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【函授论文】浅析中国传统山水文化之意境美(论文范文题材)

星级: ★★★★★ 期刊: 《包装世界》作者:毛思潮浏览量:1687 论文级别:优质本章主题:意境和山水原创论文: 5156论文网时间:2008年12月14日审核稿件编辑:Albert本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4267 评论次数: 7563

导读:此篇文章是意境和山水相关的论文开题报告范文,供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。

文/毛思潮(山西大学商务学院艺术系)

摘要:中国山水文化是古代灿烂的文化总体中的一个重要组成部分,涉及了庞大的中国历史领域与文化领域.而意境正体现了山水文化之精髓,是从审美需求出发,以对山水的审美体验为基础通过对山水画、山水园林、山水诗文的分析达到对意境的审美理解.

关键词:山水文化:意境;山水画;山水园林;山水诗文

所谓“山水文化”,就是

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山山水水中蕴涵和引发的文化现象.山和水本是人类赖以生存的环境基础和生活实践的主要对象,人们在利用和改造自然山水的同时把自身的理想和智慧凝聚于山水之中,并从中寻求艺术灵感与生命意义的依托.意境是山水文化的精髓所在,是中国山水艺术表现的审美核心,也是构成艺术审美不可或缺的重要因素.基于本文的研究角度,主要从山水文化审美意境来加以阐述.

一、山水绘画

山水画英文译为“landscape”,也就是风景画的意思.但是西方风景画所不能表达的恰巧是山水画之意境美,它是中国文化所独具的概念.它所表达的是画家的情感、理

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想和审美理念,不仅仅是画家服中所见,更多的是心中所想.清代刘熙载在《艺概》中把“意”解释为一种真实的自我情感,也是事物生发的根本之源.以“意”作为基础,使客观景物有了画家所赋予的色彩,托物言志.

北宋初期范宽的作品大都表现了一种浑厚雄壮,苍芒大气、沉雄高古的气韵风范.他的画不仅得山之骨气与质感,而且在巨大的空间和体积中也表现出一种沉思内省的精神境界.那是因为北宋初期正处于封建社会的上升期,雄伟壮阔的全景山水正是反映了那个时代的精神气派.而清初皇室遗民朱耷喜画枯枝败叶、荒山怪石,他将家仇国恨寄托在画幅上,表达一种沉闷、压抑、凄凉、绝望的情绪.宋代郭熙所说:“诗是无形画,画是有形诗……境界之熟,心手已应,应能纵横中度,左右逢源”. 营造山水画意境是通过对景象进行高度的夸张并以心理需求为导向,以山水抒发情怀.时代、社会、生活对画家的人生信仰和命运经历有着一定的影响.中国的山水画不仅仅从笔墨技法、绘画风格等外在表象形式上给人以直观的感受,更重要的是通过画家对艺术的理解与认知,使观画者感受到美的感受.在这个过程中,画家面对

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自然景物不论是 澎湃还是消沉忧郁,都将以自然景观为借口把这些感受表现出来,这些作品或是“有我之境”,或是“无我之境”,只要能真正抒发出画家的内,心的情感而给观者带来美感皆可称为妙境.

二、山水园林

诗与画之境界在园林景物中出现,使游赏者触景生情,产生情景交融的一种境界,为园林之意境.园林是表现园主良好的艺术修养的一种艺术形式,在初造园时往往将某种精神追求寄托于园林中的景物,使观赏者在游览时能够触景生情,产生共鸣,因此对意境的营造就成为造园的最终归宿.园林意境寄情于自然物及其综合关系之中,情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外,给感受者以余味或遐想余地.当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时,才产生园林意境.

(一)托物言志

托物言志是中国文化常用的表达方式,事物形象都有其独特的意义,如石榴代表多子多福;牡丹代表富贵;以古柏比将军、比坚贞.因此,中国园林常在拳山勺水之间,通过植物配置来营造主人高尚的情操.将园林意境寄情于自然物及其综合关系之中,情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外,给感受者以余味或遐想余地.当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时,才产生园林意境.叠山要造成巍峨如泰山的雄伟气势,造水要达到浩荡的湖河的韵致,这是为了接近自然,返璞归真,的隐士生活环境.同时也是寄托传统的“知者乐水,仁者乐山”的理念.

(二)虚实相生

园林的意境创造在空间上要遵循虚实相生的原则,在小天地中营造大世界.以对自然的主观把握为主,空间上循环往复,峰回路转,无穷无尽,以含蓄的“藏”的境界为上,“暴露则境界小,景隐则境界大.亭台楼榭一般作为占据高点,有着开阔的视线,与所造之景相结合,形成的外向的开敞空间.围墙或建筑物正好用来分开视线,并与山石、小品、植物、铺装相配合,形成相对内敛的空间环境.追求的是一种“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的意境美.室内与室外、园内与园外、窗内与窗外、亭台楼阁、翠峦叠嶂相互掩映,相互衬托、相互渗透,使得整个园林没有室内与室外之分,内外融为一体.虚与实、动与静、远与近、藏与露相互消长、相辅相成.而其中的意境则是只能靠心灵来体验了,随着心境的不同而改变.

三、山水诗文

中国古代山水诗的创作极为兴盛,山水诗以它特有的表现手法,使现实中的人能够超越时空的局限,去探求天人合一的山水模式.诗中常用“意境”来体现诗人理想的生活环境.王昌龄曾从创作的角度对意境做过描述:“诗有三境:一曰物镜.欲为山水诗,则张泉,石,云,峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身子境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境像,故得形似.二曰情景.娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情.三曰意境.亦张之于意而思之于心,则得其真也.”这种以物为基础,以有限空间吸收无限时间,从视境到悟境递增的的心理过程缔造了山水诗文的传统,也在一定程度上塑造了文人式的生活情趣.马远“千山乌飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”让读者感受到了山水画《寒江独钓》中的意境,除一叶孤舟和老人在垂钓外,周围一片空白.但空白并非虚无,四周江面上空旷飘渺、寒意萧瑟的气氛,画境与诗文的意境相应和,创造出一种寂寥、空旷

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,充满寒气的萧瑟境界.陶渊明的《桃花源记》中描述道:“林尽水源,便有一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入,初极狭,方通.人,复行数十步,豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然……”俨然一幅理想的生活画卷.远山近水,地形开阔,屋舍林立.

四、结语

从以上的阐述不难看出,意境作为一种审美形态体现了中国山水文化之精髓.中国历史源远流长,为艺术家表现山水意境提供了无限源泉.深深影响着中国文化的发展,与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系,使多种文化现象融为一体.也让中国的山水艺术保持着旺盛的生命力.

[ 参考文献 ]

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