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【学院学士论文】试探北宋著名的伊川书院(论文范文题目)

星级: ★★★★★ 期刊: 《河南图书馆学刊》作者:常少君浏览量:4734 论文级别:经典本章主题:书院和理学原创论文: 5156论文网更新时间:12-14审核稿件编辑:Blake本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4299 评论次数: 8380

导读:本篇文章是书院和理学类的论文,提供给准备写作相关这方面论文作者格式的应届毕业生们提供参考阅读下载。

常少君(伊川县图书馆,河南伊川 471300)

关键词:北宋;二程;伊川书院

摘 要:介绍了伊川书院从产生到发展的历史渊源及二程尤其是程颐以伊川书院为依托不遗余力的培养理学人才的动人事迹,介绍了程门得意弟子的重要活动和伊川书院现存的重要碑刻,为进一步研究伊川书院及二程理学提供了重要史料.

中图分类号:G253

文献标识码:A 文章编号:1003-1588 (2010)01-0137-03

伊川书院,又叫二程书院,位于古都洛阳南百里处的伊川县鸣皋镇,它始建于北宋元丰年间,原名伊皋书院,是中原三大书院之一.伊川书院在培养人才和弘扬理学思想上发挥了重要作用.在中国教育发展史和中国思想文化史上占有重要地位.

程颐(1033-1107),字正叔,世称伊川先生,北宋河南洛阳人.著

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名的理学家和教育家.是理学的主要奠基人之一.北宋神宗元丰五年(公元1082年),程颐欲开办学校授徒传道.潞国公文彦博便把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了程颐,做为他的办学之用.鸣皋镇南望九皋山,东临伊河水.因《诗经》“鹤鸣九皋,声闻于天”而得名.程颐就在文彦博所赠庄园的旧址上建起了伊皋书院,伊皋书院正房5间为讲堂.东西厢房各3间,是其弟子们居住的地方,书院内有稽古阁为贮书之用,相当于现在的学校图书馆,前方大门一间,上悬一匾,匾日“伊皋书院”.为程颐所提,今已不存,另有宅田10亩,粮地10顷,以赡生徒.自程颐创建伊皋书院至去世的20多年间,他长期在书院著书讲学,他的思想体系和著述及其传道活动大多在伊皋书院完成,故被称为“伊川先生”.书院兴办后,四方学子,云集程门,“讲易学、授理学,求教者日夕盈门”,“学者出其门最多,渊源所渐,皆为名士”.程颐所传之道.就是对后世产生深刻影响的“洛学”.它对宋 学思想体系的建立起了奠基作用,具有开创之功.历史上著名的“程门立雪”故事即发生于此.程颐的寿命比程颢长20多岁.从事理学和传道的时间也就远远超过其兄.二程弟子中的大多数学生为程颐的学生,而程颐的授徒传道活动又多在伊川书院进行,所以说,伊川书院是理学的策源地之一.

程颐、程颢两兄弟的真传弟子有很多,较有名的有80余人,大多有史可查,其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被人们称为“程门四先生”.程颐去世后,他的弟子不遗余力地传播并发展洛学.宋室南迁后.文化中心也随之南移,二程的弟子将洛

北宋著名的伊川书院
书院和理学论文作者格式

学流传推广到南方.其中对正宗洛学南传起重要作用的就是杨时(号龟山),“载道而南,一时学者翕然从之,尊为正宗.”他长期从事讲学,并建有东林书院.洛学由杨时南传这一支的师承关系是:杨时一罗从彦一李侗一朱熹.朱熹是二程的四传弟子,他以二程学说为本,兼取诸家之长.最终集理学之大成.完成了对旧儒学的改造.这样.自二程到朱熹经过众多弟子的传播和发挥.终于形成了一套系统的新儒学思想体系,被称为“程朱理学”.南宋宁宗末年,统治者开始尊崇理学,程朱理学取得正统官学地位,成为取代汉以来传统旧儒学而占统治地位的思想.

1 程门的四个得意弟子

1。1 吕大临(1044-1091),字与叔,今陕西蓝田县人.吕大临和他的三个兄长吕大忠、吕大防、吕大钓均出身于一个世代书香的官宦之家.兄弟四人皆登及第.唯独吕大临气质刚强.尊横渠先生教诲,“不留连科举”,更无心仕途,一生追求学术研究.当时,关中地区涌现出以张载为首的博学鸿儒,被后人公认为“关学派”.吕氏兄弟也被公认为关学大家.吕大临与他两个兄长吕大忠、吕大钓皆投于张载门下求学、潜心研究《六经》尤深于三礼(即《仪礼》、《周礼》、《礼记》)的精研与实践.

