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【院校论文】探讨关于先进典型培育与宣传的几点思考 (论文范文资料)

星级: ★★★★ 期刊: 《学理论·上旬刊》作者:王丛林浏览量:2880 论文级别:最新本章主题:典型和精神原创论文: 5156论文网时间:2012年11月15日审核稿件编辑:Benedict本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1965 评论次数: 4273

导读:关于先进典型培育与宣传的几点思考 是一篇关于典型和精神方面的毕业设计论文提纲,适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴,希望对学生们的论文写作启到帮助。

王丛林

(江苏石油勘探局 职工培训处党员干部培训部,江苏 扬州 225007)

摘 要:榜样的力量是无穷的.通过先进人物、先进典型的示范作用来促使人们树立正确的价值观与道德观,以提高整个中华民族的思想道德素质,这是一种行之有效的方法.当前通过对牛玉儒、闵恩泽、杨善洲、郭明义、许振超等人的宣传学习,对弘扬中华民族的传统美德和优良正气、促进和谐社会建设具有重要意义.如何发挥典型的最佳效应是一个应当深入研究的问题,仅从典型的选择、培养、宣传的角度谈一些实践中的体会.

关键词:典型;培育;宣传;启示

中图分类号:B824 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2012)10-0027-03

一、正确地选择与培育典型,是发挥典型最佳效应的前提与基础

典型是指具有代表性的人或事物.所谓先进典型应当是指某一方面体现着时代的高尚精神,可以作为同时代人楷模的个人或集体.社会管理机构通过对这些人和事的表彰和鼓励,向全社会成员倡导某种先进精神,通过社会成员的效仿行为以建立新的价值观念与道德体系,促进社会文明程度的提高.那么,先进典型能否发挥上述作用,首先取决于我们选树的典型是否“典型”,只有选树具有时代意义的典型人物与典型事件才能产生预想的效果.

(一)典型要有普遍意义

选树典型的目的是能够带动他人,因此树典型的第一要求就是要有普遍意义,即所选树的典型必须是同类群体中的一个.他具有与别人相似的社会环境与生活条件,而在相似的前提下,他做出了别人难以做出或没有做出的事,达到别人还没有达到的高度,这样才能促使别人去学他.而别人想学,也能学.假如所选树的典型是在一种别人没有的优越条件下产生的人和事,在普通条件下生存的人就不想学,也学不上.20世纪60年代初, 在工农业战线各树了一面旗子,即“工业学大庆、农业学大寨”. 为什么要把工农业战线的先进典型确立为大庆与大寨呢?因为 试图弘扬的是“自力更生,艰苦创业”的精神.60年代的国际国内环境告诉我们,中国人要在一穷二白的土地上绘制最新最美的图画,所需要的正是这种精神.而“头顶青天一顶,脚踏荒原一片”的大庆人与“虎头山下,穷山恶水”的大寨人的创业活动则最能充分地体现这一精神.一般地说,工业战线的其他企业与农业战线的其他地区的条件要优于大庆与大寨,那么,大庆与大寨能做到的事,其他地方更应该做到.可以这样设想,倘若将体现自力更生艰苦创业精神的典型选在具有现代化工业设备的上海某企业与被称为鱼米之乡的太湖流域农村,这种精神的感召力显然要逊色得多.当前全国选树的牛玉儒、闵恩泽、杨善洲、郭明义、许振超等先进人物都具有普遍意义,他们中有领导干部、科研人员,也有普通工人,他们具有与全国众多干部职工相类似的环境与条件,但他们在各自的岗位上做出了比别人更优异的成绩,这样的典型就具有既让人想学,也让人学得上的特点.

(二)典型要具有时代意义

通过典型宣传要弘扬的精神是一种时代最需要的精神,因此,典型必须具有时代感.即任何典型的精神都是特定时代的产物,都是特定时代的要求,典型精神必须凝聚着时代的精华才有现实意义.60年代石油战线的先进典型王进喜与当代石化战线的新典型闵恩泽的精神既有共同点,又有较大差别.王进喜的精神最突出之处表现在他“宁肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”的艰苦创业、不畏艰险上,因为60年代最需要的就是这一点;闵恩泽的精神最突出之处则表现在以国家利益为己任,献身科学,勇于实践,勇于开拓,勇于创新上,这是当今时代最需要的.两代先进人物所处的不同时代使他们的精神既有共同之处又有时代特色.同样,今日的华西村也不是“苦干、硬干”的昔日,而是一个现代化新农村的代表.这就是典型的时代意义.如果我们不能站在时代的高度,把握时代的脉搏选树具有时代特色的典型,就失去了选树典型的现实意义.

