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【远程教育论文】浅论略论现代设计和传统书法艺术的关系(论文题目)

星级: ★★★★ 期刊: 《包装世界》作者:张瑞浏览量:3730 论文级别:热门本章主题:书法和艺术原创论文: 5156论文网时间:2011年2月20日审核稿件编辑:Miles本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4518 评论次数: 9762

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文/张长瑞(山东工艺美术学院)

摘要:艺术设计是一种社会文化活动,是社会经济、文化的体现.它不仅以一种物质形态出现,同时又是一种文化精神的体现.在全球化进程的影响下,艺术设计已成为全人类进行社会活动、思想交流、信息传播、情感沟通所不可缺少的通用语言.艺术设计的内涵应是传统元素和时代特征高度融合的产物,应是民族风格和民族精神在特定时代中的广义的延伸.现代与传统之间,也应是渗透融合,传承、超越是适应现代设计所必需的.

关键词:现代设计、书法艺术、传统文化

中国具有5000年的悠久文明历史,其文化起源可追溯到商周时期.从古至今人类对美的要求从未停歇,艺术也随人类发展不断创新.中国是一个历史文化悠久的多民族国家,传统艺术文化异彩纷呈,这些都为设计师的艺术设计带来丰富的创作源泉.在现代设计发展曰益呈现多元化的今天,任何设计创新都需要以传统文化艺术作为背景和依托,才能显示其独有的魅力和旺盛的生命力.

一、中国传统文化与现代设计

所谓世界四大文明古国,也只有中华民族5000多年的历史一脉相承,不曾中断.也正是因为这一点,中国人对传统文化情有独钟.中国传统文化离不开易经和儒、道、释这个主干,因为它们各自担负着自己的使命,相互交叉作用,共同维持着这个社会的平衡和稳定.台湾学者南怀谨对儒、道、释三家,有一种比喻,他说:“

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儒家像粮食店,绝不能打.否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃,没有精神粮食;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦,但里面的所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可.”南先生在这里没有谈到《易经》,如果把儒家比喻成粮食店,把佛家比喻成百货店,把道家比喻成中药店,那么,《易经》就是超级市场.它几乎成了中华文化的集散地,中华文化的任何一个支脉,都可以从它那里找到根,并且可以借此证明自己对中华文化的发扬光大.我们姑且不论此种比喻是否恰如其分,至少说明易学文化与儒、道、释文化各司其职,共同维护着中国这个地大物博、人口众多、民族繁荣、历史厚重的社会.

中国传统文化对于中国社会发展,影响是巨大而又深刻的.用之于政治,可以治国安邦;用之于经济,可以富国强兵;用之于军事,可以百战百胜;用之于个人,可以修身养性;用之于社会,可以安居乐业;用之于科学,可以见微知著,用之于艺术,可以美轮美奂,譬如中国水墨山水绘画的写意和抒情,中国书法艺术的出神入化,都曾经和正在陶醉着无数的世界名人;用之于设计,可以精美绝伦,譬如中国古代的浑天仪、司南等,都曾经使世界历史为之倾倒……这就是中华文化的伟大和妙用,用它来解释宏观世界,可以知道,宇之表无极,宙之端无穷;用它来阐述微观世界,可以明白,一尺之捶,日截其半,万世不竭.

艺术与设计领域,我们仍然可以见到中华文化的巨大影响力.在西方艺术设计教育史上最具影

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响力的包豪斯,就深受中国传统文化的影响.包豪斯早在20世纪20年代,就对中国的老庄学说发生了浓厚的兴趣,而且还把老庄哲学应用到教学和设计实践中去.有一个曾经在包豪斯的历史上产生过重要影响的人物,他就是瑞士画家约翰·伊顿(Johannesltten).伊顿是包豪斯最重要的教师,他的主要成就是,设计并推出了包豪斯的初步课程.这个初步课程的首要目的在于,把每个学生内心沉睡着的创造潜能解放出来.约翰·伊顿以中国传统文化与西方的科学技术相结合,在其教育实践中,引进了老庄的哲学思想和道教的气功修炼.伊顿给学生讲中国的老庄哲学思想,要求学生在做专业训练之前,先要磨炼自己的身体和意志,辅助手段是躯体拉伸、呼吸控制、沉思冥想.伊顿要求学生学习中国山水画,让学生画山、画水、画树,要求学生用老庄的哲学思想观察与诠释世界.

