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【硕士论文】浅论传统经济思想、文化与我国传统包装设计 (论文标题)

星级: ★★★★★ 期刊: 《上海包装》作者: 胡名芙浏览量:4104 论文级别:优秀本章主题:文化和社会原创论文: 5156论文网时间:2009年12月21日审核稿件编辑:Adair本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3010 评论次数: 600

导读:传统经济思想、文化与我国传统包装设计 是一篇关于文化和社会的论文开题报告书,免费分享供广大学者参考,希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。

胡名芙江西财经大学艺术学院

包装设计在某种程度上说是上层建筑形态,但其发展从根本上说取决于经济基础,经济基础对其作用是直接的,其发展状况直接影响到包装设计表现的物质条件、外在形式等.

据考古资料反映,包装作为一重要的文化载体,不可避免地被古人用作文化观念、思想传达的媒介,可见传统文化对传统包装的装饰、艺术审美等影响甚大.

一传统经济思想

在诸子百家争鸣的春秋战国时期,不仅学术空前繁荣,而且关于经济的学说、思想亦层出不穷,较具代表性的有:道家的经济思想主张经济活动应顺应自然法则,主张清静无为和“小国寡民”;而儒家的经济学说出于维护国家的稳定、社会的和谐,提出了均富、节用、重义等思想.在儒学产生前,我国经济思想处于极为低下的水平,以至于迄今尚未发现一件论述经济问题的专书和专文.从某种意义上说,儒学的产生和发展,为我国古代经济思想注入了强大的活力和动力,至西汉后,儒家思想便成为我国古代经济思想的纲领.儒家的经济思想集中体现在以下几个方面:平均主义的分配观、重本抑末的产业观、重俭黜奢的消费观及重义轻利的价值观.在传统儒家经济思想的束缚下,我国自夏代以来的自给自足的自然经济变得更为根深蒂固,在不同历史时期即使出现了一定发展的商品经济,甚至是明清时期资本主义的萌芽,自然经济的主导地位从来未曾被撼动过.

二传统经济思想对传统包装的影响

在奉行“重本抑末”的传统经济思想和单一的经济结构模式的影响下,我国传统包装设计的发展可谓十分缓慢.

自夏王朝建立后,我国便进入了奴隶制社会,奴隶制条件下的经济基本上是自给自足的自然经济.奴隶主完全占有社会生产资料,从而迫使无数奴隶为其从事生产,主要提供各类奢侈品满足奴隶主的生产、生活的需求,因此,其物质资料的生产不是以社会、市场的需要为目的的,这样使得产品交换的可能性微乎其微,换言之,即社会产品难以进入流通领域实现其价值,在奴隶制度下,物质资料的生产和分配遵循的是产品的使用价值,而不是产品的价值.尽管当时除农业而外,还存在着手工业和商业,但“工商各守其土以其上”(《国语齐语》)“处工就官府”(《国语·齐语》),手工业和商业基本上是官府控制的,不是严格意义上的商品生产和建立在市场基础上的商业行为.这种经济结构严重阻碍了产品包装的发展,一方面,奴隶主完全占有社会生产资料,在很大程度上抑制了不同消费群体的存在和市场交换规模的出现,从而制约了包装风格多样化的产生.另一方面,社会生产不以社会、市场需求为出发点,妨碍了社会市场的发育、形成,使得产品难以进入流通领域,阻碍了包装功能的拓展,从而也限制了我国传统包装设计的多样化发展道路.

春秋战国时期,我国社会由奴隶社会逐渐过渡到封建社会,自此至1840年,我国封建社会的经济结构是自然经济与商品经济相结合,然而自然经济依旧占据主导地位.相对奴隶制社会而言,封建制社会的商业有了长足的发展,然而在传统“重农抑商”政策的压制下,商品经济一直未能脱离于自然经济而成为社会的主导.尽管封建社会在一定时期内的商品经济一度发达、商业资本一度变得十分活跃、商业一度出现繁荣局面,甚至出现了资本主义的萌芽,如自唐中后期坊市制度崩溃,市场曾一度多元化、自由化.然而由于商品生产并没有得到相应的发展,是商业使产品变成商品,而不是商品以自己的运动形成商业.再者,广大下层阶级消费能力低下,对市场需求十分有限,无法刺激商品生产地发展.以上两方面使得经济运行

文化专业硕士论文如何撰写
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链条之生产、消费两环节十

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分薄弱,极大地限制了产品的多样化生产及多元化市场的形成,从而间接地妨碍了商品包装设计多样化的发展.

