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【函授论文】浅论马克思《资本论》研究方法对当代社会科学研究的启示——纪念《资本论》第一卷第二版跋发表142周年(论文范文材料)

星级: ★★★★ 期刊: 《改革与开放》作者:林婷浏览量:5748 论文级别:热门本章主题:辩证法和方法原创论文: 5156论文网时间:2011年5月22日审核稿件编辑:Bartley本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1895 评论次数: 7854

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林婷

摘要:《资本论》第一卷第二版序言中的跋针对《资本论》发表后人们对《资本论》写作中应用

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方法的讨论阐明了自己在研究方法上的独特性与科学性,对当代社会科学研究产生了积极的影响.社会科学研究的根本立场和出发点是唯物史观,辩证法是社会科学研究的框架体系,实在的叙述方法是学术研究的叙述魅力,价值中立是社会科学研究的科学态度.此为马克思《资本论》研究方法对当代社会科学研究的启示

关键词:《资本论》;研究方法;当代;启示

《资本论》堪称马克思的旷世之作,它分析了资本主义社会生产关系运动的一般规律,揭开了资本主义社会矛盾的秘密,虽然历经百年,但仍具有深刻的现实意义,这得益于《资本论》的真理性和开放性,而这一研究成果从深层次上讲是社会科学研究方法走向科学化的一个重要的里程碑,没有一个好的方法,科学的方法,很难成就一部经久不衰的巨著,资本论问世之后引起了极大的反响,人们对资本论的研究方法提出了不同的见解,但是马克思认为这些都是“各种互相矛盾的评论”和“理解得很差”,可见,马克思不但重视研究方法而且对资本论研究方法也有非常清晰的认识,为了纠正一些错误的观点,马克思在《资本论》第一卷第二版序言中的跋中针对人们对资本论写作中应用的方法的讨论阐明了自己的观点,马克思虽然没有就方法论形成专著,但在这方面的见解和应用在《资本论》及其它著作、手稿中展现得淋漓尽致,可以说,他的研究成果是其方法运用的一个结果.掌握马克思的研究方法不但是我们解读马克思思想的重要钥匙,也是对社会科学研究方法的一种普适性推广,所以,马克思关于《资本论》的研究方法是当代社会科学研究应该重视、继承和进一步发展的.

一、唯物史观:社会科学研究的根本立场和出发点

唯物史观是马克思一生两大重要发现之一,在马克思主义思想体系中具有重要的地位.在唯物史观创立之前,社会科学研究总是立足于唯心主义的立场发现、理解和解答社会领域中的各种问题,这与马克思创立的唯物论是完全对立的理论体系,即使是朴素的唯物主义也是如此,“从前的一切唯物主义,包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对现象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,不是从主体方面去理解.”①这些研究立场使得在此之前从未有过真正“科学”的研究,唯物史观的创立实现了社会科学研究这一伟大的变革,唯物史观明确地回答了社会存在与社会意识的关系问题,实现了唯物论与辩证法的统一,实现了唯物主义的自然观与历史观的统一,作为马克思主义理论的哲学基础,唯物史

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观是关于人类社会发展的一般规律的科学的社会历史观和认识、改造社会的最根本方法论,把哲学与现实世界联系起来,构建了马克思主义理论体系.恩格斯也指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法.”②

从马克思唯物史观的理论前提来看,其来源于对黑格尔的辨证法和费尔巴哈的人本主义历史观的扬弃和超越.从其创立的过程来看则是与政治经济学的研究过程息息相关的,马克思恩格斯认为,“从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程,把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础,从市民社会作为国家的活动描述市民社会,同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同的理论产物和形式,如宗教、哲学、道德等等,而且追溯它们产生的过程”.③可见,马克思通过对政治经济学的研究构建了唯物史观的内容体系,创立了唯物史观.恩格斯在评论马克思《政治经济学批判》第一分册时,也强调:马克思所创立的政治经济学“本质上是建立在唯物主义历史观的基础上”,通过对政治经济学的探索,马克思确定了《资本论》的研究对象和方法,“马克思步入政治经济学的研究过程是《资本论》创造过程的重要前奏.唯物史观的创立及运用,使马克思在对政治经济学理论体系的结构研究中,逐步明确了《资本论》的研究任务,《资本论》‘四卷’结构的形成是政治经济学理论体系的结构整体拓展的重要方面”,④所以,唯物史观是《资本论》方法的核心和基石.

