文通过介绍桂林市乡村旅游的现状,突出乡村旅游在桂林市旅游市场的重要作用,同时指出桂林乡村旅游中烹饪服务方面存

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