我们知道,决定包装存在和发展的是经济形态,而在奴隶制和封建制的经济结构之下,社会生产的商品化程度极为低下,商品市场无法发育完善,同时社会的购

传统经济思想、文化与我国传统包装设计
文化和社会论文开题报告书

买 和购买力十分低下,这一切,使我国传统包装长期处于皮之不存,毛将焉附的地位!不过,社会的进步、生活水平的提高对包装要求的不断提升,使我国包装设计在畸形发展中走向合理.

三传统文化与传统包装设计

我国文化可谓源远流长,一般认为:随着人工化形态的造物开始,文化便产生了.可以说,人类的文化最早是写在石头上的,人类的设计最早也是从石头上开始的.

据考, “文化”一词是中国语言系统中古已有之的词汇, “文”的本义是指各色交错的纹理.《易系辞下》载:“物相杂,故日文.”《说文解字》称: “文,错画也,象交文.”.“化”本义为改易、生成、造化.“男女构精,万物化生.”“化”是指事物形态或性质的改变.西方语言中的“文化”一词,拉丁文为Cultura含有耕种、居住、联系等多重意义,而英、法文Culture表现栽培、种植之意,并引申为对人的性情陶冶、品德的教养,与我国古代“文化”一词的“文治教化”内涵比较接近.而何谓文化,可谓仁者见仁,智者见智,广义而言,文化指的是人类社会历史实践中创造的物质财富与精神财富的总和;狭义而言,文化是指社会的意识形态,以及与之相适应的制度与组织机构.

传统包装作为我国先民的重要造物形态,是基于一定的材料用工艺的方式造物的文化,在满足某种物质需要的同时,融入了人们的造物思想观念和审美价值取向,因而在一定历史时期,具有其独特的艺术品格,在其发展过程中,不断和积淀和承载着文化.而这些被积淀和承载的文化,又不断地对后来的历史产生影响,这是文化的影响力,也是文化的特性!

在原始社会,人类对自然认知能力十分低下,缺乏了解,在后世人看来极为正常的人之生死、自然灾害等自然现象,对他们来说是那么的神秘、富有力量,给他们带来无限的恐惧,在具有“超凡能力”的自然环境影响下,先民们的原始观念文化中渗透着对自然、生殖、祖先和图腾的崇拜,这一文化现象真实而生动地表现于原始包装设计之中.

反映生殖崇拜、图腾崇拜的原始包装设计主要以鱼纹、蛙纹等艺术形式出现,如出土于山西临潼的人面鸟鱼纹彩陶瓢箪瓶包装容器体现的则是图腾崇拜文化,瓶腹绘制的人纹、鱼纹、鸟纹的综合形象具有氏族保护神的意味.在原始社会,人们一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或生物之间有一种特殊的亲密关系,并以之作为氏族崇拜的对象,这就是图腾.

先民对自然地崇拜除了天、地外,还包括其它一些自然之物.《礼记-祭法》记载:山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆日神.这些自然崇拜体现在原始的包装容器上,主要以纹饰形式出现,如旋涡纹、水波纹彩陶罐.如现藏于甘肃省博物馆的旋涡纹彩陶罐,此罐为盛储器.罐口外张,缩颈,阔肩,鼓腹,平底,腹下左右各有环形耳.腹部以黄、红、黑彩绘连续的旋涡状纹,颈部饰平行线纹.罐外表柔滑而富有光泽,线条柔和均匀,流利生动,结构巧妙,动感强烈,此包装容器明显地表现出先民对具有超凡能力的自然之水的崇拜.

在上述充满自由意象的观念文化的熏陶和关照下,原始包装呈现出生动、活泼、质朴的特征,展现出原始先民粗犷的情感,表现出浓烈的天真、生机勃发的气息.