唯物史观的这一根本立场,对社会各个领域的研究具有根本的指导作用.作为社会历史观,它是历史存在的放映,使社会科学研究获得坚实的基础,马克思认为,“观念思维人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物.人们是自己的观念思想等等的生产者,这里所说的人们是现实的,从事活动的人们,他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往的制约.意识在任何时候都只能是被意识到的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程.⑤由此可见,马克思认为,离开具体的、活生生的社会历史,所得到的理论就不是科学的东西,不再有价值.同时,作为主要方法论问题,它有着科学的逻辑前提,有效的认识方法以及严整的理论体系,是指导社会科学研究的核心思想.所以,我们在展开对社会科学研究的时候,应坚持唯物史观的指导作用,并把它作为研究的立场和出发点,观察、分析、研究社会问题,从而掌握规律性,提炼出有利于社会实践的有效理论.

二、辩证法:社会科学研究的框架体系

马克思没有专门研究辩证法的著作,但在大量著作和手稿中无不闪耀着辩证法思想的光芒.马克思的辨证法思想来源于黑格尔的辨证法,这位西方辩证法思想的集大成者系统阐述了一系列辩证法的重要范畴,马克思曾公开承认“我是这位大思想家的学生”,他充分肯定了黑格尔辨证法思想的历史贡献,“在关于价值理论的一章中,有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式,辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这并没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”,⑥但是当人们将马克思的辩证法思想与黑格尔混淆起来之后,马克思在《资本论》的第二版《跋》中作了澄清,认为在黑格尔那里,“辩证法是倒立着的,必须把他倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核.”“我的辨证方法,从根本上来说,不仅和黑格尔辨证方法不同,而且和它截然相反…….”⑦所以,马克思辩证法思想是对黑格尔唯心辩证法的批判、继承和超越,他认为,“辨证法在对现存事物的肯定的理解中同时也包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的”.⑧正是借助于辩证法这一研究工具,马克思对资本主义生产过程进行了分析,实现了对资本逻辑的批判,实现了对资本主义社会现实的真实把握,揭示了资本主义社会的基本矛盾和人类社会发展的必然趋势.可以这样说,“没有辨证法,马克思就写不出《资本论》.⑨,没有辩证法,马克思主义理论这座“思想大厦”的缺少钢筋铁骨,无从搭建,马克思也认为,把《资本论》的方法描述成‘辨证方法’是恰当的.

社会科学研究知识的历史上存在过,而且现在仍然存在着各式各样的方法和方法论,对于马克思《资本论》方法的理解,曾也有“各种互相矛盾”的评论,“演绎法”“分析法”“实在论”等各种说法此起彼伏,但是,辩证法并非和其他方法平行的具体研究方法,“不能把辩证法仅仅规定为彼此并列存在的许多学说和方法之一,辩证法是人类智力进步的一个基本度量.”⑩辨证法是马克思方法及方法论的一个大框架,统摄着整个理论体系和研究过程.对于这一作用,列宁在《哲学笔记》中曾经指出,“虽说马克思没有留下‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决问题.”这里讲的“逻辑”一词就是指代辩证法,唯物辩证法体系是一个大的方法系统,它包含着社会科学研究的具体方法和研究途径,“所有在经济学研究上分别处理不同问题对象所应用的这些方式方法,其中也还包括形式逻辑上归纳法与演绎法,都是从属于辨证方法,而构成马克思主义经济学的辨证方法论体系……马克思批判了资产阶级经济学,成功地建立起他自己的经济学,就是因为他一开始就掌握并运用了这个辨证的方法论体系.”因此,我们在社会科学研究中应重视辩证法的运用,这里有两层含义,一是指运用理论思维的关系逻辑,即用辩证思维去解释社会现实,辨证思维是唯物辩证法在思维中的反映和运用,其实质就是在历史的联系和发展中,在对立统一中认识事物,把握研究对象,这不但要求研究者要有辨证思维能力,更需要研究这具有辨证精神.二是描述社会关系的逻辑,运用辩证法将社会关系揭示出来,总结出一般规律,将理论逻辑转变为实践逻辑,从而成为指导性的理论,其实这一过程本身也是辩证法的实现,这样理解的辩证法,简单地说来就是社会科学研究应用辨证思维和思维形式来实现辨证的实践.