二、书法线条源于书家心迹,其本身就是艺术设计

唐朝著名书画鉴赏家张彦远在《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说:“是时也,书、画同体而未分,象制肇创而犹略.无以传其意,故有书;无以见其形,故有画.”正因为书画同源,独特的汉字便形成了世界上独一无二的书法艺术,而且一直影响着中国的其他艺术.

书法美的表现,不外有“实”与“虚”两个方面.“实”的方面是有形的,它包括用笔、结构、章法等内容:“虚”的方面是无形的,包括神采、气韵、意境等内容.两方面相互依存,相互为用,共同表现出书法作品的审美价值.

书画,心之迹矣.学书先学做人.书法家陆维钊先生认为汉代杨雄所说的:“书,心画也.”一语,最是以表达书法之精义.故陆先生教学生说:“此处‘画’字,也可以做描绘解,则书法即是心理的描绘,也是用线条来表达和抒发心绪情感的变化,故醉时之书,眉飞色舞;熟时之书,光明须月;怒时之书,剑拔弩张:悲时之书,神沮气丧.”试观古今大书法家,在政治家、学问家、艺术家中,往住政治家之书雄伟道劲;学问家之书蕴秀清雅;艺术家之书洒脱豪放.古今之经验证明,一个人的心态、心志如何,在书法中能自然流露.古代相字大家谢石就是通过这一哲理,为人释疑解惑,为后人师.清代刘熙载亦曾说:“书,如也,如其学,如其才,如其志.总之日:如其人也.”历代大书法家他们高尚的品质、情操、人格、气节,在其作品中均有充分的体现.如王羲之高雅脱俗的风度,颜真卿端庄刚正的气节,苏东坡旷达豪放的气概,郑板桥的不入俗流,邓石如的朴直敦厚等,许多书法大家,从他们的书法作品中,我们均可以体会到这些优良的品德和超凡脱俗的气质.具备了高尚的品德再通过书法线条张扬出自己的个性,正所谓“汉字出心源儒雅出高古,点线自舒展”.[1]

中国的汉字,从图画、符号到创造、定型,由甲骨文、古文(全文)、大篆(籀文)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段,依次演进.我们的前人在书写过程中,将书法逐渐上升到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神,并能激发审美对象的审美情感,于是就产生了独立门类的书法艺术.书法艺术是抽象符号艺术,它靠单纯的线条的架构,演绎出千变万化、千姿百态的视觉艺术形象.如果说书法是一种构成艺术,那么,它就是西方构成主义的老祖宗;如果说书法具有一种诱人的抽象美,那么,它又是西方抽象派艺术的老祖宗.不同的是,中国书法还体现了天地万物“对立统一”的规律,还体现了“天、地、人为主”的精神.

书法艺术和现代设计是相通的,从其意境到图形设计的负空间、虚拟形,再到建筑设计的简约含蓄,看不出有什么本质的不同.艺术家和设计师擅于找出十个着力点,以这一着力点显示其余.由于不和盘托出,所以显得无穷无尽,即所谓引一以概万,言有尽而意无尽,在有尽中显示无尽,以达到“空则有、有则空”的含蓄美的最高境界.含蓄不拘泥于单纯的形式,含蓄能达到一种境界,即意境.美学家王国维曾说:“言气质,言神韵,不如言境界,有境界本也.气质、神韵,未也.有境界而二者随之矣.”[2]含蓄,能增强艺术设计的感染力,长于启发想象,具有感人的持续力和包含丰富的内容,有它的特殊作用和积极意义.

