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【双学位论文】浅议论小说与汉赋的亲缘关系(论文范本)

星级: ★★★★★ 期刊: 《社会科学论坛·上半月》作者:张宜斌浏览量:6348 论文级别:优质本章主题:俳优和汉赋原创论文: 5156论文网更新时间:12-23审核稿件编辑:John本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1895 评论次数: 9672

导读:论小说与汉赋的亲缘关系是一篇属于俳优和汉赋的论文提纲要怎么写,免费分享给每一位正在论文写作的学生们阅读参考。

张宜斌

(武汉大学文学院,湖北武汉430072)

【内容摘要】学界对赋与小说关系的研究,大都集中在汉赋的虚构性和铺陈性描写对小说的影响上.其实,除了这种影响与被影响的关系之外,二者之间还具有深层的亲缘关系,这种亲缘关系主要表现在赋与小说同被视为小道、以娱乐为重要功能以及均与俳优有渊源关系上.

【关键词】汉赋;小说;娱乐;小道;俳优.

【作者简介】张宜斌,武汉大学文学院2009级博士研究生,研究方向:先秦两汉文学.

关于汉赋与小说的关系目前学界的研究,大都集中在赋的虚构性和铺陈性描写技巧对小说的影响上.这些研究有一个共同的倾向,即强调赋对小说的单方面影响与作用,因为在他们看来,赋产生在前,而小说出现在后.但是,这一理论的前提是不可靠的.其实早在汉代就已经产生了大量的具有中国特色的小说,《汉志》收录小说十五家,作品一千三百八十篇,便是铁证.所以,小说与汉赋的关系并非简单的产生时间上的后与先、影响上的被动与主动.通过考察二者的社会地位、社会功能以及起源,可以发现他们之间具有一定的亲缘关系.一、小道:小说与汉赋的社会地位

中国的小说从其诞生之日就决定了它卑微的社会地位,小说一词最早见于《庄子·外物》:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣.”庄子所说的“小说”,“案其实际,乃谓琐屑之言,非道术所在,与后来所谓小说者固不同”.尽管庄子所说的“小说”并非文体意义上的小说,但它对我国的小说理论影响颇深,“琐屑之言,非道术所在”实乃后世小说观念之鼻祖,亦开后世轻视小说之滥觞.最早从文体角度对小说进行研究的是班固,他对小说的社会地位做了明确界定:“小说家者流,盖出于稗官.街谈巷语,道听涂说者之所造也.孔子日:‘虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也.然亦弗灭也.闾里小知者之所及,亦使缀而不志.如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也.”

首先从十家的排列次序来看,小说家位于十家之末,其地位之卑于焉可见.其次,从小说之出身来看,它源自稗官,颜师古释稗官为小官,至于究竟为何官语焉不详,引起后人揣测,众说纷纭,莫衷一是.但有一点可以肯定的是稗官与其他九家之源如司徒之官、羲和之官、理官、礼官等之社会地位相去甚远,不可以道里计.再则,就其内容而言,不外乎街谈巷语,道听途说.“道听途说”一词出于《论语·阳货》:“子日:‘道听而途说,德之弃也’.”《正义》云:“此章疾时人不习而传之也.途亦道也,言闻之于道路则于道路而说之,必多谬妄,为有德者所弃也.”街谈巷语与之相近,多有贬义,《史通·采撰》云:“故作者恶道听途说之违理,街谈巷议之损实.”由此可见小说内容之卑微琐碎,“非道术所在”显而易见,是不折不扣的小道.

与《汉志》说法一致的还有桓谭:“若其小说家,合从残小语,近取譬喻,以作短书,治身理家,有可观之辞.”“从残”指琐碎的逸闻或逸事,“小语”当指细碎之说,“丛残小语”也就是《汉志》所言的“道听途说”“街谈巷语”而与大道无涉一类的语言材料.

