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【学院学士论文】浅论“作为”还是“存在”——论正念的心理治疗功效(论文范文材料)

星级: ★★★★★ 期刊: CN刊物作者:晏美文浏览量:5868 论文级别:优秀本章主题:疗法和自我原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Dick本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3501 评论次数: 4601

导读:现在请大家鉴赏的文章是疗法和自我方面的 论文要求。本篇文章有利于同专业方向的大学硕士研究生和本科生在写作毕业论文范文前写作和查找资料有清晰思路。

张家界市委党校武陵源区分校

摘 要:历来,认识自己就是一个永恒的哲学问题.现代社会高度发达,人们的心灵却日渐迷失.寻回自我,重拾精神家园成为当代人生存的新渴求.本文通过对正念的概念、特点及与经典心理疗法进行对比,发现正念作为一种有意地、非评判地、如实地对情感进行觉知的心理调节方式,虽然理念、手法与传统心理疗法不同,但是对人的身心健康却能起到重要作用.

关键词: 正念 觉知 存在 成为

1。 对正念的理解

1。1 何为正念(mindfulness)

在当下有意地、非评判地、如实留心事物而出现的觉知,就是正念.

它的提出者乔卡巴金,是美国麻州医学院荣誉教授.他毕生致力于将正念引入主流医疗界.因为工作之便,卡巴金得以近距离体察世间疾苦,他看到医院仿佛磁铁,吸附大量身心痛苦的人们,而医院至多只能对“症”下药,对“人”却往往无药可医,因为病人身心整体状况远较其疾病本身复杂得多.他认为“心”既然对“身”有着主导的力量,可以病之,可以愈之,为什么不将医院转化为正念教室,以补主流医疗体系之不足呢?人们不但从此学到自我疗愈的能力,也会认识到健康其实是自己无可推诿的责任,更可将当今医疗体系走入歧途的“疾病照顾”导向还原成“健康照顾”,于是他在该院创办正念减压诊所即“医疗、健康照顾与社会之正念应用”中心,正式将正念纳入医疗体系.自1979年至今,正念疗法的应用在世界各地陆续得到培训和开展,世界各地有近三百所正念减压诊所成立,均援用他所创立的运作模式.而以正念为理论基础的心理治疗技术也日益受到学者、专家们的青睐,它已成为心理学领域最新的一种治疗方法.乔卡巴金毕生的工作证明:优质的心能疗愈身体的疾病,自我疗愈是可能的.

正念意味着在任何特定的时刻如实留意事情现况,无论它们是怎样,而非我们想要它如何.它强调“当下即是”.接纳当下绝非认命,而是指认真清楚地承认正在发生的事;接纳当下也不会告诉你下一步要怎么做,接着会发生什么事,而是你选择如何处理,是从你对当下的了解而来,从你冷静客观的深刻智慧而来.通过正念,让我们觉醒,与自己以及世界和谐相处,它能帮助我们探究对世界的观点以及身在其中的定位,并对生命中每一丰盛时刻培养感激之情,并从中认识到自己是谁,让我们与自己产生最深刻的联系.

正念的结构:首先学会觉察自己的心理是如何让从一个主题很快转向另一个主题的心理游移.其次学习注意到了心理游移之后,该如何让注意力回到单一的专注上来.首先教会你专注身体部分,其次学会专注呼吸,最后让自己学会觉察在心理游移过程中,消极想法和情绪是怎样出现的.

正念的核心技能:

(1)觉察身体,情绪,思维,万物现象的智慧.

(2)顺其自然,内观的目标不是将消极思维从头脑中赶走,不是要摆脱,厌恶,或比较而依恋别的念头,而是当消极思维模式出现时用无为的智慧内观,防止它们的建立,在心灵里落下种子.

(3)去中心化.就是学会和各种躯体反应或情绪反应保持距离.

(4)允许发生,接受,不依恋好的,不厌恶坏的,无选择的觉知.

(5)内观不是要达到某种特定状态,不仅仅是为了幸福,为了放松,为了平静.

(6)学会觉知反应在躯体上的各种情绪(问题).

