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【研究生论文】浅析 语境下的台湾民粹主义现象(论文范文资料)

星级: ★★★★★ 期刊: 《探索与争鸣》作者:郭中军浏览量:5863 论文级别:优秀本章主题:主义和政治原创论文: 5156论文网时间:2011年7月26日审核稿件编辑:Abraham本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4348 评论次数: 2341

导读:此篇文章是主义和政治相关的论文题目,供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。

郭中军,上海社会科学院政治与公共管理研究所助理研究员、博士

在台湾地区的 政治中,民粹主义现象长期以来饱受岛内外学者的诟病.从李登辉的“民粹威权”到陈水扁的“民粹式 ”,再到近年来的“反服贸运动”、“反课纲运动”,民粹主义就像潜藏于台湾社会的一种病毒,一遇到适当条件便会发作.

台湾民粹主义的界定

众所周知,民粹主义是一个复杂的、难以界定的概念,它具有“实践与理论来源的多样性”.不过,一般认为民粹主义来源于两个实例:19世纪的俄国民粹派与美国人民党主义.俄国民粹派更多地体现了激进知识分子对农民美德、习俗、传统的一种信仰与追求,是一种农民社会主义.人民党主义则更多地体现了以人 权名义对现存代议制 及其精英化的一种

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反制.值得注意的是,美国的人民党主义运用了一种“人民”的修辞…,而这种“人民”的修辞又是建立在人 权思想与政治平等主义基础之上的.既然 号称是人 权, 政府是“民有、民治、民享”的政府,民粹主义者正是要直接兑现这种承诺.如果说俄国的民粹派是一种马克思主义语境下的民粹主义,那么美国的人民党主义则属于一种 语境下的民粹主义,它是对代议制 的一种“反应”,带有明显的反精英主义特点.

台湾 政治中的民粹主义,其特质、核心主张与表现形式莫不与 有关.台湾民粹主义体现了一种另类的 话语.在

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这个意义上,台湾民粹主义属于 语境下的民粹主义,必须将其放在整个 化进程中来理解.对台湾民粹主义的界定主要有以下几个观测点:(1)对 的认知带有极端 或激进 的特征,认为 就是人民直接行使主权,一切政治权力、政治决策、公共政策必须经过人民的直接同意与认可才具有正当性.(2)使用“人民”的修辞与话语进行具有煽动性的政治动员,这种动员更多地体现了一种魅力型权威.(3)以民意自居,轻视法律、制度与程序,甚至以所谓的“民意”对抗法治,倾向于绕开现行体制或宪政框架直接诉诸民众.(4)不信任代议制 ,反对既定权力结构及其价值观.在台湾 化过程中,不管是政党的民粹主义,还是政客的

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民粹主义,不管是李登辉的“民粹威权”,还是陈水扁的“民粹式 ”,它们大都体现了上述四方面特征.

总体而言,台湾民粹主义主要表现为政党或政治家的民粹主义,这种民粹主义实质上是政党、政治家为了获取选票或压制对手而采取的一种政治策略或政治动员手段.在政党民粹主义中,民进党是一个“以民粹起家”的政党.长期以来,民进党及其政治人物动辄以“族群议题”、“统独议题”为诉求,以煽动性的政治话语(“台湾人”、“中国人”、“爱台”、“卖台”等)进行政治动员,在客观上导致了台湾社会的撕裂.民进党的民粹主义在陈水扁时期达到了顶峰,不过随着2008年陈水扁的下台,民进党的民粹主义也进入了一个休整期.

台湾民粹主义近年来的新变化

近年来,随着台湾民众对政党恶斗的厌恶,台湾民粹主义出现了一些新变化.这些民粹主义运动虽然以“学生运动”、“社会运动”的面目出现,仍然不难发现其背后政党、政治家人为操控的踪影,“反服贸运动”与“反课纲运动”是比较典型的案例.可以说,这是一种隐性政党(或政治家)民粹主义.

2014年3月,一些青年学生占领“立法院”议场,六天后又占领了“行政院”,他们提出“退回服贸协议”、“制定两岸协议监督条例”,这就是“反服贸运动”(又称“太阳花学运”).“反服贸运动”表面上是一次“学运”,但更大程度上是民进党及其政治人物精心操控、有组织动员学生的结果.这是因为,运动的核心人员林飞帆、陈为廷、魏扬都来自民进党阵营,而且都担任过民进党主席蔡英文的竞选干部.苏贞昌、蔡英文、谢长廷等民进党重要人物亲自到现场声援学生,一些民进党“立委”更是提供物资、协助学生与警方对峙.