吕大临先投张载,后投二程求学,无心仕途,最后以门荫得太学博士,秘书省正字.元佑七年(1092),范祖禹以其学行和人品出众.向朝廷举荐他为太学博士讲官,还未到任他就病故了,时年仅四十七岁.

吕大临不仅是当时著名的理学家.而且是我国最早的金石学家.对青铜器的研究颇有造诣,他的主要著作有:《易章句》、《礼记解》、《大学解》、《论语解》、《考古图》、《考古图释文》、《吕氏家礼》等.

1。2杨时(1053-1135年).原字行可,后因犯友人父讳,改为中立,学号龟山先生.宋熙宁九年,杨时中进士,次年被授予汀州司户参军.他以患病为由没有赴任,专心研究理学,著《列子解》.元丰四年(1081年),杨时被授予徐州司法.他专门投于洛阳著名学者程颢门下,研习理学,杨时学成回归时,程颐目送他远去,曾感慨地说:“吾道南矣!”.元丰六年,杨时赴徐州上任;同年八月,他完成《庄子解》的著述.元祐三年(1088年),杨时被授予虔州司法.杨时执法公平严明,“公烛理精深,晓习律令,有疑狱众所不决者,皆立断.与郡将议事,守正不倾.”(胡公国《龟山先生墓志铭》).

元祐八年五月,杨时投于程颢的弟弟程颐门下,到洛阳伊川书院学习.此时,杨时已40多岁,虽然他对理学已有相当造诣:但是,他仍然谦虚谨慎,不骄不燥,勤奋好学.他与游酢等人的“程门立雪”故事成为尊师重道的佳话.杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学.

1。3谢良佐(1050-1103年),字显道,上蔡人,后人称之为谢上蔡或蔡先生,北宋著名理学家.从师北宋理学家的代表人物:程颢、程颐二兄弟.他青年时代就跟从程颢受学,后卒业于程颐门下.深得宋 学修身之法:读书、静坐和反省.他曾向程颢请教,如何做到心口相应,程颢说:“且静坐.”于是,良佐就常常静坐.良佐学习努力,每当未理会或未透彻的时候,他的脑门就出汗,殚精竭虑弄懂、弄通.程颢常说:“杨时之学会得容易,谢良佐之学如水投石.”良佐修身甚谨,他说:“要克制自己,必须从本性最难克服的地方克服.”他认为修身的最大障碍在于“矜”.在与程颢相别一年后相见.程问他一年来有何进益.良佐说:“惟去得一‘矜’字.”此事成为千古佳话.

1。4游酢,字定夫,北宋建阳人.自幼聪颖好学,经书看过一遍就能熟记在心,倒背如流.是程颐得意门生之一,元丰五年游酢中进士后,初任萧山县尉,改任博士.嗣后,游酢以方便奉养双亲为理由,请求就近调任河清县.范仲淹长子范纯仁贬官后,出判河南,将游酢视为国家栋梁.在学术上遇有疑难问题.经常与他一起切磋交流.范纯仁出任颍昌府长官时,又聘请他担任学府教授.范纯仁回朝复职,执掌宰相大权后,立刻任命游酢担任太常博士.后来范纯仁罢官,游酢也请求外任.宋徽宗即位后,游酢被召回任监察御史,出任和州州官.历任舒州和濠州州官.罢官后寄居历阳,游酢逝世后葬于此地.他一生著述颇丰,主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷.

伊川书院历经苍桑,近千年来,几修几废,几废几修.现存伊川书院的四通碑刻.既再现了当年的重修过程,也诉说了伊川书院的风雨岁月.

2 现存于伊川书院的四通碑刻

2。1敕赐伊川书院碑

薛友凉撰

赵孟頫书

郭贯篆额

圣天子继统御极,四方无虞,专务以文德化天下,惟洛邑土厚俗淳,恪于用命,不数岁,家户诗书,痒序之教大仃.重以两程夫子故里在迩,瞻望乔木,孰无高山仰止之思,而明德新民之学,日以兴盛.