(三)典型是共

关于先进典型培育与宣传的几点思考
典型和精神毕业设计论文提纲

性与个性的统一

不同的行业与部门具有各自的特色,我们选树的典型应当具有本行业本部门的特色,既是本行业本部门的楷模,同时又要具有一种普遍性意义,又是其他行业与部门的楷模,因为典型所体现的精神应当是一个多层面的复合体.这种多层面的精神表现为行业特性与社会共性的统一,任何一个先进典型首先是在本部门、本岗位上做出了较大的成绩,这种较大成绩的取得是与其热爱本职、精通业务、不辞劳苦、甘于奉献分不开的.像居于操作岗位的许振超闪光之处主要表现在他努力钻研技术、创新工作方法、提高工作效率、为企业创造效益上;而居于领导岗位的牛玉儒的精神则主要体现在他以人民的利益为重,只要有关人民群众的事,事无大小,都要亲自过问,身体力行地做到了“生命一分钟,敬业六十秒”.但这些不同行业和先进精神又有共同之处,那就是他们都具有

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全心全意为人们服务的意识与积极进取的奋斗精神.这是任何一个部门与行业都需要的精神.全国道德模范郭明义,一心为了改变家乡面貌、放弃城里舒适安逸退休生活的老书记杨善洲,献身石油石化科技事业的闵恩泽,他们虽然在不同的行业、岗位上从事不同的工作,但他们不同的行业、岗位和工作决定了他们的闪光之处有不同的聚焦点,郭明义突出体现着中华民族的传统美德,热心帮助他人是他的人生追求;杨善洲则显示出他对家乡的热爱、对绿化荒山、改变家乡面貌、让家乡人民过上好日子的无私奉献精神;闵恩泽表现为以国为重、事业为先、奉献石化、不断创新的精神.但同时三位先进人物的共同思想基础又是一致的,即爱党、爱国、爱岗三者的高度统一.他们所体现的精神实质的个性是同岗位的楷模,他们体现的精神实质的共性又是全国人民的楷模.因此,充分注意典型精神是共性与个性的统一问题,是充分发挥典型效应的又一着眼点,要既为同一岗位的人示范,又为全社会的人示范.

(四)对典型不能求全责备

一个单位选树的典型都是在本单位作出较大成绩的集体或个人.但这种较大成绩只能是相比较而言,不可能十全十美.但由于人们认识上的偏差,总认为先进典型应该什么都强,什么都好,否则,便不能成为典型,这实质是一种形而上学.首先任何集体与个人都客观地存在着长处与短处,“金无足赤,人无完人”.不是典型无短处而是典型的长处更突出、更鲜明.其次,评判一个人或一个单位的长短有一个角度问题,评论的角度不同,可以得出完全相反的结论.从一个侧面看是长处,到另一个侧面则可能是短处.“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟”.前面列举的先进典型亦是如此.郭明义是一个全国道德模范,为他人排忧解难无数次,但他可能是一个不太称职的丈夫或父亲;杨善洲为了家乡面貌的改变退休不退志,在他老年的时候还带领干部群众拼命干,但他却不能以原地委书记的身份给自己的小女儿说情找一份工作;闵恩泽为我国的石化事业作出了杰出的贡献,但他依然过普通人的生活,不给子女创造优越的条件.因此,我们不能苛求典型什么都好,什么都强,这样的典型事实是不存在的,求全责备的心理会使我们看不到身边的先进事迹,同样,也不必去粉饰典型的缺点,而客观地、公正地去选择我们所需要的典型,扬其所长,避其所短.