汉代小说数量虽已不少,但由于散佚,今已无从窥其面貌,但视小说为小道的观点应该代表了时人的普遍看法.魏晋以后,小说创作更为繁荣,但其社会地位似无丝毫改变,所以《隋书·经籍志》对小说的性质与地位的看法和《汉志》完全一样.唐宋以后虽小说更为发达,尤其是明清时期是我国古典小说的黄金期与 期,但是视小说为“小道”的观念却根深蒂固,始终如一,这样的论述不胜枚举,近人黄摩西对此做了准确的概括:“昔之于小说也,博奕视之,俳优视之,甚且鸩毒视之,妖孽视之,言不齿于缙绅,名不列于四部.”

汉赋尽管是有

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汉一代的文学翘楚,但颇为吊诡的是汉赋彼时之社会之地位却颇为卑下,时人对之评价贬大于褒,将其视为俳优之徒,童子所为,才之小者.换言之,即赋乃小道.汉赋之地位,可从以下两点见其大概:

(1)赋家地位.汉代的赋家大致可分为两类,言语侍从之臣和公卿股肱之臣,前者是专业的汉赋作家,后者则是业余作家,尤其是那些专业的汉赋作者对他们的社会地位有着清醒和深刻的认识:“(枚皋)乃又言为赋乃俳,见视如倡,自悔类倡也.”

枚皋的说法并非仅代表个人看法,而是道出了众多赋家的心声,可以视为赋家地位的定谳.证据之一是他的这一观点转载率极高,证据之二是汉宣帝对“倒赋派”攻击的反驳:“辞赋大者与古诗同义,小者辩丽可喜.辟如女工有绮毅,音乐有郑卫,今世俗犹皆以此虞说耳目

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,辞赋比之,尚有仁义风谕,鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣.”尽管汉宣帝想极力抬高赋之社会地位,但是他无法掩盖时人视辞赋为倡优博弈的社会现实.

(2)作赋性质.作为汉赋四大家之一的扬雄,早年怀着极大的热情创作辞赋,他是赋家司马相如的铁杆粉丝,对其“宏丽温雅”的赋作佩服得五体投地,“每作赋,常拟之以为式”,但就是这样一个为赋痴狂的作家,晚年对赋的态度却发生了急剧的变化:“或问:吾子少而好赋.日:然,童子雕虫篆刻.俄而日:壮夫不为也.”

雕虫篆刻,指儿童学习书写古文字,这是古代学习的初级阶段,扬雄将写赋比作“雕虫篆刻”,可见他对作赋是极为鄙视的,所以说“壮夫不为”.“雕虫篆刻”其实也就是小道,所以唐孙过庭《书谱》云:“扬雄谓诗赋小道,壮夫不为.”

东汉末年的学问大家与辞赋大家蔡邕对辞赋的地位与性质做了总结性的描述,他对当时的鸿都门诸生以“尺牍辞赋及工书鸟篆”而干禄邀宠大为不满,故上书灵帝:“夫书画辞赋,才之小者,匡国理政,未有其能.陛下即位之初,先涉经术,听政余日,观省篇章,聊以游意,当代博奕,非以教化取士之本.而诸生竞利,其作者鼎沸.其高者引经训风喻之言,下则连偶俗语,有类俳优.”

汉代以后赋为小道的论调虽不常见,但也偶有嗣响,如曹植云:“辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也.”但它比小说幸运的是,随着唐以后赋成为科考科目,它获得了 的认可,取得了合法的社会地位,这种贬低辞赋的论调便销声匿迹了.

二、娱乐:小说与汉赋的重要功能

小说与辞赋之所以被视为小道的一个重要原因便是他们不具备严肃的社会政治功能,仅仅充当娱乐消遣的工具.娱乐性是赋与小说的共同特点,是辞赋和小说区别于其他文体的共同的重要特点之一、

娱乐性可以说是小说的先天性基因,这与它的起源与功能有关,《汉志》已透露了这一信息,鲁迅先生则说的更为清晰:“至于小说,我以为倒是起于休息的.人在劳动时,既用歌吟以自娱,借它忘却辛苦了,则至休息时,亦必要寻一种事情以消遣闲暇.这种事情,就是彼此谈论故事,而这谈论故事,正是小说的起源.”可见小说本是满足人们娱乐的精神需要而产生的.