三、叙述实在:社会科学研究的叙事魅力

社会科学研究的一般程序是从具体到抽象,再由抽象到具体的过程,“具体”是社会科学研究的出发点,也是终点,但前后的“具体”的含义有所不同,前者是客观的实在,而后者是被人们抽象后的的实在,是对客观实在在人的头脑中的反映形成的“具体化”,而这一抽象后的具体就是用文字形式表达出来的抽象思维后的研究成果.可以预见,叙述方法的优与劣直接关乎研究成果的最终呈现,影响着人们对理论的理解程度和接受程度,不仅对理论本身的合理性造成争议,从而也直接对该理论指导实践的能力构成挑战,因此,社会科学研究中表达方法的重要性不言而喻,马克思也深刻认同这一点,他在《资本论》第一卷第二版跋中叙述到“德国庸俗经济学的油嘴滑舌的空谈家,指责我的著作的问题和叙述方法,对于《资本论》文字的缺点,我本人的批判比任何人都更为严厉.”同辩证法一样,马克思并未有意的对叙述方法去做专门的论述,但当人们对《资本论》的理解存在根本性缺陷,从而动摇了马克思主义理论体系根基的时候,马克思不得不作出回应,“彼得堡的〈欧洲通报〉在一篇专谈〈资本论〉的方法的文章(1872年5月号第427城36页)中,认为我的研究方法是严格的实在论的,而叙述方法不幸是德国辨证法的”,对于该批评中提到的“研究方法”和“叙述方法”两个问题,马克思紧接着做了深入的分析,“在形式上,叙述方法必须与研究方法不同,研究必须充分地占有资料,分析它的各种发展形式,探寻这些形式的内在联系,只有这项工作完成以后,现实运动才能适当地叙述出来,这点一旦做到,材料的生命一旦在观念上反映出来,呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了.”在此,马克思通过区分叙述方法与研究方法对批评中的错误认识做了反击,叙述方法的主要任务是将研究成果恰当地铺陈出来,是阐明科学理论的重要工具,是其为受众所解码的重要手段.

叙述方法指的是阐释理论研究成果所遵循的基本原则和采用的基本方法,这些原则包括全面性,准确性和易俗性三个基本内容.首先,全面性是叙述方法的首要原则,任何有价值的理论成果都是一个整体,马克思非常重视整体性,在谈到《资本论》一书时,他说过“不论我的著作有什么缺点,它们却有一个长处,即它们是一个艺术的整体;但是要达到这一点,只有用我的方法,在它们没有完整地摆在我面前时,不拿去付印”,事物总是处在不断的联系中,实际上,对全面性的要求,就是力求在叙述中把握各种关联度,在联系中完整地构造理论体系.其次是准确性,对自然科学精准性的要求同样也对社会科学发挥着作用,理论的彻底性就是对理论的科学性的要求,而理论的科学性需要借助于将其表达出来的概念、论点、论据和论述语言的准确性,没有了叙述的准确性,即使是科学的理论也未必能呈现出科学的根本.第三是易俗性,易俗性是马克思学说普遍具有的一种特质,即便是与马克思观点完全对立的评

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论家在评论马克思著作的时候也抱有这样一种态度,在马克思《资本论》第一卷第二版跋中,马克思援引了两篇评论,“叙述方法‘使最枯燥无味的经济问题具有一种独特的魅力’.”“除了少数太专门的部分以外,叙述的特点是通俗易懂,明确…….”可见,社会科学研究应特别重视易俗性,深刻的理论也应尽量做到深入浅出.易俗性的叙述方法是理论的叙事魅力所在.

四、价值中立:社会科学的应然态度

“价值中立”作为社会科学研究的方法论准则,是由德国社会学家马克斯·韦伯(Max Weber)提出来的,韦伯认为:“价值中立作为经验科学的原则向文化科学提出了客观性的要求;将价值判断从经验科学的认识中删除出去,划清科学认识与价值判断的界限.”因此,在社会科学研究中要求研究者应该保持中立的态度,不能拿自己的标准衡量别的人或事.具体来说,马克斯·韦伯的“价值中立”包含着两层基本含义:其一,一旦研究者根据自己的价值观念选择了研究课题,就必须把自己或他人的价值观从研究中祛除,而遵循他所发现的资料的引导,不管研究的结果对自己或对其他什么人是否有利,他都不能将自己的价值观念强加于资料.从这个意义上说,从事科学研究的人,应保证研究的客观性和科学性.其二,既然事实世界和价值世界是两回事,就应该进行严格的区分,不能从实然的判断推导出应然的判断.换言之,就是作为一个研究者,只能向人呈现发现的事实世界,不能教人进行价值选择.虽然韦伯意指社会学,但此法适用于整个社会科学研究过程.

马克思的科学研究中,也非常重视“价值中立”原则,并且他看到了现实社会中许多研究者的丑态,反击了种种研究的“非科学”性,在他看来,资本主义社会从前的政治经济学理论多是为当权阶级辩护,是“资产阶级的政治经济学”,“只要政治经济学是资产阶级的政治经济学,从而把资本主义制度不是看作历史上过渡的发展阶段,而是看作社会生产的绝对的最后的形式,那就只有在阶级斗争处于潜伏状态或知识在个别的现象上表现出来的时候,它还能够是科学.”实际上,这个时候的马克思已经撇开了固有的价值判断而注重资产阶级社会深藏的社会现实,他指出:“1848年欧洲革命在英国理论界产生的影响是:那些还要求有科学地位、不愿单纯充当统治阶级的诡辩家和献媚者的人,力图使资本的政治经济学同这时已不容忽视的无产阶级的要求调和起来.”而对资本主义社会的理解就必须遵循“价值中立”原则,“从资产阶级在法国和英国夺得了政权的时候起,阶级斗争在实践方面和理论方面就采取了日益鲜明的和带有威胁性的形式,它敲响了科学的资产阶级经济学的丧钟.现在问题不再是这个或那个原理是否正确,而是它对资本有利还是有害,方便还是不方便,违背警章还是不违背警章.无私的研究让位于拳养的文丐的争斗,不偏不倚的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意.”这里所讲的“无私的研究”和“不偏不倚的科学探讨”就是“价值中立”原则的应有之义.

