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【课程论文】浅议传统服饰纹样龙纹的文化内涵(论文参考文献)

星级: ★★★★★ 期刊: 《山东纺织经济》作者:时蕾 梁惠娥浏览量:6882 论文级别:最新本章主题:中华民族和纹样原创论文: 5156论文网时间:2011年3月14日审核稿件编辑:Morton本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4843 评论次数: 7287

导读:本论文是一篇关于中华民族和纹样方面的优秀毕业论文的论文提纲,对正在写有关于传统服饰纹样龙纹的文化内涵论文的写作者有一定的参考和指导作用,免费供学生们阅读下载。

(江南大学纺织服装学院  江苏无锡  214122)

  摘 要:龙纹是中华民族特有的一种装饰纹样,也是我国千百年来最受人们青睐的服装纹样之一,其具有独特的装饰意味和深厚的文化内涵.了解“龙纹”的文化内涵,可以使我们对龙纹样的认识突破“装饰”的表面层次,而走向文化、历史精神的深层次.

关键词:龙纹;文化;象征

中图分类号:K892。23   文献标识码:A   doi:10。3969/j。issn。1673-0968。2010。12。026

龙是中华民族的象征,也是中国文化的象征.龙的形象在我国服装史上占有非常重要的地位,它是服饰纹样中极有生命力的题材之一.时至今日,龙纹依然在现代服装中扮演着重要的角色,不断被设计师运用在现代服装设计中,成为表现中国风情的重要元素之一.因此,深入了解“龙纹”的文化内涵,可以使我们对龙纹样的认识突破“装饰”的表面层次,而走向文化、历史精神的深层次.以便在现代服装设计中把民族文化准确融入设计,从作品中去体现传统文化的特征,达到内容与形式的高度统一、能创造出更多更好有文化品位的作品.

1 生命的象征

龙,是先民基于自然崇拜而假想的动物,体现了“被神秘化了的客观历史进程的超人的力量”和“原始宗教神秘观念”.[1]在世界文明史上,人类原始宗教中祭拜的神灵雏形亦以怪禽异兽为多.在当时生产力极度低下、自然灾害频发和野兽肆虐的狩猎和采集时代,人们对

如何撰写中华民族专业课程论文
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某种动物或植物产生了依赖、害怕到信仰、崇拜的心理,认为自己的氏族与某种动物或植物有血缘和命运的关系,于是就将那种动物或植物奉为该氏族的图腾.而龙是中华吉祥文化中代表性最高、最受人们宠爱、最具生命力的祥瑞神物.据考古证明,我们华夏民族传说中的龙起源于新石器时代早期,距今至少八千年.而黄帝生存的年代距今在五千年左右.这也就是说,龙比黄帝要早很多,在黄帝统一各部落时,龙已经在先民们的历史中存在数千年了.

而据古代神话流传,伏羲位列三皇,是远古部落联盟的首领,后世称其为“百王之先”.他和女娲成婚繁衍了人类,成了中华民族的“人祖”.《鲁灵光殿赋》便记载到:“遂古之初,五龙比翼,人皇九头,伏羲鳞身,女娲蛇躯.”曹植《女娲画赞》:“或云二皇,人首蛇形”.《帝王世纪》、《诗含神雾》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子,是其母亲华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的.《拾遗记》是另一种说法:神母在华胥之洲漫游,忽然天降一道青虹,将神母缠绕,久久才散,于是神母“即觉有娠”,十二年后,生下了伏羲.《左传》、《三皇本纪》等说伏羲降生的时候,有“龙瑞”出现,故“以龙纪官,号曰龙师”.

另一种说法是华夏民族以炎黄为始祖,但炎黄也与龙紧紧联系在一起.《帝王世纪》中更是记载到,炎帝是女登与神龙接触而生,尧和庆都感赤龙而生,舜是握登见大虹而生.黄帝是继炎帝之后的古代部落联盟首领.《史记·天官书》说:“轩辕(黄帝)黄龙体”.《古今注》:“黄帝乘龙上天.”《封禅书》集解:“黄帝采首山铜鼎于荆山下.鼎既成,有龙垂胡须下迎黄帝,黄帝上骑”;“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野”(《山海经·大荒北经》);“黄帝治天下……青龙进驾”(《淮南子·冥览训》);“黄帝得土德,黄龙地蚓见”(《史记·封禅书》);“昔者黄帝合鬼神于西大山之上,驾象舆,六蛟龙”(《论衡·纪妖》).