我国有文献记载的最早的小说产生于汉代,

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并且数量颇丰,遗憾的是这些早期小说已不复存在.尽管由于汉代小说的亡佚使我们无法一睹其真面目,对它的娱乐性也无法获得感性的体验,但我们还是可以从汉人的小说观念中得到一些蛛丝马迹.如桓谭说:“若其小说家,合丛残小语,近取譬喻,以作短书,治身理家,有可观之辞.”“可观”除了具有值得一看的意思外,“还隐含有一层‘美丽好看’的含义.”

魏晋以后,对小说的娱乐性特征认识的更深入、论述的更充分.干宝《搜神记序》云:“今粗取足以演八略之旨,成其微说而已.幸将来好事之士录其根体,有以游心寓目而无尤焉.”14]所谓“游心寓目”就是娱乐的一种表述.明人胡应麟说:“小说者流,或骚人墨客,游戏笔端;或奇士洽人,嵬罗宇外.纪述见闻,无所回忌.”所谓“游戏笔端”,就是说小说不像诗文一般具有庄重的政教功能,它仅仅只是一种无关大局的游戏而已.清代蠡勺居士云:“小说之起,由来久矣.《虞初》九百,杂说之权舆;《唐代丛书》,琐记之滥觞;降及元明,幸有平话.无稽之语,演之以神奇;浅近之言,出之以情理.于是人竞乐闻,趋之若鹜焉.推原其意,本以取快人之耳目而已.”“取快人之耳目”即是小说娱乐性的最好注解.

而汉赋作为汉代主流文体和最具代表性的文体,尽管深受经学氛围熏染的正统文人总是高扬诗学精神,以讽谕美刺精神来要求辞赋,但赋家先天的遗传基因以及他们特殊的社会地位造成汉赋总体上呈现出相当多的游戏笔墨,表现出强烈的愉悦耳目性质.汉赋的娱乐功能除了从上引史书中有关赋家类俳如倡的说法佐证外,我们还可从以下两方面来说明.

(1)在汉赋发展史上,帝王及其周围 的文人群体起着举足轻重的作用,他们 不仅在作品数量上极为可观,而且创作 了一些堪称典范的优质赋作,成为赋家 的领军人物,如枚乘、司马相如等.这些 文人群体的赋作诚然也有一些内容严肃 的作品,但不可否认的是占大多数的作 品都是为了满足帝王的娱乐需求而作. 汉武帝命枚皋随从自己“游观三辅离宫 馆,临山泽,弋猎射,驭狗马,蹴鞠刻镂”, 如有所感,“辄使赋之”.汉宣帝“令(王) 褒与张子侨等并待诏,数从褒等放猎,所 幸官馆辄为歌颂,第其高下,以差赐帛”, 很明显都是以赋为乐,最具代表性的是 《西京杂记》所载:“梁孝王游于忘忧之馆, 集诸游士,各使为赋.枚乘为《柳赋》…… 路乔如为《鹤赋》……公孙诡为《文鹿 赋》……邹阳为《酒赋》……公孙乘为《月赋》……羊胜为《屏风赋》……韩安国为《几赋》不成,邹阳代作……邹阳、安国罚酒三升,赐枚乘、路乔如绢,人五匹.”

这是一次大型的文人笔会,很明显作赋的目的就是娱主佐欢.与梁王文人集团可以媲美的是淮南王文人集团,《汉志》著录淮南群臣有赋四十四篇,其中属娱乐性质的当也不少.