伊川鸣皋镇炮手军总管勖实戴,读《易传》,读《遗书》,坚苦刻励而有得焉,乃更名曰:土希.尝语:“人之生也,天与之至善之性,苟不为物欲所蔽,操存涵养,真积力久,去圣贤之域,夫何远哉!吾儒读书学道,必以成己成物为第一义,每欲礼聘师儒.合里之俊秀教养之,使知圣贤义礼之学,以少副,方今开设学校,作新士类之美意”于是伊川书院立焉,募工鸠役,皆由己资,十年乃就,先圣先贤之象设,传道诸儒之位序.门庑、庖厨、讲室、库庾,举皆如制经营,颠末己尝记之.

其子慕颜铁木,复起稽古阁,贮书万卷.延佑三年春三月,来京师,谓友谅曰:“先生闻道晚而为学力,其于勉励后进之志,老不自已,所创书院,倘获上赐之名,庶其不朽.友谅因为集贤大学士言之,遂以闻,上嘉之,且曰:“力役之大,材用之广,成于一家,诚不易得也.”宜赐额,曰:“伊川书院”.其命翰林直学士谅文诸石,集贤学士赵孟頫书丹,参知政事郭贯篆额.臣友谅谨再拜,稽首奉诏.呜呼!士希培植人材之心,慕颜铁木继承前人之美,皆甚盛也.而非圣天子慨然俞音,彰厥成绩,则来游来歌之士,亦何所观感兴起哉!是举也,岂徒河洛多士之幸,实世道之幸也!感叹不足而声之诗,诗曰:“天王垂拱天九重,一家四海车书同.洛邑奥区天地中,乡痒术序俗可封.伊川发源昼夜东,东归洙泗犹朝宗.先贤之传后所崇,士希志学能反躬.人生而静由降衷,莹然妙理恒照融.斜思一动万欲攻,养正乃得成圣功.欲将此说开群蒙,倾囊倒困兴学宫.圣人像设申申容,传道诸儒俨以恭.春秋释菜廪饩丰,贮书有阁高凌空.乃止肯构成厥终,延师聚徒鸣鼓钟.齐鲁一变呜皋风,焉知主善无王通.焉知来游无轲雄,他时取材预登庸.补禅治道三代隆,大臣含香闻帝聪.深嘉此举心何公,集贤老笔摇长虹.大书恩纪碑穹窿,百千其龄垂无穷.”

2。2明刘咸伊川

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书院碑记

永乐丙申秋,余自西川调至河南间,尝出巡伊洛,过程夫子之乡,往往访寻遗迹而不可得百一,道经鸣皋,见苍莽荆棘中,败屋岿然,无门墙口钥以为限,因取建造之至,则萝丛纷翳,兽蹄鸟迹交乎其中,有像设遗绘灭不可得辨,摩挲石刻而读之,然后知为元敕赐伊川书院,盖上以奉先圣先师,其殿庑东则以祀程夫子兄弟及濂溪、康节、横渠、温公、南轩、东莱、晦庵九先生.西以祀鲁斋许文正公,而其文实翰林直学士薛友谅所撰,其书实赵文敏公之笔也,因再拜其下,发为一诗,以示河南诸学官,或有以与新之春.后予以公务所羁,足迹弗及,再至,距今又七八年,予向之所冀者,竟无一人义举,而其倾坏,视昔所见尤甚也.予乃尽出廪资以付河南府经历解希渊、嵩县知县吴祥,俾特以为谋,始计而郡中官属,教授杨旦以下,闻予兹举.亦皆欣然割俸以相厥役.未数月殿庑像设,焕然一新.工既讫,予又恐夫继今者或忽其事而莫之重也,乃命有司择谨厚者一人复其家,俾守之.而因以书其事始末于石,庶俾后人念其成之不易.相与扶翼,以保其勿坏.

2。3伊川书院二程祠记

赐进士第出身知嵩县事升任山东济宁州知州淳安后学徐士讷拜撰:

儒学教谕苏门后学李滋书丹

儒学训导午阳后学王念勅篆额

兴学育才之地,榱坏垣崩,草菜榛莽,至久废不举

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者,虽日物力而人心居半焉.盖司土者视为所指,设铎者视为邮设.学士大夫视为公所.故任其倾圮蔽坏已矣!嵩邑为两程夫子之故里,“伊川书院”则元炮手军总管克烈士希,读先生《易传》、《遗书》有得而兴起者也,自元迄今,其地之或废或兴,岂尽运会使然?亦视乎其人以为兴废耳!

