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【 论文】浅议圣经视角下的生态与自然(论文题材)

星级: ★★★★ 期刊: 《中国市场·城市研究方向》作者:刘昌蕊浏览量:4507 论文级别:优秀本章主题:上帝和圣经原创论文: 5156论文网更新时间:01-06审核稿件编辑:Arthur本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3885 评论次数: 5421

导读:如何写好一篇上帝和圣经方面的论文。希望本篇圣经视角下的生态与自然的论文范文会对你的写作构思有所启发以助大学生们轻松完成写作任务。

刘昌蕊

(内蒙古工业大学外国语学院,内蒙古呼和浩特010080)

[摘要]生态危机是时下备受关注的话题,今天生态危机已经成为人类共同面对的一个严重问题 《圣经》认为宇宙万物和人类是上帝创造的,上帝创造的世界是美丽,有序,和谐的,人是自然的一部分,自然是人类赖以生存的基础,世界万物都有其存在的价值.《圣经》对于我们反思今天的生态危机提供了很好的思想资源.从《圣经》中,我们能够概括出其看待自然界的基本原则.所以圣经中包含的一些教义,对重建人与自然和谐有序的新型关系具有重要的借鉴意义.本文将分别从几个不同的观念入手,介绍上帝与自然,上帝与人,人与自然,以及生态破坏的具体表现,回归生态美和人与自然的和谐,实现真正的“新天新地”与自由.

[关键词]圣经;生态;上帝;自然;危机;和谐相处

[DOI]10。 13

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939/j。 cnki。 zgsc。 2015。 26。 242

1 圣经中的创造观

1。1 上帝与自然

首先,白然是上帝智慧的成果.《圣经》认为,神造万物.创造是万物的开始,圣经创世记向我们展示了一个和谐美好的世界,创世纪第一章就记载了上帝如何创造天地万物,飞禽走兽,并区分光明与黑暗,定了节令,日子,年岁,划分旱地和海洋.在第二章里,出现了一个愉快的,和谐美好的地方,伊甸园.圣经中伊甸同是这样描绘那个美好的地方的:“耶和华神在东方的伊甸立了一个同子、把所造的人安置在那里.耶和华神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物.”(创2:8~3: 24).伊甸同是上帝的恩赐,在那里当然是一种最原始最为和谐的世界.其次,上帝创造的世界是包含着一定的秩序的.传道书中的思想,就是“秩序”的完美体现.正如传道书第三章说:“凡事都有定期,天下万物都有定时.生有时,死有时,栽种有时,拔出所栽种的也有时.……争战有时,和好有时.神造万物,各按其时成为美好.”(传3:l~ 11)再次,上帝创造的世界是和谐的.“神看着一切所造的都甚好.”(创1:31)不难看出,神造万物,各从其类,万物自然生长,人们也是日出而作,日落而息,循环有序,充满和谐.

1。2 上帝与人

据《圣经》记载,人也是上帝创造的.创世的第六天,神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人.”(创1:26)于是就有了人类的始祖亚当,神用地上的泥土造人,又将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人.在这之后,神将他带到伊甸同使他修理看守,又从他身上取下肋骨,造了女人,也就是众生之母,夏娃.

由此看来,人和自然万物都是上帝因爱而创造的,都是上帝眼中“所造甚好”的存在物,所以上帝很重视生命本身的价值.也由此可知,上帝的创造观,是充满了仁慈与爱的.圣经中摩西世界里也有着关于爱的诫命:“不可杀人,就是自杀也不可.”(中5:1- 21)所以,尊重生命也是敬重自然的一种表现,同时也是受造者应该持有的态度.对待这个充满着仁慈与博爱的创造者,人类同然也应该活出“爱”的本性与光芒来.

2 圣经中的管理观——人与自然

圣经从一开始就阐明了上帝给人管理权的思想.“神说,我们要按着我们的形象,按着我们的样式造人,是他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和仝地,并地上所爬的一切昆虫.”(创1:26)“管理”这个词在创世纪中出现了七次,足以证明它的重要性.顾名思义,这是上帝赋予人类的权利,也就是说,人只是上帝的管家,并不是自然界的拥有者,人类的权力是上帝为人的,所以人类要负责的去管理和服侍自然,同时对上帝负责.人作为白然界的一分子,与自然界相生相依,不可分离.所以人只有有限的管理万物的权利,并没有被赋予无限的掠夺,剥削,甚至奴役大自然和其他受造之物的权利.这

圣经视角下的生态与自然
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也是大自然的规律之一.“各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家.”(彼前4:10)在《旧约》中,上帝与人立约时就考虑到人周围环境里的一切生物和自然生态,上帝也与一切受造之物立约,让所有的生物留存下来,可见上帝爱一切他所创造的自然万物.

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所以,世间万物都有其存在的价值,而人类并不是受造界的主宰,而只是其中的一个部分.所以如果人类不承认和尊重大自然,而是以自我为中心,就很难有真正的平安和幸福.

3 圣经中的原罪——人类的叛逆与生态危机

基督教教义认为每个人生下来都带着“原罪”,即从我们的始祖亚当和夏娃那里流传下来的罪.在创世之初,亚当和夏娃在伊甸同无忧无虑,但是由于夏娃听从了蛇的诱惑并吃了分辨善恶树上的果子,所以被逐出伊甸园,这一罪过成了人类苦难的根源.因为人的叛逆,神与人之间产生了罪的沟壑,这使得神与人之间的关系不再和谐,人与人,人与自然的关系也不那么和谐.在出埃及记里,因为法老的叛逆和刚硬,神给埃及降了十灾,分别是血灾,蛙灾,虱灾,蝇灾,畜疫之灾,疮灾,雹灾,蝗灾和黑暗之灾.由此可见,由于人的悖逆与刚硬,当人与神的关系破坏了,自然的生态也会跟着遭到破坏.联想今天的生态光景,人们正在面临着前所未有的生态危机.水土流失、森林和草原破坏、土地荒漠化、生物多样性锐减等愈演愈烈,生态破坏的范围在扩大,程度在加剧,危害也在加重.