实际上,在研究中要真正做到“价值中立”并非易事,排除刻意的为达到某种目的而进行的理论研究之外,研究者难免受到经验和固有思维和价值选择影响而得出“应然”的结果,而这一结果往往呈现出对社会存在的价值,这是结果本身所体现的价值性而非研究本身,而我们的研究是达到呈现研究对象真实面貌的手段,研究过程是实施手段的过程,因此,在这个过程中,做到“价值中立”是有可能的,真正的以“价值中立”的态度所进行的研究也是值得倡导的,只不过需要研究者把“价值中立”原则作为自己的责任,不断强化这种意识.那么如何做到价值中立,首先,以客观、实事求是的态度全面把握研究对象,因为“价值中立”就是要就事物本来的面目进行客观描述,研究者所接触的材料难免有因价值选择和个人好恶有所偏差,这就需要研究者善于分析研究结果,撇清障碍,透过现象认识本质.其次,要求研究者具有高度的忍耐力和认真吃苦的精神.在现实生活中,许多研究者的研究往往因遵循主流意识形态和为当权者辩护等利益驱使而使研究成果容易受到追捧,而这些对于还原真相则完全无益,“价值中立”者往往被认为“不入流”而遭“冷遇”,这个时候就需要研究者有极大的耐受力和甘坐“冷板凳”的精神,“价值中立”需要更多的勇气和坚持.

综上,马克思的研究方法对于社会科学研究给予了很大的启示,特别是在物质文明极大丰富的现代社会仍然具有跨时代的重要意义,有学者曾指出,马克思“发现了历史(特别是在我们称为‘资本主义’的这个时期的历史)表面下意想不到的层次”.这种方式是社会分析的方式,并认为“马克思把见解和方法结合起来的做法,永远改变了人们后来理解现实的方式”.正如恩格斯指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法.”因此,方法论上的自觉,是社会科学发展成熟的确切标志之一、

引文注释

①马克思恩格斯全集(第3卷)[M]。北京:人民出版社,1960:3-29。

②马克思恩格斯全集(第39卷)[M]。北京:人民出版社,1974:406。

③马克思恩格斯选集(第1卷)[M]。北京:人民出版社,2012(9)第3版:171。

马克思《资本论》研究方法对当代社会科学研究的启示——纪念《资本论》第一卷第二版跋发表142周年
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张雷声。唯物史观与〈资本论〉的创作过程[M]。马克思列宁主义研究,2012。8。

⑤马克思恩格斯全集(第3卷)[M]。北京:人民出版社,1960:3-29。

⑥⑦资本论[M]。2004(第1版):22。⑧马克思恩格斯全集(第23卷)[M]。北京:人民出版社,1972:24。

⑨[德]亨利希·库诺。 袁志英译。马克思的历史、社会和国家[M]。上海:上海译文出版社,2006:696。

⑩[苏]米·亚·敦尼克。古代辩证法史[M]。北京:人民出版社,1986。

列宁。哲学笔记[M]。北京:人民出版社,1993:290。

王亚南〈。 资本论〉研究[M]。上海:上海人民出版社,1973:32-33。

资本论[M]。2004(第1版):22。

资本论[M]。2004(第1版):21。

马克思恩格斯全集(31)[M]。北京:人民出版社,1972:135。

资本论[M]。2004(第1版):21-22。

马克斯·韦伯。韩水法,莫茜,译。社会科学方法论[M]。北京: 编译出版社,2002:19;22。

[美]R。L海尔布隆纳。易克信,杜章智,译。马克思主义:赞成与反对[M]。台北:桂冠图书股份有限公司,1990:2-3。

[ 参考文献 ]

1、电动汽车能源补给问题研究 文/韩军 用志强(武汉工程大学艺术设计学院) 石油资源的枯竭、生态及环境的污染,以石油资源为动力的汽车发展受到越来越大的挑战和质疑,而电动汽车则最有可能成为今后全面取而代之的新能

2、佛门六度对企业文化的启示 文 杨益云(本刊特约撰稿) 企业文化做得最好的机构,不是世界上流的企业,而是我们传统的佛教,为什么?它没有个制度规定哪类人必须要信佛,烧香磕头,它全凭你的觉悟和觉醒,所以说佛教的管理主

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