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【党校论文】试析论雕塑艺术中的中国画意境(论文范文资料)

星级: ★★★★★ 期刊: 《包装世界》作者:张新宇浏览量:4085 论文级别:优质本章主题:雕塑和作品原创论文: 5156论文网时间:2010年6月25日审核稿件编辑:George本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2555 评论次数: 3535

导读:本论文是一篇关于雕塑和作品方面的优秀毕业论文开题报告,对正在写有关于论雕塑艺术中的中国画意境论文的写作者有一定的参考和指导作用,免费供学生们阅读下载。

浙江工业大学艺术学院成立于2002年6月.学院现有本科生1185名,硕士研究生117名,专任教师95名.其中教授10名、兼职教授5名、副教授26名,博士生导师1名,硕士生导师23名,教育部高等学校艺术设计类专业教学指导委员会委员1名,机械工程学会工业设计教学委员会副主任1名.

学院现有艺术设计、动画、工业设计三个本科专业,其中艺术设计专业下设环境艺术设计、公共空间艺术设计、视觉传达设计、数字媒体艺术设计4个专业方向.2011年成功申报设计学一级学科硕士点和省重点学科,拥有设计艺术学省级重点学科1个,国家人才培养模式创新实验区1个,国家精品课程1门,省级教学团队1个,浙江省教学名师1人,省级特色专业1个,省级精品课程2门.学院综合实力雄厚.

近年来,学院教学、科研、人才培养和社会服务等方面取得了丰硕的成果.学院充分发挥在艺术设计、工业设计和动画等领域的专业优势,积极服务国家和地方文化创意产业发展,浙江省企业转型升级的内在需要.近3年来学院科研总量规模持续扩大,教师科研成果丰硕,曾获浙江省级教学成果奖一等奖1项、浙江省社科科研成果二等奖l项、浙江省高校科研成果二等奖1项,省社科优秀奖1项.教师创作作品多次入选全国美术设计类大展,学生授权专利达101 6项;学生在红点、IF、中国国际动漫节、全国大学生原创动漫大赛、全国大学生美术作品大赛、省大学生工业设计大赛、省大学生多媒体作品设计大赛、“市长杯”创意杭州工业设计大赛等国内、国际竞赛中取得了各类奖项449项,其中省部级及以上奖项211项.

张新字 现任浙江工业大学艺术学院副院长、教授、硕士研究生导师.中国美术学院雕塑系雕塑专业研究生、中国美术学院美术学专业艺术硕士;1997年全国城市雕塑建设指导委员会注册雕塑设计制作资格.现为.浙江省高校中青年学科带头人、浙江省雕塑研究会副会长、中国雕塑学会会员、中国高等教育学会会员、浙江工业大学公共空间艺术研究所所长.主要研究方向:公共艺术、雕塑艺术、环境艺术.

主要作品展览:2001年作品《盆景》入选第二届西湖国际雕塑邀请展;2004年作品《山水》入选第十届全国美术作品展:2004年作品《山水》入选第十一届浙江省美术作品展:2004年作品《印象家具》入选第十一届浙江省美术作品展;2005年作品《功夫》获第五届浙江省体育美术作品展银奖;2008年作品《气球》入选第三届西湖国际雕塑邀请展;2008年作品《非天》《男孩与气球》《功夫》参加浙江名家雕塑邀请展:2008年作品《脉动》《众志成城》入选浙江省纪念5。12抗震主题雕塑展;2009年作品《新丝路——杭州钱江新城雕塑公园概念设计》入选第十一届全国美展并获奖提名:2011年作品《瓯江魂》获浙江省第二届城市雕塑评选二等奖; 2011年作品《瓯江魂》获2010年度全国优秀城市雕塑建设项目优秀奖(浙江唯一).

主要论文、著作、作品发表:1。2004年9月论文《关于中国城市雕塑发展的几点思考》发表于《雕塑》杂志(国家重点期刊):2。2005年8月论文《传统文化元素运用到现代装饰设计》发表于《装饰》杂志(国家核心期刊):3。2005年4月论文《当代立体构成教学有感》发表于《装饰》杂志(国家核心期刊):4。2004年10月论文《从霍去病墓雕塑到亨利——摩尔雕塑》发表于《美术观察》(国家核心期刊):5。2005年论文《创造有意味的立体形式》发表于《包装工程》杂志(国家核心期刊);6。2004年专著《素描人像临摹范本》陕西人民美术出版社出版;7。2005年专著《当代艺术丛书——张新宇作品集》天津人民美术出版社出版;8。2005年作品《山水—杭州软件会展中心大厅景观墙》人民美术出版社发表;9。2006年论文《公共艺术的个性与共性》发表于《装饰》杂志(国家核心期刊):10。2007年5月作品《现代日晷》《城市之门》《秤与算盘》发表于《装饰》杂志(国·家核心期刊);11。2007年论文《浅论几何图形在园林设计中的情感体验》发表于国际工业设计教