人口过剩给地球带来了相当沉重的压力,报道说,世界人口于1999年超过60亿.美国人口咨询局负责人比尔·布茨表示,世界人口在12年间从50亿增长至60亿,从60亿增长至70亿也将在几乎相同的时间内完成.如果按照目前的状况发展下去,地球人口增长的速度将越来越快.专家们的担心不是没有道理,在现在的地球上,地下水位在下降,土壤在侵蚀,冰川在融化,鱼类在消失,每天有近十亿人口挨饿.今后数十年,可能还会有越来越多的人要吃饭,而且大都在贫穷国家,在发展中国家,有数十亿人希望挣脱贫困.

环境的污染也越来越严重,“江碧鸟逾白,青花欲然”,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,自古以来诗人赞美大自然的诗句层出不穷,可是现在一些地方由于环境污染的危害,早就见不到这样的美景了.环境污染不仅破坏了生物的生存环境,而且直接威胁着人类的健康.如果人持续不满足于管理,而一定要将自己

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置于万物之首的位置,就会将自己置于无尽的无序,痛苦和灾难之中.在旧约时期,先知们明确地断言,以色列子民因不断犯罪,破坏了与上帝之间的和谐关系,不仅仅对人是如此,所有受造界都要受苦.如果说人不与上帝和平相处,他也会把这种和平的否定带入他的环境之中.

从中国的情况来看,伴随着中国的粗放式制造业扩张达到极限,中国的世界工厂地位渐渐奠定.然而,在人均GDP逐渐增长的同时,中国同时也进入了环境压力高峰.如果说四万亿之前的环境污染还只是个别局部现象,而今就是全国性的普遍现象了.全国各地尤其是北京的雾霾越来越严重,清楚地揭露了中国环境污染的严重程度和生态的极端脆弱性.水安全问题也在越来越多地威胁着人们,据报道,全国十大水系水质有一半被污染,国控重点湖泊水质污染已经达到四成,31个大型淡水湖泊水质17个都被污染,9个重要海湾中,辽东湾,渤海湾,胶州湾水质差,长江口珠江口等水质极差.

4 圣经中的救赎观——新天新地与自然环境的修复

提摩太前书二章五节说,“只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣.”基督耶稣不仅是神,他也是人,所以他能做神和人中间的中保.整个新约的福音书都在叙述神对人的拯救过程.基督的十字架是神的爱的至高示范.这示范的至高特性是由于祭物极重的代赎.所以说,上帝与人,自然关系的“和好”,是通过耶稣基督在十字架上的救赎来实现的,神造万物均为平等,救赎万物一样均为平等.

4。1 神人和好的标志——安患日条例

安息日,用希伯来语说,就是“Sabbath”,意为“休息,停止工作”.每周的第七日,就是神所定的休息日.“到第七日,神造物的工作已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.神赐福给第七日,定位生日,因为在这日神卸了他一切创造的工,就安息了.” (创2:2,3)神的诫命也有让人守安息日的条例:“当纪念安息日,守为圣日.”(出:20: 10 -11)上帝通过休息,使万物彰显自我,处于最闲适安逸的状态,同时也可以让自然进行自我修复.在出埃及记中,摩西告诫以色列入,周一到周六可以收取吗哪,而周日必要安息,有些以色列入周日没有守安息日,因此出去收取却一无所获.由此可见,守安息日就意味着不可过度收取,所以在有节制的前提下,人类是可以做到和自然界和谐相处的.圣经告诫人类要遵守安息日,这不仅是基督教的一条诫命,更蕴藏着生态保护的大智慧.

4。2 神与人的合一、人与自然的和谐一新天新地

促使上帝与人,自然“和好”,恢复乐园,是基督救赎的目的,也是基督教对任何自然的终极关怀.在圣经中,新天新地描述的是神,人,自然之间完美和谐的状态.圣经中是这样描述这种状态的:“豺狼必与绵羊羔同居、豹子与山羊羔同卧.在我圣山的遍处、这一切都不伤人、不害物.因为认识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般.”(赛11:6)这是最高层次的和谐,也是人类对一个公正的,和平的,和谐一致的世界的基本期待.

5 结论

《圣经》所蕴含的生态思想是极其丰富的,它强调神,人,自然整体的和谐思想,也强调入是自然的一部分,人与自然平等,并不是自然的主宰.《圣经》中神的观念实际上包含着节制,仁爱的思想,有益于强化当下时代的生态意识.它实际上可以让人在处理与自然的关系是自觉地尊重自然,尊重申请,从而维护生态平衡.当今全球性的生态危机,实际上也是人与自然关系的危机,因此,研究《圣经》有关的生态意识,有利于促进人与自然和谐发展.

[ 参考文献 ]

1、《圣经》与“哥特小说”意象探析 崔雪莹 (西北民族大学文学院,甘肃兰州730030) 《圣经》是人类历史上一部宝贵的文化遗产。从文艺复兴至今,《圣经》中的题材、故事和典故对欧美许多作家的作品都产生了巨大的影

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