2015年的“反课纲运动”同样以学生为“主打”,民进党全力声援反课纲学生,并且为运动提供资助.在李登辉、陈水扁执政时期,他们不断对中学教材“去中国化”,并且增加了“皇民史观”的教育.国民党执政后对这种课纲进行微调,把“日本统治”改为“日本殖民统治”、“接收台湾”改为“光复台湾”、“中国”改为“中国大陆”等.课纲的微调激起了民进党的不满,受民进党支持的中学生以“黑箱课纲”为由反对实施新课纲,多次跑到台湾“教育部”表达抗议,甚至还冲进了官署内,俨然是“反服贸运动”的翻版.

民进党所操控的这些运动尤其是“反服贸运动”具有民粹主义运动的鲜明特征:首先,运用“人民”的话语与修辞.在“反服贸运动”中,学生领袖们以“人民代言人”自居,他们在占领“立法院”议场后提出:“我们代表人民夺回了‘立法院”’、“我们欢迎在野党加入‘人民’行动”、“我们要求马政府立即亲自到国会响应‘人民’要求”.这些学生在最后撤离议场时也喊出了“这是我们的 ,我们还会回来”.可见,他们自认为在履行“ ”的承诺.其次,反对既定权力结构与代议制 .“立法院”本是由选民选举产生的代议机关,反服贸学生认定“立法院”在审议两岸服贸协议问题上存在暗箱操作,甚至认为整个政府系统都在损害“人民”的利益,都在“出卖台湾”,他们将占领“立法院”视为“代表人民”夺回了“立法院”.再次,以所谓“民意”对抗法治.“反服贸运动”充分暴露了抗议学生对法治、制度与规则的蔑视.这些学生占领“立法院”、冲击“行政院”,以及在此过程中的打砸、破坏等暴力行为均呈现出“暴民政治”的性质.

反服贸学生打着“人民”的旗号,却忘记了社会契约精神与“愿赌服输”的 游戏规则.更何况,没有任何 程序授权这些学生作为“人民的代表”,而“立法院”确是“人民”通过选举而直接授权的合法代议机关.可以说,“反服贸运动”开创了非法占领“立法院”的恶劣先例,它使台湾引以为豪的 价值蒙羞.

台湾民粹主义实质是如何认识

在台湾的 政治中, 已经成为一种不容置疑的价值.任何政党、政治人物莫不以“ ”为神主牌,甚至连占领“立法院”的学生也坚称自己是“ ”的.台湾社会支持学生占领“立法院”的受访者一度高达51%.这表明,不少台湾民众认可这种以“ ”面目出现的民粹主义运动.因而,台湾民粹主义实质是如何认识 、如何建构 的问题.

首先,民粹主义与 主义之辨. 原意是“人民的统治”,古雅典 被认为是最早的 政体.在现代民族国家,“人民的统治”遇到的最大问题是治理

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效率问题,全体人民面对面进行决策既不必要也不可行.因而,现代国家普遍实行的是代议制 ,于是“人民的统治”实质上变成了“代表的统治”,这种“代表的统治”又被称为精英主义 .虽然现代 是一种精英主义 ,但直接 作为一种 理想仍然保留下来,持续为民粹主义这种极端 思潮提供动力.

总体而言,西方 不管是自由主义 ,还是多元主义 ,实质上是熊彼特所称的精英主义 ,这种精英主义 将人民更多地限定为投票者的角色,而国家的具体治理却是通过职业化的政党、政治家、文官来实现的, 只不过是人民选举政治领导人的一种制度安排.由于 语境下的民粹主义高举“人 权”,倡导诸如全民公投之类的直接 ,它在现代 政治中颇具迷惑性与欺骗性.后发国家或地区的 化更易于掉人民粹主义的陷阱,台湾民粹主义正是这样一个案例.有台湾学者曾对台湾民众对横向责任(行政、司法、立法等权力之间的责任)与纵向责任(当选者对选民的责任)的认知状况,建构了政治倾向的四种类型:自由 价值取向(纵向责任与横向责任均为正值)、民粹式 取向(纵向责任为正值,横向责任为负值)、开明专制倾向(纵向责任为负值,横向责任为正值)和传统威权倾向(纵向责任与横向责任皆为负值).他认为,台湾社会有60%以上的群众具有民粹式 的倾向,只有不到20010的人具有自由 的取向.

其次,民粹主义源于 自身.现代 既有规范的一面,又有经验的一面.当 的规范层面与经验层面处于一种紧张关系时,民粹主义便乘虚而人.英国学者玛格丽特·卡农范提出了 的两个面孔:救赎(redemptive)面孔和经验(pragmatic)面孔.救赎 关注人类社会的苦难,它赋予人民以“救赎者”的身份,号召人民投身于政治以实现对人类社会的“救赎”.经验 意味着制度:不仅有限制权力的制度,而且还有建立权力并使之有效运转的制度.她认为,救赎 与经验 就像一个连体婴儿,它们既相互依存,又存在矛盾和冲突,正是救赎 与经验 之间的紧张关系使民粹主义有机可乘.因而,从根本上说,民粹主义源于 自身的张力,这也解释了为什么民粹主义总是与 如影随形.