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育研讨会论文集:12。2008年6月作品《城市景观雕塑设计》发表于《文艺研究》(A类国家核心期刊)封底整版;13。2008年11月论文《淡妆浓抹总相宜一杭州城市色彩探析》发表于《文艺研究》(国家核心期刊);14。2009年5月论文《可见与不可见》发表于《装饰》杂志(国家核心期刊);15。2010年5月论文《教学何为》发表于《装饰》杂志(国家核心期刊);16。2010年6月《当代设计艺术丛书——张新宇作品集》河南人民出版社出版.

主持研究课题:1.主持浙江省教育厅研究课题《城市景观艺术模型设计制作》;2.主持校级教学改革研究项目《关于综合性大学跨学科跨专业教学模式研究》:3.主持校级精品课程建设项目《公共艺术设计》;4.浙江省教育厅研究课题《传统建筑象征性的逻辑概念——人与环境的和谐体现》;5.主持浙江省教育科学规划课题《城市公共空间艺术规划研究》;6.主持国家教育部重点课题《综合性大学艺术设计类人才培养体系的创新与实践》;7.主持2009年浙江省新世纪教学改革项目《基于校企合作的艺术设计人才工作室培养模式的改革与实践》8.主持校基金重点项目《常山县城市公共空间艺术规划研究》:9.主持校人文社科重点预研项目《当代城市公共空间艺术跨界设计研究》

主要城市公共艺术设计作品:1997年马来西亚吉隆坡金马宫雕塑;1998年杭州建设银行总部雕塑:1999年重庆民族广场银行大厦景观雕塑; 2000年深圳海上田园风光景区景观雕塑:2001年浙江龙游城市广场雕塑:2002年杭州滨江区市民广场景观雕塑:2003年温州龙港包装工业园区雕塑:2004年上海,香港瑞安新城雕塑:2005年东海.水景城景观规划设计:2006年杭州东大门城市标志性景观雕塑:2007年浙江台州公共艺术设计项目:2008年浙江丽水《瓯江魂》大型主题雕塑:2009年杭州临平邱山大街公共艺术设计:2010年江西吉安中心广场公园公共艺术规划与设计:2011年杭州临平新城公共空间艺术规划.

论雕塑艺术中的中国画意境

文/张新宇(浙江工业大学艺术学院)

摘要:中国画追求意境的表现,重“心”略“物”,它体现中国传统的美学思想,中国古代雕塑艺术也体现了这一点,意境造型作为雕塑的一种造型形式和规律,如何恰如其分地运用在作品之中至观重要近代从20世纪初开始,中国雕塑家们就已经开始探索本土化的道路,探索雕塑艺术与中国画论精神之间的关系,并且已取得了一定的成就.当代的雕塑家应该从传统文化中汲取灵感,结合时代特征创作出一批既蕴含着古典意境,又不脱离现实生活的作品

关键词:雕塑语言、意境、神韵、以形写神

中国画意境,是画家通过描绘景物表达思想感情所形成的艺术境界.它能使欣赏者通过联想产生共鸣,思想感情受到感染.绘画是否具有意境,这是作品成功与否的重要因素.

中国画是中国传统文化的精粹,是中华民族的骄傲,是一个极具鲜明民族特色的艺术品种,经过上千年的积累和沉淀形成了它特有的面貌,形成了独特的风格和审美情趣以及一套完整的理论体系.追求意境的表现是中国传统美‘学思想的重要组成部分,是中国画尤其是中国山水画的重要特征之一.意境不仅仅是中国画的灵魂,也是中国其他传统艺术门类的核心精神,对于意境的营造可以说是中国艺术家毕生都要追求的艺术境界.

从审美活动的角度看,所谓“意境”,就是超越具体的、有限的物象、事件、场景,进入无限的时间和空间,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟.这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感,就是“意境”的意蕴.所以,“意境”是“意象”中最富有形而上意味的一种类型.“意境”理论的思想根源也是老子的哲学.