培育正念最好的方法就是专注,你必须一次又一次的保持自己的醒觉,提醒自己去观照、去感觉、去体会存在.出入息有助于我们掌握每一时每一刻,我们觉知着自己鼻下的出入息时,就是提醒自己已然置身此时此处,我们便能完全清醒地面对当下发生的一切.我们经常说“我简直连呼吸的时间都没有”(或者说“喘口气的时间都没了”),可见时间和出入息能让我们很好地平静下来.

当然正念并不是过度沉思,二者要区别开来,因为过度沉思令低落的心境持久并不断复发,而觉知则恰恰是过度沉思的对立面.

第一,正念是有意的.当我们培育正念的时候,我们会更加觉察到当下的现实以及我们所拥有的选择.我们可以带着觉知去行动.过度沉思则相反,它通常是对任何触发我们的事物的自动反应.它与“无觉知”“迷失在思维”中无异.

第二,正念是体验性的.它直接聚焦于当下此刻的体验.相反地,当我们过度沉思的时候,我们的头脑被思想、抽象事物占据,与直接的感官体验相去甚远.过度沉思把我们的思想推入过去或者想象中的未来.

第三,正念是非评判的.它的优点是让我们得以看到事物此刻的真相,并让它们如实呈现.相反地,批判和评估是过度沉思的不可或缺的一部分.任何一种评判(好或坏,对或错)都意味着我们或者周围的事物必须以某种方式达到一个内在或者外在的标准.自我批判的习惯重重伪装成是为了帮助我们“生活得更好”“成为更好的人”.而事实上,批判习惯最终会如同一个毫无理性的暴君,永不可能满足.

1。2正念的源头

正念理论虽然由乔卡巴金医师创立,但是这一理念并非他原创的.其实,正念的源头是佛教禅修的核心-觉知.佛教禅修的基本精神:全心专注当下,不是在追求高妙的境界,而是从净化心中,让优质的心带领身心进入平和与自在中.如《大念处经》中,佛陀说明修持正念禅的利益的典型名句:“这(修持正念)是使众生清净,超越愁悲,灭除苦忧,成就圣道,体证涅的唯一道路.”

正念将这种理念提念为:在热烘烘的生活中停下所有的“作为”(doing),切换到“存在”(being)“成为”(becoming),仅仅“到了哪,人就在那了”(Wherever you go,there you are),单纯觉知当下的身心,本然的完美便淋漓呈现!正因为曾经停(成为)过,若决定再动(作为)起来,也是更生动更丰富的动.这一番话直接师承佛陀正知正念的禅法.

1。3作为一种新兴心理治疗技术,正念的特色之处

1。3。1停下来

正念是一种放下一切私心、杂念、评判而专注于当下的任何感受的方式,它将人们在任何特定时刻由“作为”转换为“成为”,对习惯“有所作为”的现代人而言,是一个深刻的提示:联结生命的本然和活力的是此刻,而非身外的名利物质,也非情绪,只要将心念切换到全心全意地安住在现在,让心向内活在自己的中心.犹如忙里偷闲似的,只是停下来,简单地感觉出入的呼吸,或随时保持放松肩膀,注意脚底,不带批判、自贬地,进而能像鉴赏家一般,欣赏汹涌波涛的心念,便能渐渐地脱离因惯性反应所产生的自我

“作为”还是“存在”——论正念的心理治疗功效
疗法和自我 论文要求

压迫感.

这有点像老生常谈,但却往往是被我们所忽略的;它让我们重回生命的初衷,关爱自己的心、鼓舞自己勇敢面对不想看的问题,教导我们学会安然地过生活,哲学地过思考,引导我们的心灵简单地观照当下,聆听自己身体的一呼一吸,或停下来勇敢倾听自己内心的答案;时刻提醒自己,在当今快节奏的现代世界里,你停下来了吗?