(五)培养典型不能小灶加餐

典型既是本身做得好,同时也要靠领导的发现与培养.但这种培养是对其可贵之处及时宣传,给予鼓励;对其不足之处及时指教,以期纠正.而有些领导者由于存在着对典型求全责备的心态,认为典型应当处处超人一等,而事实上又做不到这一点,于是便在培养典型时进行“小灶加餐”——给典型以特殊的优惠待遇使其显示出超人的成绩.这样的典型不但别人不想学,也学不上——“他有的我没有!”那么,树典型还有什么意义呢?不仅如此,它甚至会造 们的逆反心理,产生一种恶性循环——“点带不了面,面出不了点”.上述几位典型人物是不同行业的集中代表,他们的工作环境与条件没有比别人特殊的优越之处,但他们做出了比别人更优异的成绩,这正是人们佩服他们、甘于向他们学习的原因之一、

二、客观地、辩证地宣传典型,使典型有血有肉,可亲可敬,是发挥典型最佳效应的关键之点

要使先进典型成为大家的楷模,就必须对其先进事迹进行广泛深入的宣传.为了增强典型人物与事物的感召力、影响力,在宣传过程中应当注意下列问题.

(一)宣传典型应抓住其精神实质

典型的高尚之处常常表现在他平时所做的平凡琐事之中,如果我们宣传典型仅限于对其纷繁事件的描述上,像一本流水账,而不能发掘出深层次的具有时代意义的精神,这种宣传就不能对他人产生感染力,但这里必须指出的是,这种对高尚精神的发掘不是艺术的夸张,而是细节描绘过程中的画龙点睛,让人们入情入理地去体味.只有当典型的实际引起人们内心的震颤与共鸣之后,人们才能认同他、效仿他.当孔繁森跪在年迈的老母面前潸然泪下,告别亲人毅然赴藏之时,谁的心灵不受到震撼呢?一个有血有肉、有情有义的孔繁森形象刹那间在人们心目中高高矗立,在这里没有更多的评论,更没有空洞的说教,但它通过人们心灵体味出 人的品质和精神.焦裕禄临终之时要求将他运回兰考,埋在沙丘上,“我活着没有治好沙丘,死了也要看他们把沙丘治好”,这一临终嘱咐曾在千千万万人心中回荡,经久不息.一种“心里装着全体人民,唯独没有他自己”的 人的优秀品格与社会主义的时代精神就蕴涵在这短短的两句话中,他所表现的无私精神也就会在不知不觉中渗入人们的灵魂,在潜移默化中促进了人们世界观的改造,收到了“润物细无声”之功效.杨善洲老人说:“不管什么时候,都不能脱离群众,都不能损害人民的利益,要多为老百姓办实事.”这些言辞,看起来很平常,但你细细品味,就可发现,它既体现出中华文化“民本”思想的优秀传统,又表现出 员应有的本色,体现着人民公仆的时代精神,而要能够抓住典型人物身上所表现的时代精神的实质,就要求宣传者自身具有较高的思想境界,能够站在时代的高度去提炼典型的精神,舍此则无法达到这一点,典型的感召力也就大大削弱.

(二)宣传典型不能人为地拔高

文艺理论中有这样的一条原则:艺术的生命在于真实.文艺创作尚且如此,那么对真

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实的人和事的宣传更离不开“真实”二字.真实才有感染力.脱离实际的夸张与拔高不仅不能收到典型示范应有的效应,而且会丧失宣传典型的意义,甚至会造 们的逆反心理,因为任何典型都生活在某一具体环境与特定的集体之中,有许多双眼睛在注视着他的所作所为.假如我们对典型的宣传人为地拔高了,便会给周围的人留下一个典型是“编造出来”的印象.甚至举一反三,得出“所有的典型都是这样编造出来”的结论,在这种情况下再想用典型感召别人,其效应不仅为零,而且会是负数.要想对先进典型的宣传取得较大的成功,一个关键之点就是写“实”,每一个数字,每一个细节,报道者都经过再三核实,有时为了一个细节,甚至要采访多人.因为先进人物都是我们身边的人,倘若稍有疏忽,产生了失实之处,便会产生许多负面影响.正是由于我们宣传报道中的求实精神,多年来使得我们的典型产生了应有的效应.

