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【mpa论文】简谈美国文化研究的主题嬗变及发展——以美国文化研究期刊《社会文本》(1979 -2009)为例 (论文范文)

星级: ★★★★ 期刊: 《当代文坛》作者:张彦敏浏览量:3326 论文级别:优质本章主题:文化和社会原创论文: 5156论文网时间:2014年7月27日审核稿件编辑:Geoffrey本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4595 评论次数: 2309

导读:此篇文章是文化和社会相关的论文的文献综述,供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。

摘要:

无论是作为学术范式、学术思潮还是学科领域,文化研究一直是学界关注的重大议题.在全球化日益深入的今天,以英国(Anglo-saxon)、美国(America)、澳大利亚(Austrilia)为代表的“三A轴心”文化研究共同体共享着相同的语言、文献和理论,但因国际形势、地缘政治、迥异的社会文化语境、理论家的学科成长背景等原因,三国文化研究的学术旨趣、关注对象、文化与权力之间的互动关系等仍具有很大的异质.本文拟以美国文化研究的发轫期刊《社会文本》(1979-2009)为例,从创刊背景、办刊宗旨、期刊特色等方面,探讨文化研究在美国的主题嬗变及发展.

关键词:《社会文本》;大众文化研究;性属研究;性别研究;区域国别研究

导言

以1960年代伯明翰大学当代文化研究中心(CCCS)的成立为诞生标志的文化研究,自诞生之日起,就备受关注.但细分到对英国、美国、澳大利亚文化研究的探讨,学界一直众说纷纭,莫衷一是.长期以来,学界对英国文化研究的探讨大部分集中在它与新批评的传承关系、与马修·阿诺德、F·R·利维斯为代表的精英主义的关系;先驱人物雷蒙·威廉斯、理查德·霍加特、E·P·汤普森、斯图亚特·霍尔等的文化研究理论谱系;以及它与法兰克福学派、伯明翰传统之间的关系.从某种程度上说,伯明翰当代文化研究中心几乎一度成为英国文化研

美国文化研究的主题嬗变及发展——以美国文化研究期刊《社会文本》(1979 -2009)为例
文化和社会论文的文献综述

究的代名词.理论上,英国文化研究深受法国后结构主义的影响,强调消解中心、去中心化、去经典化;实践上,英国文化研究的政治气氛浓厚,重视工人阶级及青年亚文化,力图通过对文化现象的记录和阐释达到社会批判的目的.特别是在初始阶段,“阶级”、“政治”、“权力”、“霸权”、“意识形态”都是文化研究的关键词.要之,英国文化研究理论资源丰富、代表人物众多、与新左派政治运动联系紧密.

 

到了1980年代,文化研究开始在世界范围传播,其中,美国和澳大利亚文化研究算是其中的佼佼者.无论是理论资源索引、国内的工会及左派传统,还是澳洲学者在伯明翰的学习借鉴经历,以及众多澳洲学者在英国文化研究刊物担当编委的资历,澳大利亚文化研究具有一定的“亲英性”;也因为其殖民/后殖民背景,澳大利亚文化研究更致力于后殖民话语写作、种族表征、文化策略、媒体研究、公共话题论争等领域.而作为“3A轴心”之一的美国,国内左派运动氛围不浓,因此,对英国文化研究来说至关重要的“阶级”、“政治”、“权力”、“意识形态”等问题,在美国几乎无人问津;同时受实证主义影响,美国文化研究与英国、澳大利亚文化研究也有着本质不同.布莱恩·特纳曾经指出,在关于文化研究系谱的英美叙述中,“几乎没有认识到北/南分歧、第一世界/第二世界差异(更不必说第三世界的任何叙述),或者文化研究知识的新帝国主义运作完全吻合生产它们的国家的政治史的运作.”①由此可见,即使共享相同的语言、理论、文献,英、美、澳三国的文化研究谱系也有各自内部的异质性.王宁指出,当代美国的文化研究者关注的对象极为广泛,甚至包括广告、艺术、建筑、市井故事、电影、时装、大众文学文类(惊险小说、罗曼司传奇、西部片、科幻小说)、照相术、音乐、杂志、青年亚文化、学生文本、批评理论、戏剧、无线电、妇女文学、电视以及工人阶级的文学……②如果没有特定、具体的文本分析,那么所谓的文化研究很容易无限泛化、大而无当.鉴于此,本文拟以美国文化研究的发轫期刊《社会文本》为例,从创刊背景、办刊宗旨、期刊特色等方面,探讨文化研究在美国的主题嬗变及发展.