1。3。2 促进接纳与整合

正念要求我们对当下的任何感悟不加任何批判,意味着中立地看待任何情绪、感受、得失,不惊喜、不排斥、不害怕、不抗拒,接纳我们生命中任何的不满意和不完美,坦然面对一切.归根结底一句话就是你到了哪,人就在那了;你做了什么,最后就做了什么;你此刻在想什么,心里就有了那想法;你发生了什么事,那事情就已经发生了,木已成舟.但重点是:你将做何处理?换句话说,“还能怎么办?”因此它能省去我们对于事物进行大量批判、复杂情绪反应、评价的时间,坦然接纳它,充分释放内心的柔和与爱,以便能更好地决定下一步的行动如何开展.

2。与传统心理疗法有异曲同工之妙

2。1 与存在主义哲学活在当下的理念如出一辙

存在主义(Existentialism),又称生存主义,当代西方哲学主要流派之一,

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最早由海德格尔提出.存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由.海德格尔认为对存在的理解本身就确定了此在的存在.存在主义指出,人的价值高于一切,另一代表人物萨特说:“存在主义的核心思想是什么呢?是自由承担责任的绝对性质;通过自由承担责任,任何人在体现一种人类类型时,也体现了自己”.人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩.

正念来源于佛教禅修,它告诉我们,经由审慎而系统化的自我观察,并向内探求生命的本质,尤其是心的本质,我们能活得更知足、更和谐、更有智慧.它也提供一种世界观,提供一条简单有力的路径,让我们从问题中脱身,联系上自己的智慧和生命力,重新掌握生命的方向和品质,包括家庭中的人我关系,跟工作、世界和这个星球的关系,最主要的,还是我们跟自己的关系.

从二者的核心理念来看,在对于自我的觉察、自我的存在性、主动性和自由性上是一致相通的.正念强调当下即是,活在当下,与存在主义哲学的存在即是合理,活在当下的理念一致.

2。2 与人本主义心理学在把人当成是一个独立的、有尊严地、有潜力的研究对象上是相同的.

人本学派由马斯洛创立,强调人的尊严、价值、创造力和自我实现,把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥,而潜能是一种类似本能的性质.在马斯洛看来,人具有一种与生俱来的潜能,发挥人的潜能,超越自我是人的最基本要求.应当充分信任他们和信赖成长的自然过程,即不过多干扰,不揠苗助长或强迫其完成预期设计,不以专制的方式,而是以道家的方式让他们自然成长和帮助自我实现.

正念认为人是一个独立个体,需要无数次的练习来改善自身,学会如何活出自己的生命,而非交由环境决定,它提倡一种无作为者的作为.无作为是让事情顺其自然,自行展现,其中必须下不少功夫,这是用一生来培育的优雅、智慧、自然不费力的功夫.这无疑与人本主义的个体自我实现的潜能是一致的.

2。3 与认知疗法相结合:正念认知疗法

认知心理学是二十世纪50年代

本篇原创出处:

中期在西方兴起的一种心理学思潮,是作为人类行为基础的心理机制,其核心是输入和输出之间发生的内部心理过程.它是继行为主义出现后的第二次心理科学革命.它研究人的高级心理过程,主要是认知过程,如注意、知觉、表象、记忆、思维和言语等.信息加工是它在70年代开始盛行的主要研究模式,到21世纪认知神经科学逐渐受重视;在应用上一度与行为疗法合作,二者折中,形成认知行为疗法.

而源自禅修的正念(mindfulness),目前在国际上影响日益增长,正念减压疗法被誉为认知行为疗法第三潮流(行为是第一潮流,认知行为结合为第二潮流).正念训练被大量运用于西方的行为医学及临床心理干预中.目前,以该技术为基础的正念认知疗法在治疗包括焦虑、抑郁、边缘性人格等障碍,调节慢性严重性疾病(慢性疼痛,癌症)患者的情绪困扰上获得多方面的实证研究支持.该训练也被证实能帮助普通人更好地缓解压力,提升积极情绪.