三、书法艺术对现代设计的影响

现代艺术设计作品主要以图形和文字为元素,这时的文字不仅仅只是传递信息,还起着美化装饰甚至传承文化的作用.书法这一艺术表现形式正是文字艺术的载体,书法艺术是表现在平面上的,而且也少有像绘画那样人为造成的透视错觉.因此,书法艺术存在于二维空间,是在二维空间呈现点和线的形式.而书法中的二维连续空间组合概念的含义,则表明书法艺术作品作为一定范围的空间存在,是由若干具有连续性、不可分割的局部空间组合而成.局部空间的相互关系,有聚散离合,也有顾盼传情;有和平共处,更有怒目相争,是一种空间存在形式.根据这个原理,我们可以看出,书法艺术与现代艺术设计中的设计元素有着异曲同工的追求.

中国书法艺术的水平与内涵是超时代的,在历史上有着古人和现代人都能够理解的共同的内涵,它对空间的运用、虚实相生的关系存在一种永恒的韵味,非常值得设计师认真思考.由于传统书法有某种特定的识别性特征,许多名家名体乃至名字已成为程式化的识别符号,运用时更多的是一种选择、鉴别、复制、加工、组合方法.而不为人们所熟悉、习惯的法式已不具备视觉意义.设计者自己书写的可能性越来越小,而对书法的认识、鉴赏、修养水准是重要的必备条件.

设计者对书法艺术的书体特征认识是进行设计的重要依据.如甲骨文以刀刻而成,字形稚拙神秘;如金文模铸而成,笔画粗壮、圆浑;如石鼓文在石料上凿刻而成,所刻篆文拙趣;如魏书,字体朴拙,舒畅流利;如隶书,字体整体统一,笔势生动i楷书形体方正,笔画平直稳重:如草书,字形变化繁多,笔势连绵回绕.设计者对书法艺术形式风格的熟悉掌握,是运用其进行设计的基本条件.如形式要素的方与圆、曲与直、大与小、疏与密、虚与实,如风格要素的笔法、墨法、结体、章法,如书法艺术的审美范畴、品格、意向、神采、气韵等.

运用传统书法有许多因素可进行设计处理.如应注意从贯气的长篇种选择少数字时的多与少的因素差异,如书体书风与设计内容的有机构成条件,都可成为设计的注意事项.现代书艺是近年来汉字文化带动兴起的现代汉字表现艺术,它既承用了传统书法艺术的基本方法,又融会了字体设计、抽象绘画、图形设计和构成艺术的处理形式,以书似画,亦书亦画,成为设计图形极富现代风貌与美丽的表现样式.在具体设计中,造型、笔墨、肌理、构成等,是设计变化、创作的重要元素.

抽象表现主义重点、线、面的自由挥洒手法,有意无意地与中国书法的狂草有惊人的相似,许多画家和设计师正是借鉴吸收与融合了书法笔画构成及其意蕴,在纸上进行油画与水墨创作,在建筑式结构中以白底上的大幅黑色颜料和油漆刷子的涂抹,获取那近

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似书法中力透纸背的颜料质感以及形式造型,又体现了书法中某种偶然性,黑白两色的均衡把作品改变为在黑色空虚上的白色实体结构.

我们自己的一些现代艺术家和设计师,也不断地从中国书法中汲取营养,他们的作品,于有意无意之间,都渗透着中国书法艺术的精髓.在靳埭强先生的海报《自在》系列中,文字图形交融一体,行云流水般的传统水墨元素与表达主题的物体共同出现在画面中,在海报中大量运用自然和生活中的视觉元素,结合书法文字,在随心所欲的构图中探求诗意的新境界,其画面元