《社会文本》的本体性研究

1960年代,学生运动频发,反战思潮涌动,新自由主义肆虐,在学术领域,传统的研究方法和阐释体系愈发无能为力,不断遭遇表述危机,到1970年代末,社会形势急剧右转,保守势力上台,新左派的社会影响逐渐式微.众多左派知识分子自知无力改变社会现状,退而居于大学校园,希冀在象牙塔内形成“乌托邦新世界”.弗雷德里克·詹姆逊正是其中一员.身为创刊编辑之一的詹姆逊在饱读欧陆经典后,继而反省美国文化,对当时的美国学术做出了如下诊断:1。政治自由主义、逻辑实证主义构成美国学术主流,它抵制欧陆哲学,反对理论思辨;2。出于反共偏见,美国学界拒不介绍西马理论,因惧怕其“总体化思维”;3。形式批评“将现实切割成一个个彼此隔绝的密封舱,以便把所有问题都限制在可验证的范围”③.正是出于这样的诊断,决定了后来《社会文本》的创刊基调和内容特色.1979年,弗雷德里克·詹姆逊(FredricJameson)、斯坦利·阿诺罗维兹(StanleyAronowitz)和约翰·布伦克曼(JohnBrenkman)在历经十年酝酿之后,创办了美国的第一份专业文化研究期刊《社会文本》.到了1990年代,《社会文本》已成为文化研究学者最向往的杂志之一,在文化界享有很高的声誉.美联社称它为“一份受人尊敬的社会科学杂志”,《盖勒特新闻导报》(Gannett)称它为“一份有影响的学术杂志”,《纽约时报》称它为“一种善于在文化论战领域中创造一种趋势的杂志”,《波士顿太阳报》称它为“一个左翼批判研究的代言人”,《华盛顿邮报》称它为“一种后现代社会科学杂志”.④《社会文本》由一本立足美国本土的“小杂志”(littlemagazine)⑤,逐渐发展成为了一本“国际化”(internationalized)、“对于美国文化研究的创生及初见雏形起到巨大作用”⑥的期刊.

作为美国文化研究发轫之期刊,《社会文本》具有以下几个特征:1。马克思主义理论框架(Marxistframework)支撑.《社会文本》对马克思主义理论的运用并非生搬硬套,正如詹姆逊所言,在今日美国,马克思主义理论是对周遭事物唯一完整的解释.马克思主义并非一个现成的(ready-made)、老套的(knee-jerk)东西,必须灵活运用它来解决具体的历史问题.⑦《社会文本》创刊伊始就带有非常明确的马克思主义理论性和政治现实介入性.它为广大左派知识分子提供了一个畅所欲言、干预现实政治的平台,关心各个专门学科内及学科之间的文化理论实践,旨在揭露隐藏的意识形态问题;2。反对宏大叙事,关注日常生活.《社会文本》非常重视日常生活实践,其关注的重点不再是西

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方传统研究中文献意义上的“文学经典”,而是将目光投向更广泛的、日常生活中喜闻乐见的“社会文本”.社会文本包括社会表征系统(representation),即一切公共领域中由人类所创造的符号所再现的,以及文化传统、 传统所形成的制约性行为规范.⑧例如各种社会运动、公共事件等;3。涉及论题广泛,反学科、跨学科特征显著,理论体系多样化.因《社会文本》的关注对象为广义的“文本”,性别研究、移民散居、认同政治、同性恋研究等都是其涉猎范围,关涉的理论阐释系统也复杂多样,包括后殖民、后现代、女性主义、解构主义、后结构主义等;4。强调微观政治.不同于刚性的、与政党、阶级紧密相关的宏观政治,《社会文本》关注的重点是具体现实语境下柔性的、与党派斗争无关的、社会文本中的微观政治.