龙,是中华民族的图腾,揭示了中华民族生殖崇拜的历史,反映了中华民族对生命创造力的崇拜.所有的图腾崇拜,都蕴含着祈求“多子多福”的寓意.这些图腾动物因此也都具有较强的生殖能力,从而表达了对本民族繁衍兴旺的期盼.而龙,也有“龙生九子”的传说,所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子.中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数.这种观念深深影响了历代,直到我国实行计划生育,人口问题一直是统治者极力关心的头等大事.即使在现在,家长也都有“望子成龙”等美好心愿.

2 权力的象征

随着人类征服自然能力的增强和氏族社会的瓦解,中国先民逐渐减弱了对自然的恐惧,龙逐渐演变成了氏族贵族以及后来的统治阶级的通天的工具,他们也巧妙利用了人们对龙的崇拜(更多是恐惧),来加强自己的统治,有意大力宣扬“君权神授”的天命论,借助龙来树立权威.皇帝自称为“真龙天子”,只有皇家子弟才能叫“龙子龙孙”、“龙种”,其他人不能僭越.秦始皇自称祖龙;据《汉书》记载,刘邦母亲刘媪由蛟龙盘于其身上怀孕而生刘邦的;唐太宗自诩真龙天子,龙纹遂与封建君主结下了不解之缘,什么“龙颜”、“龙体”、“龙种”、“龙子龙孙”、“龙袍”等等,几乎成为皇帝体貌和生活用品的专用名称,并以礼制加以限定,久而久之,在民众心目中,龙的显贵便成为威权显赫的帝王象征,尤其是服饰方面,更加凸显龙作为权力的象征.

唐代开始流行团龙纹样,例如“四团龙”、“八团龙”定为当时的官服制度,为最尊贵的象征.到清代时,“龙袍”作为专用服装名称列入官服制度.龙纹纹样以团龙为主,列十二章.龙纹在服饰上的使用数量也在不断增加,制作更是精致华美,甚至皇后的衣服上也饰满了龙,在清乾隆皇后的朝褂中,通身绣金立龙纹,自上而下分四层,以金锦沿边分隔,上层两肩前后各绣金立龙一,二、三、四层前后各绣金立龙十、十二、十六、总计龙纹七十八条.真可谓“满身皆龙”.(如图3、4)

3 吉祥的寓意

龙,是中华吉祥文化中代表最高祥瑞的神物,是中华民族吉祥文化中最有影响的图案.龙纹的吉祥寓意最早起源于龙的产生.在距今约八千年前的新石器时代早期,生产力极度低下、自然灾

传统服饰纹样龙纹的文化内涵
中华民族和纹样毕业论文的论文提纲

害频发和野兽肆虐的狩猎和采集时代,我们的祖先创造出龙,目的是寄托先祖的美好愿望,希望龙能降福消灾,风调雨顺,五谷丰登,造福众生,保佑一方平安.伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等远古帝王几乎都与龙息息相关.这些先祖龙,都秉承了龙造福众生,吉祥的精神,干出了一番番兴国利民、功在千秋的事业.伏羲画八卦、结网罟、造甲历;女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶;炎帝肇始农业、发明医药;黄帝的制陶造车、分土建国;大禹为根治泛滥天下的洪水,舍小家为大家,堪称全心全意为人民谋利益的模范.

据最新的考古证明,即使历代统治者极力维护“龙”作为皇权的唯一性和尊贵性,但龙纹作为华夏民族生命的象征,在民间服饰也有较为广泛的应用,并不是皇权唯一的象征,只不过统治者对服饰方面的龙纹做了严格规定.如元代统治者规定宫中龙纹画成五个爪,大臣以下采用龙纹图案,只可以有三或四个爪.明、清两代承袭元制,并在名称上加以变通,五个爪的叫做“龙”,四个爪的只能称为“蟒”.与统治阶级“御用”龙纹相比,在民间流传的龙纹相对少了许多威严、华丽之气,更多是一种质朴感,给人以美丽亲切之感,寄托了普通百姓的美好愿望.以苗族为例,他们的刺绣和蜡染装饰大多以龙凤、蝴蝶等为主,造型夸张奇特,色彩浓郁神秘,并且龙纹常和其它动物纹样组合绣织在一起,表现出欢娱的喜庆景象以及与农家的亲近感.云南红河地区一带的彝族妇女在服饰中的龙图腾非常注重臀部的装饰,尾部的造型模仿龙的形象.舟山渔民的笼裤上绣有“龙凤呈祥”的纹样,四川民间有棉布挑花图案“团龙”.(如图5、6)

  传统的民俗活动耍龙灯、舞龙、闹龙舟等亦为祈吉祥、望幸福之意,千百年来为人们所热衷,且经久不衰.吉祥的龙纹装饰,无论盛大庆典、重大节日,抑或是祈祷祭祀、普通仪式都随处可见.这种吉祥的龙纹装饰,不仅汉族人盛行,很多

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少数民族也非常推崇,甚至东南亚的许多国家也广泛流行.