中国艺术所依存的美学基础有着儒道思想极深的烙印.中国古代哲学对于自然的认识不同于西方哲学.中国画诞生的东晋,正是道家的玄学风靡四方的时候.道家的那种重“心”略“物”的思想,奠定了中国画甚至整个中国艺术的重表现而略再现的美学观念和基础.这不但体现在绘画上,甚至作诗为文也将天人之间的灵犀相通视为创作的最高境界.因此在中国画里没有必要去讲究画面所描绘的是哪儿,试图寻找作者的视角以及作者作画的立足点,这都是对中国画的误解.因为这不是中国画的特点,中国山水画家的心中讲究的就是要容纳天地万物,才能做到吞吐自如、来去无阻.所以_个人修养的高低就直接决定了他艺术成就的高低.因此“因再现的艺术而追求表现,因表现的艺术而追求再现”便形成了中国画的一大特征.而与之相较,西方艺术则是另一番景象,他们受基督教的影响,认为神圣的价值在人和世界之外存在,需要去看、去听.因而西方的画家就不会有中国画家的精神境界,正如著名的希腊哲学家希庇阿斯所认为的,“美就是由视觉、听觉产生的快感”.

李可染先生曾说:“意境是客观事物精萃部分的集中,加上人的思想感情的陶铸,经过高度艺术加工达到情景交融,表现出来的艺术境界,也是诗的境界.”

中国国画艺术精神最本质的特征是注重神韵,故此在不同艺术门类中都强调意境的表现,宁可失形,不可伤神;而精神的蕴藉又尚内省、轻外露.中国雕塑艺术也以此特色独步于世界.

我们都知道或者说了解更多的是国画中的写意画法.例如写意人物、写意花鸟或写意山水,作者将所要表达的素材抽象化概括化地展现在画面上,这些都属于意象的造型,它是二维空间的造型表达.而雕塑则是通过三维空间的形体塑造来展现的,这是雕塑区别于其它造型艺术的显著特点.

中国古代雕塑语言精练,这是意象性衍生的另一艺术特点.中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术(modelling)那样能精确地塑造物象,而多从感觉和理解出发,象中国画一般运用精练的语言,简练、明快,以少胜多而又耐人寻味,常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受.夸张乃至变形来强调人与动物的神韵,是普遍运

论雕塑艺术中的中国画意境
雕塑和作品毕业论文开题报告

用的手法,汉代四川说唱俑和霍去病墓的石兽最有代表性.这些作品只是服从作者对物象的感觉和理解,他们所关心的不是准确比例和真实效果,而是说唱者眉飞色舞,手舞足蹈的表演神情以及虎、象、马、牛、野猪等动物的不同习性和旺盛活力.这样必须有所取舍,有所夸张变形甚至抽象,使其效果更突出对象的特征,更具有艺术感染力,给人的印象更特殊且富有中国画的意境精神.这一点和西方近现代雕塑有几分相似之处.西方近现代雕塑一反传统的写实.为变形,追求雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性,不被客观物象所役,使艺术创造更纯粹.中国古代雕塑实际上也是达到了雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性这种艺术境界的.

中国古代雕塑注重“以形写神”.形与神,既对立,又统一,是处于矛盾对立面的两个方面.形揭示事物外延,是外在的、表象的、可视的、具体的;而神揭示事物内涵,是内在的、本质的、隐含的、抽象的.形无神,则没有生命,神无形,则难以寄托.神是主要的,主导的,形是必要的,附属的.所以,在中国画论中写实称为写真,而写真则不只是写形,更是写意、写神、写心.这种不满足于“形似”,而强调“神似”的追求,不但极大地影响了中国古代的造型艺术,也使得顾恺之的“以形写神”的观念具有了现实主义的美学意义.因而,也形成了中国古代美学与西方美学中关于造型理论的差异.这既揭示了中国古代雕塑注重表现对象内在气质的特征,也显露出了西方传统雕塑对外在形体的细致研究,形成了中西雕塑意象造型与模拟造型的两种不同方式.“东方综合,西方分析”,鲜明的体现出中西方画论在思维方式上的差异性.

