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【学术论文】浅议挖掘乡土文脉,焕发村落生机——以宁波童一村为例(论文参考文献)

星级: ★★★★ 期刊: 《包装世界》作者:刘威宏,邢双军浏览量:4822 论文级别:优质本章主题:建筑和老街原创论文: 5156论文网时间:2016年9月14日审核稿件编辑:Burgess本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1081 评论次数: 3424

导读:挖掘乡土文脉,焕发村落生机——以宁波童一村为例是一篇关于建筑和老街方面的毕业论文格式,适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴,希望对学生们的论文写作启到帮助。

宁波市2015年软科学项目的过程研究成果,项目编号:2015A10063

文/刘威宏邢双军(浙江万里学院)

摘要:通过调查分析童一村人口组成、产业结构、历史文化、地形地貌等数据资料,对童一村及其周边的乡土文脉资源进行了挖掘,据此,在乡村旅游、生态整治和村落风貌等方面扬长避短,提出了游览环圈、历史建筑保护利用、老街转换等规划提升方案.使童一村焕发出无限生机.

关键词:村落风貌、历史建筑、规划设计、天童寺

DOI: 10。13337/j。cnki。packaging。world。2016。02。022

一、村落现状分析

童一村位于鄞东太白山麓,距宁波2 5公里,东有古刹天童寺,南为宝瞻公路,西临碧波荡漾的三溪浦水库,北接东方大落北仑.全村共有620户人家,1 580名常住人口,耕地面积1 232亩,山林面积8560亩,社员人均收入9500元:各类企业30余家,实现工农业总产值1。2亿元,村年可用资金90余万元.曾经的童一村以太白仙茗茶叶为主要生产业.而现在,整个村子都像是处于百废待兴的状态,大部分茶田都以闲置荒废.

据现场考查,童一村大部分建筑都是土石结构,一小部分为砖木混合.两处民国的历史建筑正在被周围新建的房屋挤压,处境危险.其中有很多历史遗留建筑,需要修葺和保护.其中最有历史价值的王氏吉宅和商河名居坐落于天童老街.天童老街长约1公里,街上有许多的民居,还有沿街的小卖部,理发店,酿酒作坊以及工厂.虽然经过人们的改造,还隐隐约约留下了民国时期的墙面、栏杆、屋面、门户,还有保存较完整的民居.天童老街前半段连接王氏吉宅,后半段连接商河名居.天童老街也有一些历史残留的痕迹,有旧的墙面和屋面,不过也有一些格格不入的改造,比如石墙上抹水泥和一些突兀的瓷砖.天童老街虽然在村民的使用过程中,不断地改造,不断地变化,但是还是留下了历史的印记,值得人们去品味.

二、规划理念及对策——坐落于千年古刹下的茶韵佛乡

(一)融入天童旅游产业,挖掘地方传统特产

童一村东距天童古刹2。4公里,步行至天童寺大概需要40分钟.而天童寺距今1700年,位于宁波市东25公里的太白山麓,始建于西晋永康元年(300年),佛教禅宗五大名刹之一,号称“东南佛国”.首先,在规划过程中将童一村作为天童寺文化游的休息驿站,为游客提供饮食、住宿、购物、娱乐等配套设施及服务,创造更多的商机、就业岗位,从而带动当地村民经济收入,同时,丰富和细分天童旅游经济.其次,恢复研发童一村太白仙茗茶叶的生

挖掘乡土文脉,焕发村落生机——以宁波童一村为例
建筑和老街毕业论文格式

产业,突出历史文化传承和打造地方特色产业,增加村落的造血机能,使其保持可持续发展.在旅游驿站和太白仙茗茶两条产业链作为童一村经济发展基础的理念下,突出以下几个方面.

1.采摘体验

采摘体验作为现在新农村旅游建设的主要旅游项目,到每年的3-4月正是明州仙茗的丰收季节,而童一村大片的茶田形成一片翠绿的茶海,这时来天童寺的游客不仅顺便可以来童一村品茗,在呼吸着茶芬芳的同时,还可以游走在乡间茶田.每个游客可以根据个人的意愿小住在禅词街的客栈,期间可以亲手采摘茶叶,晒干带回去品尝自己亲自采摘的茶叶,体验采茶的乐趣.

2.感悟茶韵佛道

自古文人墨客多把茶文化与佛教文化联系在一起,而在规划过程中,童一村是作为天童禅寺文化游的辅助性村落,自然要将佛教文化与茶文化相互融合,在景观与建筑风貌中植入佛教文化,而又秉承美丽乡村规划理念,将佛教文化弱化为禅意元素,与新打造的茶文化融为一体,作为天童寺游客的度假圣地,可以吸引游客留住在童一村,静下心来,慢慢感受天童古刹厚重的禅意,感悟人生.并且在天童古刹旅游高峰期吸收部分游客驻足童一村,缓解天童古刹客流量过大的压力.

3.老街新生

天童老街作为童一村唯一的古街,历史的遗迹依稀可见.古朴的天童老街早已部分被新建建筑挤压得失去了原貌,部分破旧不堪,所以在规划过程中将原有的天童老街与贯穿整村的宝瞻公路连接,将三处民国古建筑,王氏吉宅和商河名居串联起来,以点带线,以线代面来带动整个村子的发展.

4.垂钓客栈

三溪水浦水库位于童一村东南方,与村落相隔一条宝瞻公路,具有独特的水源优势.在童一村与三溪水库相邻最近的东南方位开发鱼塘,在鱼塘边建造独家客栈来吸收天童寺文化游的游客,顺便让游人来度假的同时,享受放松的农家垂钓.

