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【电大论文】关于中国传统文化生态观的当代价值(论文参考资料)

星级: ★★★★★ 期刊: 《环境保护》作者:浏览量:2508 论文级别:优质本章主题:自然和万物原创论文: 5156论文网时间:2013年11月20日审核稿件编辑:Eden本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4801 评论次数: 6698

导读:现在请大家一起欣赏本篇文章自然和万物专业方面的毕业论文范文,为广大学生们写作毕业论文是提供参考帮助。

解决环境问题不仅需要靠技术手段,还要靠生态意识和环境伦理思想,而这些思想可以从中国传统文化这个源头汲取营养,在整个社会形成敬畏生命的认识,强化生态责任意识、用科学的发展观帮助人类走出环境灾难,恢复和重建地球的生态伦理和生态美学.

文/关明国 关雎

中国传统文化的思想内涵博大精深,不但包含人文精神也包含科学精神,在生态文明建设方面很早就总结出了人与自然和谐相处之道,在生态认知、生态理性和生态情怀诸方面为后人提供了丰富的经验和智慧.

“天人合一”的生态观对当代生态文明建设的启示

中国古代“天人合一”的理论既可以理解为传统的哲学观,也可以理解为传统的生态观.所谓“天”,一般认为是人的命运的主宰,是正义的化身.也有人认为“天”是“自然”的代表,是宇宙万物的载体.人和自然在本质上是相通的,人是自然的一部分.所以人类做任何事情均应顺应自然,遵守规律.老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然” 的主张.庄子也形象地阐述了人与天的关系,认为“天地者,万物之父母也”.汉儒董仲舒在此基础上,第一次明确地提出“天人合一”的重要概念.认为人

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类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的一个整体.

“天人合一”的观念从“生态哲学”的角度提出了人在世界中的地位,人类行为与自然之间的联系等问题.儒家认为“天”是世间万物存在和发展的根本所在.人是自然的一部分,自然的存在是人的存在的前提.因此,人与自然息息相通、共生共存,既相互区别又和谐一体,这就是理想的“天人合一”状态.儒家“乐天知命”的论述强调要把人与自然的发展变化相联系,重视自然界中人类和其他物种的和谐、共存,保持生态的平衡.告诫人们无节制地开发自然资源及忽视对自然资源的有效保护就会破坏生态平衡会导致大自然对人类的惩罚,危害人类生存和发展的环境.

“天人合一”的观念从方法论角度提出了保护生

中国传统文化生态观的当代价值
自然和万物

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态环境的可行性措施.中国传统文化十分重视生态环境与人的生存的关系,在人与自然的和谐共生问题上,掌握了一些合理利用资源的方法.古人特别重视人对动物、植物、山川、池塘等自然的保护.《礼记·月令》中主要用“以时系事”的方法记载了季节与渔猎、伐木、农事等活动的关系.体现了人们遵循自然节律安排社会生产和社会生活的观念思想,昭示了人与自然休戚与共的关系.在尊重人类生存的权利的同时,也尊重自然万物的生存权利.告诫人类要有悲悯、博爱的情怀.解决环境问题不仅要靠技术,还要具有生态意识和环境伦理思想.由此可见,“杞人忧天”不是可笑的想法,反而是体现了对万事万物的终极关怀的博爱胸襟.如果“天人合一”的生态观能加以推广和应用,就能避免现代社会由于过度开发和使用自然资源,避免水土流失、植被破坏、土壤沙化等环境灾害.

“至中和”的方法论为经济社会可持续发展提供工具理性

“中”指的是整个世界万事万物的内在、固有的属性和规律;“和”是事物生存发展的最善的方式,是动态的和谐,讲求多样性,讲求包容.“至中和”的方法可以使天地万物各得其所、各尽其职、各安其分,体现了中国传统文化特有的生存智慧,这种思想认为做一切事情要讲求一个度, “过犹不及”.内在的 “中”与外在的“和”相结合最终可以取得相得益彰的效果.

首先,我们可以把“至中和”看成是适用于万事万物的方法论.中和之道蕴涵着自然万物的和谐相处之道. 《周易》认为“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁”.意思是只有保持天时节气的中和状态,才能化生万物,使天地自然呈现出美好、安宁的祥和景象.《礼记·中庸》也强调“至致中和,天地位焉,万物育焉”.将“中和之道”看成是做一切事情的尺度,其中包含朴素的辩证法思想.现代经济社会可持续发展离不开“至中和”的方法.

其次,古代的“至中和”的方法有着丰富的思想内涵.在传统文化中,把宇宙看成一个整体.“至中和”的方法,使整个世界既井然有序又生机盎然.老子主张人们控制自己的 ,减少对自然的索取.庄子主张人与自然平等交往,进入物我同一.老庄的思想既有其对自然畏惧的消极一面,也有其对自然敬畏的积极一面.这种保护生态平衡的思想在构建现代和谐社会的进程中有重要的借鉴价值.要真正实现人与自然之间的和谐共生,就应当重新认识人与自然间的相互关系,不仅要维护人类自身的利益,追求社会生产力的不断发展,而且要维护自然界的平衡,善待自然.在对自然环境资源进行合理开发和综合利用的同时,更要注重保护和关爱.始终秉承“赞天地之化育”而“与天地参”的精神,使人类社会系统与自然生态系统间能够和谐相处、协调发展.从某种意义上说,对自然世界的不作为,就是对大自然最好的保护,经济社会发展不能超出环境允许的范围.