 

《社会文本》主要撰稿人的

聚合途径及内容主题嬗变

除了创刊时的三位学者外,《社会文本》还吸引了许多新左派学者的投稿.所谓新左派也不再是一场政治运动,而是变成一个以《社会文本》期刊为中心的、围绕地缘政治、性属、族裔、环境、医保等为研究论题的知识分子群体.如:爱德华·赛义德(EdwardW。Said),桑娅·赛尔斯(SohnyaSayres),安德鲁·罗斯(AndrewRoss),布鲁斯·罗宾斯(BruceRobbins),托比·米勒(TobyMiller),兰迪·马丁(RandyMartin),爱拉·肖哈特(EllaShohat),安德斯·史蒂芬森(AndersStephanson),温迪·格雷姆(WendyGraham),大卫·怀尔德曼(DavidWildman),爱伦·威利斯(EllenWillis),苏珊·威利斯(SusanWillis),乔治·尤蒂斯(GeorgeYúdice),菲利普·布莱恩·哈伯(PhillipBrianHarper),安·麦克林托克(AnneMcClintock),阿什利·道森(AshleyDawson),布伦特·海耶斯·爱德华兹(BrentHayesEdwards),科内尔·韦斯特(CornelWest),南希·弗雷泽(NancyFraser),大卫·L·英格(DavidL。Eng),劳拉·吉普妮斯(LauraKipnis)、张旭东、周蕾等.《社会文本》并没有将来稿学者的区间仅仅局限于美国国内,而是广开大门,吸引了英、美、德、法、中、日、印等国学者,特别是那些隶属于第三世界国家族裔,又在第一世界发达国家接受高等教育、获得学术地位并工作生活于此的学者.纵观期刊1979-2009年这30年来的文章主题,大致涵盖了以下几大类.

(一)大众文化与先锋派艺术研究

《社会文本》很少从美学、阐释学的角度来分析经典文学作品,而是将研究范围扩大,将“文本”扩展到包括广告、小说、诗歌、电影、音乐、艺术展等等.特别是在1979-1992年间,期刊还办有“不平衡发展”专栏,将文学、艺术形式与微观政治权力结合起来,讨论大众文化现象.具体体现在:

1。消费社会中的广告研究.如在《社会文本》第1、2期的“不平衡发展”专栏中,理查德·赫斯科维斯(RichardHerskowitz)就以“壳牌答疑者”(ShellAnswerMan)电视系列广告为例,结合伯特伦·福勒的“巴纳姆效应”,葛雷格里·贝特森的“元传播”、“双重束缚”理论和居伊·德波(GuyDebord)的“景观社会”理论,探讨了消费社会中,广告对人的主体性的消解,对人的全面的、完美的否定,以及消费者是如何参与自我物化过程的.