(2)从创作动机和作品内容来看,一部分赋作的娱乐性也是很突出的.《后汉书·文苑传》载黄射“大会宾客,人有献鹦鹉者,射举卮于衡日:‘愿先生赋之,以娱嘉宾.’衡览笔而作,文无加点,辞采甚丽”.明确的说明祢衡创作《鹦鹉赋》的起因是为了娱宾,这似表明当时有作赋娱宾的风尚.此外,汉赋中还有一类具有极强自嘲反讽意味,而被后人称为俳谐之赋的赋作,其中所包蕴的

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娱乐性则显而易见,如扬雄的《逐贫赋》,寓庄于谐,正话反说,与优人之语神似,《古文苑》载此赋,有“子云自序”云:“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,家产不过十金,乏无儋石之储,晏如也.此赋以文为戏耳.”《古文苑》的真实性尚有可疑之处,因此“子云自序”未必可信,但“以文为戏”四字却的确道出了《逐贫赋》的神髓,与赋作内容吻合.与《逐贫赋》同一机杼的这类汉赋尚有王褒的《僮约》《责须髯奴辞》等,而且这类俳谐之赋代不乏作,相传不衰.

三、俳优:小说与汉赋的共同远祖

俳优是中国古代最早的文艺工作者,他们或以音乐舞蹈,或以杂技表演,或以机智幽默的言辞以取悦君主,史游《急就篇》云:“倡优俳笑观倚庭.”颜师古注:“倡,乐人也.优,戏人也.俳谓优之亵狎者也.”王应麟补注说:“优,谐戏者也.《滑稽列传》优孟、优旃、东方朔诙笑.”《说文解字·人部》日:“俳,戏也.”段玉裁注:“以其戏言之,谓之俳,以其音乐言之,谓之倡,亦谓之优,其实一物也.”俳、优、倡析言有别,混言则同.目前,学界对俳优与中国戏剧的关系有比较深入的研究,但这些还远远不够,小说与辞赋的产生都与俳优有关.

小说的起源,学界有多种说法,但班固的稗官说仍然是值得重视的,《汉书》注引如淳说:“稗,音锻家排.《九章》‘细米为稗’.街谈巷说,其细碎之言也.王者欲知闾巷风俗,故立稗官使称说之.今世亦谓偶语为稗.”颜师古日:“稗,音梯稗之稗,不与锻排同也.稗官,小官.”今人对稗官做了许多考证,尚未取得一致意见.在稗官的考论中有一种观点虽然并不广为人知,但却值得重视的,即稗官就是俳优,就是在宫廷中以小说悦主的倡优,此说由罗悛提出:“今案晏子一书,所载行事及谏诤之言,大抵淳于髡、优孟、优旃之流.”“今以诸子十家衡之,当属俳优小说一流(原注:俳优即古之稗官,说详后).非晏子为小说家也,辑是书者小说家也”.罗氏此书未完成,其俳优即稗官说未及详论.但是他将淳于髡、优孟、优旃这些俳优艺人视为小说家的先祖,是很有创见的,可谓抓住了小说诙谐娱乐特征与俳优职业性质之间的神似之处,而俳优与小说之渊源关系亦可略加申述.

前引如淳日:“稗音锻家排”者,谓此“稗”字音如“排”,排与俳都从“非”得声,二字可通假.又“今世亦谓偶语为稗”,钱坫《说文斟诠》引《三苍》云:“俳,偶也.”则稗与俳可通,可见罗氏之说并非空说臆想.而且小说与俳优之渊源关系亦可从俳优小说得到证实.《三国志·魏书·王粲传》引《魏略》云:“植初得淳甚喜,延人坐,不先与谈……遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫,谓淳日:“邯郸生何如邪?”淳,就是小说《笑林》的作者邯郸淳,《笑林》所记为笑话故事,曹植所诵的俳优小说大约与之近似,这类小说主要以引人发笑为目的,而这正是俳优的职责与专长,所以这类作品很可能就是他们最早创作的.