(三)宣传典型要符合本民族的文化传统

人的思想、情感是特定的文化环境造成的,每一民族的文化都有鲜明的个性特征.虽然时代在变迁,但文化的变迁要比其他方面的变迁缓慢很多.千百年来形成的文化传统依然保留在人们的意识深处,保留在人

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们的风俗习惯之中,人们在评断人和事的过程中会自觉或不自觉地使用这些传统与习惯作为标准.然后凭自己的情感去决定认同与否.要想让人们效仿典型人物的行为,首先是要人们认同他的行为,没有这第一步,就不会有第二步.因此,对典型的宣传一定要注意中华民族文化传统这一大背景.例如:中华文化十分强调人伦亲情,而我们有些宣传报道为了突出典型人物“为大家舍小家”的风范,常常描写典型为了工作,父母临终之时都顾不上回家.这样的报道出发点是好的,但效果可能欠佳.儒家文化十分重视孝道“百事孝为先”“侍父不孝则侍君不忠”.虽然儒家文化也讲忠孝难以两全,但只有忠与孝两者的矛盾与冲突极端尖锐,无法调和之时才能舍孝取忠.而这种舍一定是难分难舍,让人无可指责.封建时代的朝廷大臣一旦死了父母,称为“丁忧”,皇帝要给三年长假,以尽其孝.只有当国家危难之时,皇帝才可以“夺情”,即不准丧假,此时才体现忠孝难以两全、舍孝取忠之意.康熙时代,朝中大臣李光地因为贪恋权位,“丁忧”不报,受到康熙的严词责问,虽然康熙因为爱才没有治李光地不孝之罪,但李光地却因此事在朝野上下名声大损,也成为后来康熙不信任他的起因.现在虽然不是封建时代,但传统的 思想仍然牢固地保留在人们的意识之中.假若典型人物因为极其特殊的情况不能探视重病或临终的父母,人们可理解与认同,倘若只是为了正常上班而拒绝探视父母,不尽一份人伦亲情,人们在感情上则不能接受,更谈不上赞赏他的行为而去学习他.

(四)宣传典型不能“一枝独秀”

“红花虽好,绿叶扶持”.任何典型在集体之中只是相对地比别人强,假如我们为了突出典型的高大形象而贬低他人,在宣传中制造“鹤立鸡群”之感,是不可取的.这不仅在主观上会伤害他人的积极性,在客观上也不可能有一个人能离开大家而做出巨大成绩.这样的宣传实质上违背了辩证法.马克思曾经宣称“人所有的我都具有”,更何况一般的先进人物呢?七情六欲典型一样少不了.他们比别人高尚的地方仅在于他们用理智战胜了 .诚如傅雷所言:“伟大的人物不是永远没有卑下的情操,而是永远不被卑下的情操所屈服.”倘若我们在宣传典型时,能够客观地将典型的弱点真实地表现在大家的面前,即写出他们思想上的斗争与彷徨,而最终又表现出他们的过人之处.这样的先进典型既是普通群众中的一员,又与普通群众有区别,既是常人,又不是常人,他们与集体中的其他成员是红花与绿叶的关系,普通人离他们仅一步之遥.

三、在学习典型的过程中必须注重培养人们正确的世界观、人生观、价值观,才能取得典型示范的最佳效应

人的高尚与卑下,为公还是为私,归根结底,受自己人生观的支配,而决定人生观的基础又是人们的世界观.典型的示范作用只有在一定的范畴内才有效,即只有当人们具有共同的价值观念,价值取向一致时,典型才能产生示范作用,如果我们企图用典型的促进作用取代世界观改造的其他方式,那只能是一种顾此失彼,甚至是舍本求末.当然,通过典型示范来对人们进行人生价值观教育也是一种有效手段,但它不是唯一手段.人的世界观的改造归根结底靠正确理论来引导,靠在社会实践过程中形成,而这种实践是全面的、多方位的社会活动,只有将学典型与学习马克思主义基本理论相结合,将典型示范与文学艺术诸种宣传手段相结合,才能塑造人们高尚的灵魂,使人们确立正确的人生观,也才能取得典型示范的最佳效果.

[ 参考文献 ]

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