意境造型作为雕塑的一种造型形式和规律,如何恰如其分地运用在作品之中至观重要.我认为雕塑的价值就在于它视觉的愉悦性、内容的深刻性,以及随之而来的体验的丰富性与持续性.艺术产生于语言的结束之处,在这一点上雕塑是极其显著的,没有杰出的情感就不可能有杰出的作品,这种情感绝非普通意义上的喜怒哀乐,而一定是对具有宇宙万象的潜在哲学情怀的表达.雕塑和一切其它艺术一样,作品的真正价值来自于文化意义上的进展,没有对事物的质的理解,就不可能产生具有文化推动意义的作品.没有对文化的推动,作品就不具备艺术上的真正发展.因此作品的好与坏重在情感的体现,意境的营造.意象造型是手段就必然要服从于作品的情感和主题,但也并不是所有的雕塑作品都需要意象造型,它不是作品走向成功的 ,要根据作品的内容而定,运用得当会锦上添花,反之则会适得其反.许多七拼八凑的作品看上去叫人觉得很眼熟,很像那种自来熟的人,面目没什么特点但很有“亲和力”.这些作品的作者把一切的环境因素、创作思路都归纳为程式化,肆意得咀嚼他人已有思路并将之改头换面,导致自我创作意识的严重弱化乃至消失.艺术创作是有感而发的,却也是理性的,没有触动、没有充分的酝酿,没有对雕塑本身规律深入的理解和探索就会失去具有创造力的可能.而这种探索包含感知各种直接与间接的相关事物,整理由此形成的感性认识,再加上对中国传统艺术的学习和分析,最终形成雕塑特有的语言以及表现技法.对于材料的研究和形式感的探索如果脱离了具体感受的营造,就难免显得舍本逐末.

近代从20世纪初开始, 批有志于学习雕塑的青年纷纷前后留学国外,为中国带回了西方雕塑传统和理论.从那时起,中国雕塑家们便已经开始探索本土化的道路,探索雕塑艺术与中国画论精神之间的关系.一系列本土化的实验中,既有从研究中国传统雕塑入手的,也有从研究中国画,包括中国画论入手的

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.无论从哪方面着手,都先后带来了一批兼具中国特色和艺术性的优秀的雕塑作品.不难看出,一件雕塑、一件艺术作品,外在形式固然很重要,但更能打动人的则是它的内在的精神力量.也就是说,要做出真正有东方艺术特性的作品,如何在内在的精神的层面进行雕塑本土化的努力,是摆在关心这个问题的雕塑家面前的重要课题,也是众多学者们研究的重点.

我国著名雕塑家滑田友先生就曾于1930—1932年期间参加了江苏唐塑罗汉的修复工作,并在修复过程中对中国雕塑传统又有了更为深入的感受和体会.之后,他将中国画论中的“六法”与欧洲写实主义雕塑相结合,总结出了雕塑造型的“编筐”、“穿糖胡芦”等法则,强调形象的神韵和形体的刚柔相济,使其雕塑创作具有了更高的艺术造诣和更为深刻的文化内涵.他的这些努力极大地丰富了日后中国的雕塑教学和创作理论.此外,著名雕塑理论家王朝闻先生对雕塑的时间和空间关系上的探讨也基本上继承了中国传统诗画观的思想,他探讨诗画艺术与雕塑时空性的相通性.可以从某种意义上说王朝闻的雕塑理论是莱辛诗画界限与中国诗画同源理论交流的结果,王朝闻的贡献在于他发现正是作品的暗示性和观众的想象力的呼应使雕塑艺术具有时空的完整性,也正是这一发现,王朝闻将诗画理论在前人的基础上又推进了一步.80年代以来中国雕塑界的,优秀代表吴为山先生,多年来一直致力于中国历史文化名人系列雕像研究与创作,形成了内蕴深厚、风骨超然、刚柔相济、气象浑穆的艺术风格,被誉为“为时代造像者”.他

如何写雕塑专业党校论文
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提出“写意雕塑”的理论并实践之,他的雕塑作品以遥接了中国古代雕塑大气磅礴、神写意的东方美学传统而被视为中国当代文化的重要符号.他的雕塑作品具有浓郁的中国画特色,既体现了传统雕塑体系性价值,更突出的中国传统国画艺术手法中的”写意”精神,在塑造的手笔中充满感情和感性,使人物的意志与精神同时升华,成为生命的存在.无疑为中国当代雕塑的发展提供了可贵的启示.

总之,雕塑艺术不仅要具有外在的形态,更重要的是要能通过内在的气质感染观众,也就是雕塑作品要富有意境,中国雕塑尤重于此.当代雕塑家必须充分理解中国艺术的精神内涵,善于捕捉对象内在的气质切通过雕塑造型来表现,从而使作品生动、感人.雕塑家所追求的应该是一种精神上的境界,也就是意境,致力于营造具有中国精神的意境.同时在创作上能够继古开今,从传统文化中汲取灵感,再结合时代特征创作出一批既蕴含着古典意境,又不脱离现实生活的作品.

[ 参考文献 ]

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