关于赋的起源问题,目前学界尚无一致意见,有诗源说、辞源说、优语说、综合说等,但从汉赋的文体特征以及汉赋作家的社会地位来看,优语说应该更接近事实.冯沅君先生通过对优语和汉赋的体制、内容的剖析与比较,认为“汉赋乃是‘优语’的支流,经过天才作家发扬光大过的支流”.此后任二北先生在《优语集》中录优孟谏庄王爱马之事后,引《汉书·扬雄传》:“雄以为赋者,将以风之……又颇似俳优,淳于髡、优孟之徒,非法度所存.”然后下按语说:“赋出于俳词,此条可证.”赋源自优语的观点近年来得到了越来越多学者的认同,王瑶先生说:“赋本身最初即是属于俳优性质的.”曹明纲在分析了赋的各种起源说之后,认为“从历代对赋体起源的探讨来看,赋出俳词尽管提出较晚,但它的存在却最早,最原始”.

由此可见,俳优是小说与赋体的共同祖先,小说与辞赋是优语(俳词)的分途发展.而对小说与辞赋的这种同源共祖关系具有朦胧认识的是章太炎先生,他在《国故论衡·辨诗》谓:“淳于髡《谏长夜饮》一篇,纯为赋体.”在《国学讲演录·诸子略》又称淳于髡是小说家.可见他实际上已无意中揭示了赋与小说的这种亲缘关系.

注释:

[1][清]郭庆藩撰:《庄子集释《第925页,[北京]中华书局1961年版.

[2][12]鲁迅:《鲁迅全集》《第九卷》第6、312-313页,[北京]人民文学出版社 2005年版.

[3][7][8][2I][汉]班固撰、[唐]颜师古注:《汉书》第1745、2367、2829、1745页.[北京]中华书局1962年版.

[4][清]阮元校刻:《十三经注疏》第2525页.[北京]中华书局1980年版.

[5][汉]桓谭:《新论》第69页.[上海]上海人民出版杜1977年版.

[6]《小说林》《二题》,转引自阿英编:《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》第159页,[北京]中华书局1960年版.

[9][清]汪荣宝撰:《法言义疏》第45页,[北京]中华书局1987年版.

[10][1 8][宋]范哗撰:《后汉书》第1996、2657页,[北 京]中华书局1965年版.

[11][清]严可均辑:《全三国文》第160页.[北京]商 务印书馆1999年版.

[13]罗宁:《汉唐小说观念论稿》第69页.[成都]巴 蜀书社2009年版.

[14][唐]房玄龄等撰:《晋书》第2151页.[北京]中华 书局1974年版.

[15儿碉]胡应蘑:《少室山房笔从》第375页.[北京] 中华书局1958年版.

[16]蠡勺居士:《昕夕闲谈小序》,转引自孙逊、孙菊园 缩《中国古典小说美学资料汇粹》第14页.[上海]上海古籍 出版社J991年版.

[17]葛洪:《西京杂记》第26页.[北京]中华书局 1985年版.

[19J[汉]史游撰:《急就篇》第199-200页,[长沙]岳 麓书社1989年版.

[20][东汉]许慎撰、段玉裁注:《说文解字注》第380页, [上海]上海古籍出版杜1988年版.

[22]罗蝰:《诸子学述》第350页.[上海]商务印书馆 1935年版.

[23][晋]陈寿撰:《三国志》第603页,[北京]中华书 局1959年版.

[24]冯沅君:《古优解》第89页.[重庆]商务印书馆 1944年版.

[25]任二北编著:《优语集》第4页,[上海]上海文艺出 版社1981年版.

[26]王瑶:《拟古与作伪》.载《中古文学史论》第205 页.[北京]北京大学出版社1986年版.

[27]明纲:《赋学概论》第39页.[上海]上海古籍出 版社1998年版.

[ 参考文献 ]

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