2。小说、诗歌、书评、诗评.如《社会文本》第3期“不平衡发展”专栏中,刊登有哈里特·阿诺特(HarrietArnow)于1954年出版的一部现实主义小说《做玩偶的女人》(TheDollmaker)和苏珊·威利斯(SusanWillis)所写的《做玩偶的女人》的书评《历史思维中的文学教训》(ALiteraryLessoninHistoricalThinking).文章讲述了在二战和越战背景下,一个移民家庭的故事.夫妇二人背井离乡来到城市,丈夫充当着廉价劳动力,妻子在家做玩偶,勉强养家糊口,他们努力工作,适应着所谓的“现代”生活,却对城市里的罢工、失业、贫富两极分化等现象无能为力,对战争无比恐惧,对乡村生活极度怀念.作者作为女人,写着女人的故事,从女性的角度来看历史的变迁,体会当时的历史文化语境.《社会文本》的第7期还刊登了布鲁斯·布恩(BruceBoone)介绍杰克·斯派瑟创立的诗学流派的文章《为了杰克·斯派瑟一个真实因素》(ForJackSpicer-andaTruthElement)和罗伯特·罗斯(RobertRoth)创作的、有关同性恋婚姻的短篇小说《六月婚礼》(AJuneWedding).小说讲述了一对夫妇,因为其中一方的同性恋身份,在孩子已经长大 后的老年提出离婚,在六月与同性恋人结婚,并希望得到孩子们的接受和祝福.小说反映了当时在美国已经初见端倪的同性恋爱现象,可以说是美国对同性婚姻的早期探讨.另外值得一提的是《社会文本》第31、32期的“拉什迪、伊斯兰和后殖 义批评”(Rushdie,Islam,andPostcolonialCriticism).同赛义德一样,萨曼·拉什迪也是第三世界国家族裔,却在第一世界国家成长、接受教育并获得国际学术声誉的学者.复杂的宗教、文化和社会背景,注定了他对“历史”、“政治”、“流亡”、“移民”、“混杂”、“边缘写作”等问题的热切关注.1988年,《撒旦诗篇》(TheSatanicVerses)出版,在穆斯林界引起了轩然大波.出版史上,从来没有一本书像《魔鬼诗篇》这样,夺去那么多人的生命,引爆那么大的国际危机.在该文中,蒂姆·布伦南(TimBrennan)和阿米尔·穆夫提(AamirMufti)首先概括了《撒旦诗篇》的主要内容,总结了拉什迪的种种毁誉,并从他的成长背景,解读其作品中的混杂性(hybridity)、无根性(rootlessness)及后殖 义批评.

3。电视、电影评论.电视、电影评论可以说是《社会文本》“不平衡发展”的重头戏.如第2期的《沃特·迪斯尼与女性主义》(WaltDisney&Feminism),作者通过对迪斯尼公司出品的G级电影《圣战总出击》(NorthAvenueIrregulars)和系列剧《霹雳娇娃》(Charlie’sAngels)中女性形象的描绘,彻底颠覆了女性“不了解科技、依附于男人、老呆在家里、带着邻家女孩般甜美微笑”的固有形象,甚至故意进行性别倒置影片中,男性被塑造得女性化(通过服装、女性气质、或者胆小的行径来体现);女性被塑造得男性化(偶尔也通过服装,但主要是通过其行为的坚毅果敢来体现)⑨.这一时期的影视作品为讨好女性观众,有意淡化了其中的性别歧视(sexism)、种族主义(racism)和阶级差异,女性地位貌似得到了前所未有的提升,但实际上,被塑造得再坚毅果敢的女性,也仍受“查理”指挥.第3期的《现代启示录》(ApocalypseNow-HorrorandTerror;ApocalypseNow-TracesofTransgression)改编自康拉德的《黑暗的心》,它以越战为背景,讲述了美军上尉威拉德,奉总部之命去暗杀脱离了美军的科茨上校的故事.影片中,梦幻般的异国情调与血腥的战争场面、美军的恣意杀戮与越军及民众的死亡恸哭、高层军官的自私冷酷与基层士兵的思乡矛盾情绪形成鲜明对比,通过科茨自行对越共进行的审判和威拉德代表美国军方对科茨进行的审判,拷问了人性善恶.在这个时期,无论是美方还是越方,道德观、文明观、价值观都经受了巨大考验,战争带给人类的恐惧与疯狂使所有人都丧失了归属感,以致对死亡的渴望与追求成为获得解脱的唯一途径.又如第4期的《巡逻》(Cruise)、《闪灵》(TheShining)、第6期的《蒂娃》(On“Diva”)、《星球大战2:帝国反击战》(TheEmpireBitestheDust)、第24期的《镜中噩梦》(NightmareintheMirror)、《“ 之翼”之碎片》(FragmentsonWingsofDesire)、第28期的《建构“银翼杀手”》(BuildingBladeRunner)都从电影的层面探讨了美国的娱乐文化及社会秩序.值得一提的是,1979年7月26日,成千上万的同性恋者走上美国纽约下曼哈顿区(lowerManhattan)格林威治村(GreenwichVillage)街头,声讨抗议比利·弗莱德金(BillyFriedkin)的电影《巡逻》有意歪曲同性恋形象,混淆视听、误导观众,并未真实反映同性恋社会.电影《巡逻》讲述了 夜间巡逻,总会重点关注穿皮衣皮裤的男人,并对他们施之暴力的故事,原因就在于,在异性恋占据主流的根深蒂固的观念中,同性恋总是穿戴皮具,并总与性虐、滥交、艾滋病等联系在一起.影片中反映了同性恋与异性恋之间的误解与暴力、同性恋社群( community)内部的暴力、1960年代反文化运动对性和 的无所节制、男同性恋运动( movement)与女同性恋运动(lesbianmovement)之间的异同、 市场下的性 、1970年代所谓的“性解放”以及社会结构与性经验、性心理之间的