再次,搞好生态文明建设是社会主义和谐社会追求的重要目标.现代社会的生产过程中,人们过度追求发展速度,不自觉地走了一条高消耗、高污染、粗放型的经济增长之路,人类赖以生存和发展的自然环境面临着深刻的危机.作为传统生存智慧的“至中和”的方法,对我们重新认识和深刻反思现有的发展之路,无疑具有十分重要的启发意义.不过分攫取自然资源,合理开发利用自然资源.坚持有理、有节、有度的原则.坚持退耕还林、退耕还草,退耕还湖等措施,就是我们为过度开发自然,造成环境恶化之后采取的理性做法.

“仁民爱物”的生态情怀为建设“美丽中国”提供精神源泉

首先,尊重生命、兼爱万物是中国传统文化的精髓,保护生物的多样性,保持生态平衡,人类社会才能持久健康发展.中国传统文化提倡个体人格的责任意识、担当意识、使命意识,在生态文明方面有一种“舍我其谁”的精神,以一种悲悯的、仁爱的胸怀对待世界.孟子最早提出:“仁民而爱物”的主张.宋 学家张载认为人欲是合理的,但过分的“人欲”应该克制甚至消灭.他的“民吾同胞;物吾与也”的观点和“仁民爱物”的思想是一脉相承的.表现在既施之于人,又施之于物,实现人与人、人与物的和谐相处,达到物我和谐的理想境界.其深层的含义包括人对动物的关爱、同情和保护意识.人之为人在于有爱,在爱人的基础上,爱一切生命.“恩足以及禽兽”就是很好的体现.从生命意义上说,体现的是生命平等.在仁的范畴之中,动物的生命也应当受到尊重与关爱.我们应该批判地继承传统文化的伦理思想,关爱生命,尊重生命成长的权利,养成善待生命和关爱他人的悲悯情怀,重建现代社会生态伦理准则,致力于探索人类和其他生物共存内在的关系,使人与社会和人与自然之间和谐健康发展.

其次,孟子的“仁民爱物”思想启示后人,具有仁爱之心,才会爱护一切生物.人类必须尊重万物生存的权利,爱护自然界中所有的生命,使自然中的万物生灵各得其所,各安其命.只有这样,世界才能和谐发展.古圣先贤“仁民爱物”的主张反映了“天道”和“人性”的高度统一.“天道”所生、所养之物,也应是“人性”中必然包容和尊重的.以人与自然界和谐统一为人类的根本目的,必须顺应自然规律、顺应万物的自然生养之道.人不能过分地干涉和改变自然物种原有的生命轨迹.特别是在对待动物方面,要顺应动物生命法则,通过善待万物而修养道德.我们可以从中国传统文化中归纳出“尊重生命,敬畏生命

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”的思想,把它融入当代中国生态文明建设的理论中,为建设美丽中国寻找更多的理论资源.

再次,要树立正确的生态观,反对绝对的人类中心主义.实践证明,人对自然的改造、利用、必须有一个限度,必须尊重、顺应自然规律.超出了这个限度,人类就会受到大自然的惩罚.亲近自然、与万物和谐共生是人类共同努力的方向.这也成为当今世界科学发展的重大主题.从国际层面上看,1972年,在斯德哥尔摩,联合国主持的人类环境会议召开,开始共同探讨环境问题对人类的影响.此后,又陆续召开了多次有关环境发展的全球性会议,制定了行动规则,为保障人类的共同未来,提供了一个世界性的战略框架.从国内层面上看,我国制定了多种有关环境保护方面的法律,参加了相关的环境保护的国际公约.2013年,党的十八大报告首提“美丽中国”,首次单篇论述生态文明,将其提到前所未有的高度.我们有理由相信,如果加大环境保护和环境治理的力度,制定和落实节能减排的措施,实现经济效益和生态效益二者的统一、建设“美丽中国”的目标就一定能实现.

(关明国,兰州商学院商务传媒学院;关雎,环境保护部宣传教育中心)

[ 参考文献 ]

1、试论我国现行累犯制度的不足与完善(中南财经政法大学刑事司法学院 430073)我国累犯制度经《刑法修正案(八)》修订后,在一般累犯的主体范围与特殊累犯的范围方面作了科学的完善,但是仍存在较大的不足,其主要有:单位累

2、略论在新课程环境下利用生活情境开展小学数学高效教学(贵州省大方县响水中心校 551600)如何在新课程环境下利用生活情境开展小学数学高效教学,成为了现在小学教育探索的一个新方向。《数学课程标准》提出“让学生在生动具体的情境中学习数学,数学

3、建筑工程混凝土施工技术的要点(辽宁省大连市中铁十九局集团第五工程有限公司 116100)建筑物的结构安全和防渗等绝大多数由混凝土和钢筋混凝土承担,我国的年均混凝土使用量居世界前列,因此混凝土的质量在建筑工程中显得

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