2。4 与精神分析的联系:意识化

精神分析心理学是西方现代心理学思想中的一个主要流派,它产生于19世纪末20世纪初,起初是一种精神病性神经症的治疗方法,后来逐渐发展成为一种关于人类动机和人格的理论.它特别重视对潜意识的研究,认为这种深藏于意识下面的不为人觉知的潜意识能量巨大,只有通过一定的手段将人的潜意识展现出来,心理郁结才能打开.其中最有名的是自由联想法,是一种不给予任何思想限制或指引的联想.精神分析者让患者在全身心都处于放松的情况下,进入一种自由联想的状态,即脑子里出现什么就说什么,不给患者的思路提供任何有意识的引导,但是患者必须如实报告自己所想到的一切.精神分析者对患者报告的内容进行分析和解释,直到双方都认为找到患者发病的最初原因为止.

这种自由联想法与正念有某种意义上的相通,都是要让各自自我意识充分暴露,不加评判和压抑,使人直面内心,完成自我同一性,实现人格整合,从而完善心理素质.

2。5 与森田疗法“顺应自然,为所当为”有共通之处

森田疗法是以其创立者森田正马的名字来命名的一种专门治疗各种神经质的特殊疗法.它的核心思想就是顺气自然.接受和服从事物运行的客观法则,要求神经症患者在这一态度原则的指导下,正视消极体验,接受各种症状的出现,不去试图控制、克制各种消极观念,而是面对,并且去做一些力所能及的事情.这样,患者心里的动机冲突就排除了,他的痛苦也就减轻了.这种理念还扩大到正常人的生活适应和生活质量中,成为了一门人生学问.

它的顺其自然、正面接受、为所当为的中心思想,以及对待负性观念的方法,可以说与正念是相当一致的,其实两种从源头上都取经于佛教禅修思想,因此二者可以说是一种禅疗法,虽然需要加以时日的练习和训练,但是能让人受益终身,并且是一种根治的自然疗法.

2。6 冥想

冥想(meditation),是瑜伽中最珍贵的一项技法,是实现入定的途径.感受并和原始动因(The Original Cause万源之源)直接沟通.冥想是集中你的注意力,把意识从外在物体上收回来,朝向

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你的内在世界,那里有你的核心自我,它是能量之源,以一种安宁平和的心态与你的内在自我进行交流,体会生命的美妙与力量,治疗你内心的创伤,获得最深刻的成长.冥想技巧有许多种,但几乎都以出入息的练习为基础,对于出入息的调理是帮助我们安静下来转换注意力到内在世界的重要手段.冥想其实可以说是正念训练的方法之一、

3。 正念的易操作性

每个人生都犹如行走在荒原之际,我们会发现,不待思考,人生的每一步都能自动落脚于最恰当的地点,这证明我们天生即有正念能力;有了正念,令人反感的事物可以为当下的愤怒抽丝拨茧,成长转变中的孩子可以成为家中的禅修老生,正念每化刻板庸碌为高度与深度,生命至此脱离被动和惯性的常轨,有了主动选择!

正念能让我们认识到万事万物和谐的整体性和蓬勃的个别性,因此产生崭新的行为方式.正念为我们揭去表层的恐惧和创伤、贪心和瞠心、妄想和执着,包容着所有的人、时、地,所有的痛苦与和谐.

[ 参考文献 ]

1、生命意义的确立:从传授教育到自我发现——弗兰克尔意义疗法的启示(哈尔滨师范大学 教育科学学院, 哈尔滨 150025)生命意义的探索已经从哲学、 道德转向了心理学领域,而个体生命意义的确立也从向群体价值的认同转向了个体意义的追寻,奥地利精神病学家弗兰克尔

2、正念与心理咨询师的自我运用 摘 要:在心理咨询中,心理咨询师的自我运用可划分为三个层次:工具的、真实可信的以及超个人的。不管在哪个层次上自我运用,首要的是咨询师的自我觉察和反省的能力,其次是咨询师真实有效传达共情的能力。作为

3、自我暗示在高尔夫教学中的应用研究本文拟将自我暗示法融入高尔夫教学中,尝试从心理学角度出发,寻找一种适合高尔夫教学的心理训练方法。目前,高尔夫教学多停留在简单教授学生技术动作上,忽略了心理因素对学生击球动作的影响,严重制约学生高尔夫运

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