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关系.而《闪灵》作为神秘学类型电影的典型代表,反映了后工业时代好莱坞工业生产的模式,即以市场为导向,揣摩观众的口味,固定化、标准化、批量化生产出的娱乐品(非艺术品).类型电影具有三个基本要素:1.公式化的情节;2.定型化的人物;3.图解式的视觉影像.⑩《闪灵》是继喜剧片、战争片、西部片、科幻片、犯罪片之后出现的神秘惊悚片的代表之一.《星球大战》引发了人们对空间史诗,或者更进一步对西方国家太空探索的讨论.当人们对现实世界感到无助绝望的时候,总会通过科幻的方式催生出独立英雄主义,而无视历史文化社会现实语境是多么令人焦躁不安.而蒂娃主要是指那些与众不同、与传统观念相背、与世俗准则相违的女人.在《蒂娃》一文中,作者结合朱迪斯·巴特勒、西蒙·波伏娃、凯特·米利特、露西·伊利格瑞、海伦·西克苏的女性主义理论,探究蒂娃出现的历史语境,蒂娃的性别、性属特征,讨论蒂娃的出现,是否真是女性主义者摆脱男权中心的产物;《镜中噩梦》一文总结了近年来青少年电影中所映射出的青少年的叛逆、反文化、急欲摆脱 世界的束缚却又孤独无奈的境遇;《 之翼》中,导演维姆·文德斯(WimWenders)透过两名天使之眼,记录了二战后,被柏林墙相隔开的东、西德城市中,形形色色人物的日常生活.影片中通过色彩(黑白与彩色)的交替运用,用黑白单色表征在无情感、无痛苦、无快乐、永生的天使眼中,城市中人们的日常生活;用彩色表征有情感、有痛苦、有快乐的真实的人的生活.天使渴望具有凡人的情感,无论苦痛与快乐,即使放弃永恒的天使身份也在所不惜;而凡人此生受尽磨难,但却一门心思希望死后能升入天堂成为天使.影片中的“ ”到底是谁的 ,在不同的观影者看来有不同的答案.4。艺术展研究.如第2期艾米丽·希克斯·奥利弗斯(EmilyHicksOlivas)的《威廉姆·卡洛斯:在惠特尼美国艺术博物馆的威廉姆》(WilliamCarlosWilliamsattheWhitney)、第22期玛格丽塔·图皮岑(MargaritaTupiitsyn)的《苏史艺术:圆舞曲还是仪式?》(SotsArt:RoundDanceorRitual?)、第24期米歇尔·亨特·斯托巴西(MichaelHuntStolbach)的《一天无艺术》(ADaywithoutArt).这些文章通过区别分析高雅艺术、通俗艺术,讨论何为先锋派、何为达达艺术,试图了解绘画、舞蹈等艺术形式背后想要表达的真实意图是什么、隐藏的政治意识形态是什么;探讨为市场所趋的艺术品机械大生产是否还具有熏陶、教化作用?何为文化帝国主义?何为鲍德里亚思想中的“超真实”?何为彼时、彼地、彼群体的集体记忆?