再次,选举竞争加剧了 政治的“民粹化”. 制度的确立并没有消灭最高权力,而只是改变了最高权力的所有者,同时确立了新的游戏规则. 制度将最高权力变成了形式上的人民所有,然而人民无法直接行使这种权力,只能选举产生政治代表(“总统”、议员等)来间接行使.政党、政治精英为了获得这些政治职位或政治权力,必然要在程序上获得人民的支持,这种支持又是通过选票来实现的.因而,在选举政治下, 在很大程度上变成了一门赢取选票的行为艺术.为了获得选票,政党、政治精英会千方百计地迎合与讨好人民.正像市场经济易于产生“拜金主义”, 市场也易于形成“拜 义”.追求选票的最大化,成为政党或政治精英在政治博弈与竞争性选举中制定何种方案、采取何种行动的出发点和归宿.正是在选举竞争的现实压力下,台湾的一些政党、政治家采用民粹主义策略,通过民粹主义话语建构自身的正当性,吸引民众的支持.民进党暗中操控“反服贸运动”正是出于一种政治考量,并进而影响后续的“七合一选举”.

台湾民粹主义绑架公共政策

现代政府治理更多地带有“专业化”的特点,而现代 的发展逻辑却要求参与主体的“大众化”,强调“人民”在社会政治生活中的主体性地位.在这种情况下,现代政府治理的“专业化”与参与主体的“大众化”之间就形成了一对矛盾.代议制 本是二者的折衷,它建构了兼顾现代政府治理“合法性”与“有效性”的精英主义 .这种精英主义 在很大程度上避免了大众直接参与治理所带来的业余化缺陷与非理性因素.然而,民粹主义者不相信代议制,倾向于由平民直接参与公共政策与政府治理.

尽管两岸企业家、学者、官员对两岸服贸协议普遍看好,然而由于民进党一贯的“逢马必反”、“逢中必反”思维,这一互惠共赢的服贸协议遭到了妖魔化.民进党极端夸大了两岸服贸协议的负面影响,给台湾社会带来了恐慌.“反服贸运动”最终使本已提上日程的两岸服贸协议搁浅,台湾的经济发展失去了一次重要机遇.而台湾的竞争对手韩国却加快了与中国大陆签署自贸协定的步伐,并于2014年11月完成了与中国大陆的实质性谈判.2015年11月,韩国国会正式批准了《中韩自贸协定》.据估计,《中韩自贸协定》生效后,台湾GDP将下降0。5%,总出口减少1。34%,约1143亿元新台币,总产值减少0。98%,约2714亿元.

在台湾的 政治中,民粹主义绑架公共政策的情形屡见不鲜.被民粹主义所搁浅的公共政策还有核电项目,一些反核人士坚决反对核电上马,却又不愿承担由此带来的后果——支付更高的电价.在台湾,几乎所有重大的经济建设项目、对外经贸谈判都会遭遇民粹主义的阻挠,而且最终结果往往是无知压倒科学、政治压倒经济、非理性压倒理性.不少项目到头来还是不得不上,但是已经错过了最佳时机、最佳地点、最佳条件.有台湾媒体曾以《台湾能沦落到听命街头群众指挥》为题发表评论,对岛内“街头领导决策”的荒谬现象表示忧心.

台湾民粹主义还深刻地影响着两岸关系.台湾民粹主义以狭隘的“本土化”理念与“爱台湾”话语建构自身的正当性,以“爱台”、“卖台”的话语霸权分裂族群、撕裂社会,使得任何与大陆合作、增进两岸交流的政策都可能被抹黑.在台湾民粹主义的氛围下,国民党迷失了自身的核心价值, 势力则通过民粹主义运动不断强化 的意识形态,对两岸关系的发展构成了严峻挑战.

[ 参考文献 ]

1、新彩工笔人物绘画之我见 石金女 新彩工笔人物画是陶瓷艺术中一种重要的艺术表现形式,是在陶瓷制品上用线描的手法绘画人物,着眼于人物的形体结构,并用简练的线条概括出其形体、神态、思想、情感,用线与线的组织和层次变化

2、感悟中国传统花鸟画 江美玲 中国花鸟画渊源甚古,石器时代的彩陶,就有花、鸟、鱼的绘画。南北朝时代画家顾野王,以草、虫、鸟入画,“宣和画谱”说他“画草虫尤工”。可知在唐以前,已有花、鸟、鱼、虫的专门画家。

3、第三届中国陶艺大师评审启动 4月26日,第三届中国陶瓷艺术大师评审工作领导小组扩大会议在宜兴市陶瓷行业协会会场召开。中国轻工业联合会名誉会长杨志海、中国轻工业联合会副会长、中国陶瓷工业协会理事长杜同和、中国轻工业联合会副

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