丙寅夏,余承乏兹土,访前贤之遗迹,溯伊洛之渊源,甫至之日,即思为修复之举,而疮痍满目,哀鸿遍郊,迫于时势,弗遑中止.今虽稍获苏息,而地荒俸微,又不敢以片瓦一椽之费,重属吾民乃与司铎奕倩李先生,心一王先生,集绅士而告之日:“二氏之徒,崇尚其师说,凡有所建置,赴之不遗余力,而育才之宫,讲学之地.反任其獾颓倾废.其真二氏之祸福足以动之耶?抑亦圣人之道不明,而吾人之信道而未笃耶?两程夫子当圣远学湮之日,屹然身任斯道之重,明绝学以绍来兹,使圣人之道,灿然复明于世,则洛学之传,其有关于世道人心大矣!考邑乘所载.伊川书院中九贤并列而无专祠.非后起之责而谁责哉?吾人试思平时之所谓法者,不专于举业祠章,而实责之以圣贤之学,则必出其中口前笃者以羽翼斯道之存.区区美墙之地,其颓然而缺然者,何难一旦而轮换之乎!”诸绅士乃慨然思国,奋然而起,重其事,鸠工庀材,兴工于戊辰之四月,落成于己巳之三月,新建祠三楹,专祀明道、伊川两先生,以重洛学.

2。4皇清楫重修伊川书院记

河洛贯穿天地间,图书出焉.圣人则河图以作,易则洛书以序,畴而千古为学之统,是河洛者学之大源也.自洙泗扬其波而流或息,由孟子而后,历千三百有余岁,而二程夫子始生,亲承濂溪太极之秘,倡明绝学会,张邵诸子皆聚于伊洛之间,说者谓伊洛之讷,道学所会,故东都建两程夫子书院,特以伊洛名是河洛学之源,而伊洛文学之归矣.伊川先生晚年迁居龙门之南,文潞公为置田千亩于嵩之鸣皋,先生玩易其地,此伊川书院所由始也.尹彦明有云:“先生践履尽易,平生用意惟在易传,求先生之学观此足矣.”而河图洛书俱统备于《易传》之中,然则伊川书院之所系于学为何如也.宋南渡后,仅存废址.元统制克烈士希,读先生《易传》有得,复为营建,元末兵毁.明万历时.程氏子孙求潞公所为置田千亩者.至于土人讼经年不解,田竟不可问,书院荒圮殆尽.康熙己巳,余有事嵩庐间,过两程故里,访先生讲学之地,惟短碣存道左,询之教谕李滋,言书院只余废宇三楹,祀子主其中.伊川讲席貌不可识矣.方创建两程祠,土人犹恐祠成而追其田,为之晓晓不止也.嗟乎!自宋而后,世代屡更,所谓千亩之田,不知阡陌,其主岂可复问.顾因田不可复而并废其祠.虑祠成而更求其田,皆惑也.且伊川者,万世之伊川,书院者,天下之书院,程氏不得而私之,其子孙又乌得闻之!吾人读先生之书,身历过化之地,讵表彰之功,甘居士希下耶!为修复而书其略于石,用解土之惑,且以告吾徒之学于斯者,志河图洛书之学必先之于伊川,由伊而至于洛,由伊而至于河,庶几百川学海而至于海也哉!

伊川书院作为重要的历史文化见证.受到历代文人的景仰和尊崇.解放后当地政府曾拨款维修,特别是近年来伊川文物部门更是对伊川书院加强了保护.多次进行修复,使昔日的破败景象得到了根本改观.2008年8月伊川书院被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位.

[ 参考文献 ]

1、乐群会友兴讲学:书院与文学传承 万宇 徐雁平 中国书院是一种历时近千年的独特教育机构,始于藏书之所,之后自然成为读书之处。在士人们聚而读书,相互质疑问难,释疑解难的过程中,讲学之风勃兴,读书讲学、教授课徒,逐渐发展成

2、笔:古代书院的办学经验及借鉴——纪念书院改制110周年[中图分类号]G64929[文献标识码]A[文章编号]16720717(2011)04000312

3、独辟蹊径的书院史力作——读肖永明教授《儒学·书院·社会—社会文化视野中的书院》 该书从社会文化的特殊视野考察了书院与儒学的关系、拓宽了书院的内涵。在以前的研究中,学术界或致力于书院历史的梳理、或覃思于书院制度的变迁、或究心于书院与文化的关系。其中,儒学与书院的关系也是相关

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