 

(二)区域和国别研究

随着全球化进程的不断推进,区域研究和国别研究凸显出越来越重要的地位,包括了族裔研究、跨国史(transnationalhistory)研究、文化政策(culturalpolicy)研究、文化身份认同研究以及后殖 义、新殖 义研究.因投稿学者的地区来源、学理背景不同,期刊关注的重点主要集中在中东、东南亚、西亚、拉丁美洲、北美洲、东欧地区.这其中有几条主线特别值得关注:

1。以色列-巴勒斯坦-耶路撒冷.如《社会文本》第1期由爱德华·赛义德(EdwardW。Said)撰写的《从受害者角度看犹太复国主义》、第3期由罗纳德·阿隆森(RonaldAronson)撰写的《不再!犹太复国主义与大屠杀》、第19、20期由艾拉·肖哈特(EllaShohat)撰写的《在以色列的西班牙、葡萄牙裔犹太人及其后裔:从犹太受害者的角度看犹太复国主义》、第27期由亚力奇·古沃尔(YerachGover)撰写的《海湾危机、巴勒斯坦人民、以色列和平阵营》等.这些文章从政治、宗教、文学的角度来讨论历史遗留、当代争议问题,将犹太复国主义(zionism)与纳粹在德国的大屠杀(holocaust)进行类比,分析了犹太巴勒斯坦人、阿拉伯巴勒斯坦人的不同境遇,犹太教、基督教、伊斯兰教在该地区的不同接受群体及接受程度,以及希伯来文学在世界文学史上的重要地位.

2。伊朗-伊拉克-阿富汗.如第3期由艾格巴尔·爱哈默德(EqbalAhmed)撰写的《伊朗、阿富汗危机的背后?》、第22期由瓦尔·穆加达姆(ValMoghadam)撰写的《革命、国家、伊斯兰、女人:伊朗及阿富汗的性政治》、第27期由斯坦利·阿罗诺维茨(StanleyAronowitz)撰写的《伊拉克和美国左派》等.作为美国文化研究的发轫期刊,《社会文本》的研究范围不再拘囿于传统的经典文学文本,而是重点关注当下的社会文本,两伊战争、阿富汗战争就是其中两例.文章不仅揭露了战争带给人民的苦痛,更揭示了战争背后的意识形态、宗教教义以及对国家机器的利用.

3。北美:非裔美国人、亚裔美国人研究.美国是个多元文化、多种族并存的国家,长久以来,美国的族裔研究、身份认同研究、移民研究都是学者关注的重点问题,他们运用地缘政治学、马克思主义、后殖 义及新殖 义理论来深入研究日常生活中的各种文化现象.如《社会文本》第4期由约翰·布朗·蔡尔兹(JohnBrownChilds)撰写的《非裔美国人政治思潮(1890-1920)中的文化概念》、第9、10期由康奈尔·韦斯特(CornelWest)撰写的《非裔美国人的造反悖论》、第11期由康奈尔·韦斯特(CornelWest)撰写的《重塑美国左派:黑人运动领袖杰西·杰克逊的挑战》、第43期由尼克·德·热内亚(NickDeGenova)撰写的《美国黑人的匪帮说唱音乐及虚无主义关于生死的一些问题》等.

4。亚非拉的第三世界国家及加勒比海地区.因为这些国家及地区普遍都曾有过殖民、半殖民历史,经济不够发达,资本流通、科学技术受制于发达国家,因此文化政策研究、后殖 义写作、离散与收养、第三世界国家生态环境问题为其关注重点.如:第19、20期由威斯·瓦纳珊(GauriViswanathan)撰写的《咖喱风味:英式教育政治学及其在印文化政策(1813-1854)》、第24期由胡安·弗洛雷斯(JuanFlores)和乔治·尤迪斯(GeorgeYúdice)撰写的《活着的边界:拉丁美洲人自我形成过程中产生的语言》、第28期由约翰·凡德米尔(J

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ohnVandermeer)撰写的《第三世界环境问题凸显、亟待改观以尼加拉瓜为例》;道格拉斯·H。鲍彻(DouglasH。Boucher)撰写的《生态合理性与资本主义:哥斯达黎加和美国》;克里斯丁·克普提奇(KristinKoptiuch)撰写的《第三世界人民,何处为家?》、第31、32期由吉安·普拉卡什(GyanPrakash)撰写的《后殖 义批评及印度编史》等.