4 民族精神的象征

宋代学者郭若虚总结“龙有九似”,即“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”;民间画龙有“九像说”等.其实,自然界众多万物都不同程度参与了龙的兼容.已故著名考古学家苏秉琦先生以发掘实证为据,将中国的新石器时代及青铜时代的考古学文化分为若干大区系,每个区系都包含着若干种类型文化.苏先生的区系类型学说,已得到学术界的普遍认同.而据考古证明,龙都存在于各大区系、众多文化类型中.龙的形象更是与时俱进,每个时代都有每个时代独特的龙.新石器时代有早

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期简单质朴的“原龙”,夏商周时期有神秘抽象的“夔龙”,春秋战国至秦汉之际有粗犷雄健的“飞龙”、魏晋南北朝至唐宋时期有刚柔并存的“行龙”,元明清三代有复杂华丽的“黄龙”.进入新世纪后,我们看到了许多吉庆嘉瑞的“祥龙”.这些龙都不断融入各个历史时期的服饰纹样中,形似万象、丰富多样的造型,无与伦比,精美绝伦,充分体现了其兼容并蓄的精神之美,向世人传达了一个兼容奋进的中华民族的精神风貌.同时,传统的龙纹服饰,除了形态各异的单体龙纹设计外,更多的是与其他饰物相匹配的复合龙纹设计,其中最为典型是“龙凤设计”.在中国传统的吉样服饰图案中,“龙凤呈祥”是最受欢迎的一种.

关于龙纹的象征性的经典论述者如原国务院副总理钱其琛言:“在中华民族诞生发(下转100页)展的长河中,由于繁衍生息在共同的区域,有着共同的奋斗经历和共同的风俗习惯,就产生了共同的文化标志及其强烈的认同感”.“海内外华人都会认同中华文化中龙与凤的文化标志.这些形象很容易唤起海内外华人共同的民族感情.”[2]新世纪到来之际,原国务院副总理钱其琛还专门撰写了《深刻开掘和研究龙文化的精神内涵》,指出:“从更为深层次的意义上说,龙文化首先体现出中华民族团结合力的精神内涵”;“龙的形象,最初就是中华民族团结合力的象征”;“龙,是中华民族团结凝聚的象征;龙文化,揭示了‘团结就是力量’的深刻真理”.[3]

总之,龙参与并见证了华夏民族的形成发展,换言之,龙的发展过程也就是华夏民族不断吸纳囊括其它一切有利于我们中华民族最终形成的过程,也充分展现了中华民族兼容奋进的民族精神.

结论

龙纹,作为悠久而璀璨的中华历史文化的象征,作为中华民族的精神寄托,深深浸入人们生活的方方面面,成为中国传统服饰文化不可缺少的重要纹样,备受广大中国人民包括越来越多的世界友人的青睐.作为中华民族的后代,作为“龙的传人,我们有必要也必须深入了解传统服饰纹样龙纹的文化内涵,只有这样才能增强我们的文化底蕴,在今后的设计中更好理解把握并融入“龙纹”传统元素,创造出更多更好的作品,让世界各地的人们对中华龙文化尊敬而喜爱,从而成为人类21世纪和谐发展的一个积极的文化认同.◆

[ 参考文献 ]

1、中国政府的抗战决策卢沟桥事变标志着日本全面侵华战争的开始,也是中国全面抗战的开端。1937年7月17日,蒋介石在庐山宣言:“我们希望和平而不求苟安,准备抗战而决不求战,……如果战端一开,那就是地无分南北,年无分老幼,无

2、武汉空战奇观日军三连败,本土深夜受威胁1938年2月18日深夜,中国军事委员会电影部正在紧张地赶制第二天的电影,他们奉命要把当日拍摄的“武汉空战”现场实况迅速剪辑冲洗,以便19日将《武汉击落敌机11架》电影在武汉

3、陈纳德与他的“飞虎队”飞虎队,全称为“中国空军美国志愿援华航空队”,创始人是美国飞行教官克莱尔·李·陈纳德,于第二次世界大战期间成立、由美国飞行人员组成的空军部队,在中国、缅甸等地对抗日本。美名创建陈纳德1893年9月6日

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