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素安排风格各异,给人以气韵生动之感.[3]靳埭强先生一直在自己的设计中探索中国传统元素语言与设计语言的交融,追求构图的简略与传达的丰富性的融合.1993年,靳埭强在台北设计讲座海报中的大片余白使观者产生一种沉静空灵之感,同时这大片的余白又凸显主题的凝重强烈,使画面产生出一种对比与和谐.白色作为海报的底色,不但充满了诗意,而且彰显了主题,散发出一种独特的艺术魅力.从“形”上来看,余白为海洋,石与纸间为海峡;从“意”上来看,余白为空间、意念,石与纸间为交流、沟通,以静凸显动,以余白凸显主题.[4]笔和墨描画出来的不是什么绘画,也不一定是字,只不过是饱蘸墨液的毛笔在运走时表现出的优美墨迹,那些由黑色到灰色所呈现的奇妙的浓淡,使人感到东方文化的跃动.那简洁的画幅,以蜿蜒游动的造型设计成的海报,虽并不鲜艳夺目,却有一种让人心旷神怡的感觉,中国传统艺术元素已成为他的海报创作的最为重要的表现形式和文化内涵.他的设计以东方传统思想为创作灵魂,从中国文人绘画、民间艺术中汲取营养,结合现代手法,表现出一种具有现代感的民族化设计.他的设计语言是现代的、国际的,核心却是中国的.

另一位是在近几年风靡世界的中国艺术大师韩美林,我们从他的全部作品中,更能体会到中国书法艺术的巨大魅力.韩美林设计或者是担任总设计师的一些作品,充满了中国书法艺术的韵味.中国国际航空公司的标志、中国申奥会徽等,无不体现了中国书法艺术的精髓.西方设计师设计的奥运会五环标志,尽管也手拉手,但它是静态地置于旗子上,而在中国设计师的手中,它鲜活起来,升腾起来.看到它,有谁不联想到中国先贤创造太极文化的伟大,有谁不认为蔡邕2000年前创造的“飞白”书法艺术的精妙!

书法艺术与建筑设计在某些艺术特性和造型规律上也是相通的.在审美性质上,书法和建筑都不直接模拟自然界和社会生活中的具体形象,而偏重于概括地反映一定时代人的精神面貌和对形式美的追求.具有一定的“抽象性”.建筑之美强调屈曲生动、端圆体正、均衡界定、和谐有情.在造型上,书法讲究均衡、对称、变化、协调这些形象美的运用,给人以韵律和节奏感.书法在结构、章法方面要求字的重心稳定,左右对称照应,上下天覆地载.在楷书的包围结构中,要求四周边框不宜封死,留有空间使它透气,增加这个字与上下字的联系和行气.一幅书法艺术作品的大章法,对每个字的大小、位置的经营和布白的要求,就像设计师设计一座建筑,要有一定的空间美感.这些都说明书法艺术与建筑设计之间有着内在的联系,可以相互渗透和补充.因此,书法艺术中的二维连续空间组合群意识,可以大大开阔设计师的思维和视野,增加设计的造型趣味.这对设计者情绪的表现、意象的塑造都能提供很多便利和帮助,有着十分重要的意义.

如何运用中国书法文化遗产为现代设计服务是值得深入探讨的.继承中国传统文化精粹,以现代化及国际化的创作形式来表达,把中国传统艺术符号的精神元素融入现代设计之中,让中华民族的文化精神和世界的设计语言共同融汇成引领现代设计艺术的潮流,必定会使中国的现代设计更具国际影响力.

[ 参考文献 ]

1、燃油泵阀座的生产技术革新研究(贵阳职业技术学院机电系,贵州贵阳550081) 单向阀阀座是高压共轨柴油燃油泵关重件,对高压共轨燃油泵的性能有重大影响,对燃油泵的效率、发动机的排放有重大影响,阀座各工序的加工效率,直接影响产

2、低渗透油藏降压增注技术(长庆油田分公司第五采油厂冯地坑采油作业区,陕西榆林719000) 通过对低渗透油藏降压增注技术发展现状进行分析,总结了各项技术方法的优缺点,对其中效能较高的低渗透油田降压增注技术的应用前景展开

3、电子信息工程发展的现状和问题(濮阳市科学技术服务中心,河南濮阳457000) 在电子信息相关技术发展的过程中,仍然存在着一些问题有待解决,只有针对于问题采取针对性的措施进行解决,才能够进一步促进我国电子信息行业的发展。因此

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