 

(三)性属研究(genderstudies)与性别研究(sexualitystudies)

此部分首先需要明确的是性(sex)、性别(sexuality)、性属(gender)三个关键词的区别与联系.性(sex)指代生理意义上区分男、女的性别,性别(sexuality)指代性行为、性状态、性特征、性认识,而性属(gender)“是指性别差异(sexualdifference)的社会、文化和历史建构”.随着“雌雄同体(intersex)”、“女同性恋(lesbian)”、“男同性恋( )”、“双性恋(bisexual)”、和“变性者(transgender)”等术语不断出现,对这些边缘群体的关注也越来越多.《社会文本》则着重对酷儿的研究:酷儿政治学(queerpolitics)、同性恋运动(ACT-UP:AIDSCoalitiontoUnleashPower)、不同区域、族裔的女性(包括同性恋者、双性恋者及酷儿)为争取工作权利、福利保障所付出的努力等内容都有涉及.特别是第37期,由AnneMcClintock编辑的“ 易”专刊,通过对 的采访,剖析她们的从业心理,窥视美国 业得以繁荣发展的历史社会语境,揭露了经济拜物教在 易中的作用以及其中牵扯的性别权力;分析了安妮·斯普林科尔(AnnieSprinkle)的 作品及表演艺术,反思了卡罗尔·佩特曼(CarolePateman)《性合同》中的“主/仆”模式等;第52、53期由大卫·L·英格(DavidL。Eng)、朱迪斯·巴特勒(JudithButler)、南希·弗雷泽(NancyFraser)、伊芙·赛菊寇(EveKosofskySedgwick)等撰写的不同种族、国家的酷儿性研究;第61期讲述了男同性恋、女同性恋者争取职场权利斗争、与工会的结盟与斗争并存,以及第84、85期讲述了全球化进程中,酷儿离散批评和酷儿政治中的种族、宗教及仇恨.酷儿研究的理论成果众多,其并不拘囿于单一的学科理论和学科范式,而是综合了心理学、女性学、社会学、马克思主义等理论为其所用,具有典型的跨学科性质.

(四)“科学大战”与“文化大战”研究

自1979年创刊至今,《社会文本》遭受的最大危机是1996年的“索卡尔事件”,并由此引发了新一轮的科学与人文的论争,“科学大战”与“文化大战”就此拉开序幕.1994年,美国生物学家格罗斯和数学家莱维特发表了《高级迷信:学界左派及其与科学之争》,打响了这场科玄之战的头炮;随后,纽约大学的量子物理学家艾伦·索卡尔(AlanSokal)以《超越界线:走向量子引力的超形式的解释学》为题向《社会文本》提交了诈文,以检验《社会文本》编辑们在学术上的诚实性.文中充满了非常多常识性的错误,同时也套用了许多诸如后现代、解构、意识形态、权力等时髦的人文社科学术用语,不断挑战科学研究中的逻辑标准、客观真理、实证数据.可惜,众编辑皆未能识破索卡尔的诡计,一致认为适合发表,随后索卡尔在另一刊物上将此事曝光,这就是著名的“索卡尔事件”.事件曝光后,紧接着在《社会文本》第50期,肯恩·赫契考普(KenHirschkop)发表《文化研究及其不满:评索卡尔事件》、瓦尔·达塞克(ValDusek)发表《索卡尔事件中的数理哲学》、安德鲁·罗斯(AndrewRoss)发表《反思索卡尔事件》对索卡尔进行反击,抨击其行为不怀善意,不具备一名学者应有的素质与胸怀,认为其有意挑衅科学与人文之间原本稳固的关系.事件后来不了了之,很明显的是,随后,《社会文本》的审稿制度愈发严格,编辑的学理背景也趋向多元化.后期《社会文本》“科学大战”与“文化大战”的选稿多集中在:人文科技与生态环境、基因工程、文化公民权(culturalcitizenship)、学术劳工政治学(thepoliticsofacademiclabor)、大学体制改革等.