(二)发展生态农业旅游,营造绿色休闲生活

1.鱼塘整理

充分利用童一村环山抱水的地理优势,引入三溪蒲水库的水资源,开发粗放型鱼塘,作为水产生态带二级净化,修复生态,构建一个水陆共生的复合环境,来增强村落的生态承载力.

2.茶田整理

童一村荒废茶田近40多亩,将茶田重新整合治理,不仅能带动旅游业的发展更能够提升童一村整体生态环境.

3.步道植入

在村落整体的有机更新中,不仅要更新古村落原有的生态系统,也要更新村民和游客的生活方式,结合童一村的生态景观修建康体步道,打造村民和游客的养生绿色生活.

(三)活化保护历史建筑,打造村落特色风貌

1.非成片历史建筑的保护

在新农村规划建设中,“非成片历史建筑”逐步开始受到人们的重视.“非成片历史建筑”是指分布零星、孤立、零散在古村落某个角落、相邻距离较远的历史建筑.在贯穿童一村的宝瞻公路上,有一处民国时期的王氏吉宅,即为“非成片历史建筑”.从调研来来看,王氏吉宅的保护情况并不乐观,因为该建筑为村民私有,现作为童一羊毛衫联营厂的一部分.院内和建筑外廊堆满了杂物.大部分木柱产生裂缝,整个建筑充斥着机油的气味,安全隐患很大,又受到周围新建建筑的挤压,整个建筑岌岌可危.所以,为了提高村民对历史建筑保护的保护意识,需要让村民感受到历史建筑的经济价值和艺术价值.采取措施控制和缓解新建建筑对王氏吉宅的空间挤压.为吸引游客、繁荣乡村游创造良好环境条件,从而带动村民增收致富.将街道

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建筑都改造为类似王氏吉宅的穿斗式仿古建筑,再对建筑内部进行平面改造和加建,形成服务于大众村民的茶博园,让村民亲身体验到古建筑艺术价值的魅力,从而唤醒村民对“非成片历史建筑”保护的意识.

2.确立建筑形态

据调查,童一村有两处能体现村落文脉的“非成片历史建筑”——王氏吉宅和商河民居.在村民肆意新建、改建的过程中,童一村的历史气息早已消失殆尽,失去了原有的古村落的特色,自然吸引不了游人驻足于此村.尽管童一村与千年的天童古刹相邻,周围具有东吴镇国家文物保护单位天童寺和天童国家森林公园这样丰富的旅游资源,一个没有历史文脉传承的城镇乡村照样留不住游人.所以要挖掘该村落自身的旅游文化资源,从建设村落建筑和景观一步步入手.以王氏吉宅和商河名居为例,提取两处历史建筑的结构特色,保留原有土石结构同时,将天童寺这个千年古刹的佛教建筑和景观文化加以融合,让该村落新生一种佛教文化的气息,但又不能太过宗教风味,再加上童一村茶文化的营造,将童一村打造为坐落于天童古刹脚下焕发自身文化气息的“茶韵佛乡”.

三、具体规划设计及节点提升方案

(一)打造游览环圈

将宝瞻公路与天童老街相互衔接,形成一条游览景观环带,将两处历史节点串联起来,游览环带北半部分以宝瞻公路两边的街道为主,街道两旁的建筑统一为童一村原有的穿斗式砖木混合结构,以王氏吉宅为中心,从两旁展开.

(二)活化历史建筑

随着社会历史保护意识的迅速发展,历史建筑的保护与利用在我国正呈现出快速的发展趋势.所以童一村的三处历史建筑是规划的重中之重.王氏吉宅作为民国时期的历史建筑,通过现代的建筑改造技术来赋予它新的功能,将建筑重新整修,将平面功能重新整合,前

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后增加配套用房空间,植入新的功能,将风雨中飘摇的王氏吉宅改造为能够向游人们展示明州仙茗的茶博园.

(三)开辟步行老街

为了留住人气,让更多的游客深度体验童一村的文化特色,在改善老街环境的同时,重新打造一条具有童一村独有风格的步行街——禅词街.整条街分为

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八段,串联起九个空间景观,九个空间的开和关系分别对应九个禅词:净心、开悟面壁、渡缘、虚空、圆觉、无为、往返、归真.例如“净心”对应下沉的阶梯景观,让人能在深入游览童一村之前就能够让浮躁的心沉浸下来.

(四)村落风貌整治

1.建筑风格引导.在建筑修复及改造中,我们主要以砖石和原木作为主要建筑材料,用于历史建筑中原有的垂花、牛腿、花窗作为建筑立面装饰元素,再融入木百叶、栅格窗,结构外露等方式打造童一村建筑新貌.

2.地面铺装景观小品.对破损泥泞道路要硬化处理,原有公路铺设水泥,步行道以青砖原木材料主,步行健走道路以塑胶和木材铺设.对道路两侧进行绿化配置,公路两侧用竹池种植翠竹做行道景观.人文景观部分选取色彩随季节变化明显.观花观型类乔木,具有引导性作用,田园景观部分以色彩鲜艳树种及低矮灌木为主,辅以花卉点缀.大面积辅以常绿且本土树种为主的绿化.

四、结语

随着村落城镇化、城乡一体化的加快,如何在建设美丽乡村工作中,充分调查研究,挖掘乡土文脉,活化保护历史建筑,打造村落特色风貌,焕发村落生机,使新农村建设规划提高科学性、更具针对性、凸显地域性仍面临巨大的挑战,也是每个设计人员的责任和为之努力的方向.

[ 参考文献 ]

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