当古代先民脱离掉自然发生的共同脐带时,便迎来了具有特殊面貌的神本文化时期.据有关文字资料显示,以使用青铜为主的殷商西周时期尚尊神重鬼,如《礼记·表记》中记载:殷人尊神,率民以事鬼,先鬼而后礼.在他们看来,鬼神主宰人间一切,人们的一切行为均得由鬼神决定,得按鬼神的意志行事,否则将受到惩罚,这种尊神重鬼的神本文化意识极为深刻地镌刻于这一时期的青铜材质包装.

青铜包装所表现的神本文化一方面体现在其造型上,如各种想象中的动物造型、动物和人结合的造型:另一方面反映在纹饰上,最有代表性的当推饕餮纹.饕餮装饰纹样可谓尊神重鬼的神本文化的凸显,它似马非马、似牛非牛,这种多种动物意象而成的视觉形象似乎潜藏着无比巨大的原始力量,神秘、恐怖、威慑,它自觉不自觉地被赋予能主宰一切的神的力量,成为神鬼的化身和符号.这一怪诞形象的雄健线条、深沉凹凸的铸刻图案,无不体现出一种无限、原始的意味,表达了尚不能用语言来表达的原始宗教情感、观念及理想,它与雄浑、坚实、厚重的包装容器造型可谓极为融合,呈现出一种近乎鬼神般的恐怖、狰狞之美.

自西周始,殷商时期凌驾于人事之上的天地鬼神等观念逐渐被削落,提出了一些列具有“人德”的观念、思想,诸如“天命靡常”、“敬德保民”,而至百家争鸣的春秋战国时期,此思潮更甚,特别是在这一时期形成的儒学,孔子提出了“务民之义,敬鬼神而远之”、“未能事人,焉能事鬼”及“子不语怪力乱神”等思想观念,它们具有明显的人本文化特征,战国时期的苟子更是将儒家的人文主义发扬光大,对人道、人文进行了深刻地阐述.春秋战国以降,以儒家为代表的人本文化自时期开始广泛地渗透到社会的各领域,与社会生活密切相关的包装,自不例外.

受“礼崩乐坏”的礼仪制度解体及人文主义的社会动向的影响,人们逐渐习惯了以“人”为中心而不是以“神”为中心的思维方式,以人为主、、关注人的社会生活成为风尚,注重人性化和现实生活的观念、理论意识逐渐显现,传统包装也从此逐渐走向以人的现实物质、审美等需求为主导,颇具生活化、习俗化的价值取向.盛行于春秋战国、两汉时期的漆器包装标志着商周以来以政治功能为主的包装向以实用功能、审美功能为主的包装转变,包装设计开始以自由、灵动飞扬为追求目标,这不仅体现出个体意识的强化,旧观念的解放与超越的文化倾向,而且彰显出人性化自由生活的诉求与世俗生活的向往.

作为我国传统人本文化又一大发展时期的宋代,理学盛行,宋理学是在对佛学等批判改造的基础上产生的,同时吸收融合了佛、道、玄学的某些精神,并继承发展了先秦儒学的基本思想.它以人为关注焦点,探讨人与自然、人与社会、人与人的关

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系问题,涉及到本体论、心性论和 观等领域.

以心性论为核心的宋理学对两宋及以后的包装影响甚大,这从两宋包装设计丝毫未延续其前朝——唐代的包装中那种磅礴气势与炙热情感可见一斑.受理性、思辨色彩浓郁、尚理趣理学的影响,两宋时期的包装开始追求精灵透彻的心境意趣,含蓄而自然,精致而优雅,宁静而淡远的意蕴,体现出更为理性的“理趣”化审美倾向,追求包装容器的自然之美、造型之美、材料之美、纹理之美,在装饰手法上,讲究“器完而不饰”.这种审美倾向,在两宋代表性的包装器物如瓷器、漆器上均有明显体现,这一时期的审美意识主调也逐渐由崇尚阳刚壮美嬗变为追求优美与阴柔之气.这种转变,历元明清而不废!

总之,除传统经济思想、传统文化与我国传统包装设计的发展关系密切外,随着私有制、阶级、国家的出现,包装设计无不刻上政治的烙印,奴隶主阶级和封建统治者通过包装这一载体来表达统治思想、阶级审美以达教化、统治之目的,甚至最高统治者的个人喜好、思想、意志也对传统包装设计产生重要影响,这需要作进一步的研究.

[ 参考文献 ]

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