(五)战争研究

近三十年间,世界各地爆发的战争在《社会文本》中几乎都留下了印记,包括:中东战争、两伊战争、阿富汗战争、海湾战争、美伊战争、911恐怖袭击等等.虽然《社会文本》是一本美国文化研究期刊,也一度具有非常浓厚的大学体制性,但因其投稿学者、审稿编辑的地区广泛性,其对美帝国主义霸权的抨击也不遗余力.

结语

综上,对美国文化研究的领军期刊《社会文本》的主题嬗变进行梳理,对了解美国文化研究的谱系发展不无裨益.不可否认,相对于专著,期刊的学术深度和广度都有所不及,但期刊与时代的契合度却是最紧密的,它非常强调当下性、与时代的贴合度,强调文本的社会性、日常生活性.以上五个方面,任何一个单单提出来都值得浓墨重彩地厚描,在各项研究背后隐藏着怎样的权力运作、体制变迁、历史文化语境,才是值得我们不断追寻探求的.

注释:

①徐德林:《澳大利亚文化研究的系谱学考察》,《中国图书评论》2012年第8期.

②王宁:《当代英国文论与文化研究概观》,《当代外国文学》2001年第4期.

③赵一凡:《詹姆逊:后现代再现(上)》,《中国图书评论》,2008年第10期.

④索卡尔、德里达、罗蒂等著《当代学术棱镜译丛:〈“索卡尔事件”与科学大战后现代视野中的科学与人文的冲突〉》,蔡仲、邢冬梅等译,南京大学出版社2002年版,第3页.

⑤BrentHayesEdwardandAnnaMcCarthy。“Introduction”inSocialText-Theory/Culture/ideology。Durham:DukeUniversityPress,Fall2009No。100。p。5。

⑥⑦BrentHayesEdwardandAnnaMcCarthy。“Introduction”。ibid。p。7,p。3。。

⑧王晓路:《性属/社会性别》,《外国文学》2005年第1期.

⑨ChristineHolmlund。TotstoTanks:WaltDisneyPresentsFeminismfortheFamily,SocialText,No。2(Summer,1979),p。122。

⑩http://baike。so。com/doc/2038209。html

张卫平:《美国音乐剧中的蒂娃现象》,《上海戏剧》2003年第8期.

为便于分类说明,此部分“性属研究与性别研究”不强调族裔和国家的差别.

[英]彼得·布鲁克:《文化理论词汇》,王志弘、李根芳译,台北巨流图书有限公司2004年版,第167页.

[ 参考文献 ]

1、安徽公共文化服务社会化管理创新路径研究——以安徽基层公共图书馆社会化管理为例 李祝启(安徽省图书馆 安徽合肥 230001) 陆和建(安徽大学管理学院 安徽合肥 230001) 毛丹(安徽省委党校图书馆 安徽合肥 230001) 以

2、群众文化的社会文化功能价值探析群众文化,即群众在完成工作之余因精神需求自发性组织的、由群众自编自导的一种文化行为。群众文化作为人们完成本职工作后的一种放松方式,能够缓解工作压力、减轻心理负担,是一种很好的精神调剂,同时群众文化还具

3、群众文化的社会文化功能价值分析 群众文化是见证历史转变形势的必要社会现象,也是现下文化建设范围内的特别组成单元,具有良性的社会交流功能和人文传承价值。作为某种文化结构,群众文化对于人民大众具有娱乐、团结的既定功效,是固定情感

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