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【本科论文】简谈一个老编辑的“心路历程”与“时代投影”——读徐兆淮新著《编余琐忆》(论文范例)

星级: ★★★★★ 期刊: 知名作者:曾祥金浏览量:4832 论文级别:热门本章主题:编辑和文学原创论文: 5156论文网更新时间:10-28审核稿件编辑:Fabian本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1194 评论次数: 6830

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《编余琐忆》是江苏人民出版社的老编辑徐兆淮人到晚年回顾自己的编辑生涯,兼之怀念和他过从甚密的作家朋友们,进而写出的一本回忆性质的随笔集.用作者自己的话来说,这本书的出现是在“表明一个老编辑的心路历程”和“记录下一些时代的投影”.事实上,在笔者看来,本书的出版对于新时期以来的期刊史乃至文学史的研究都有相当的意义,它为研究者从细微处切入研究提供了较为丰富的材料和较为系统的思考.

翻开这本书,笔者首先感受到的是作者对编辑工作的认真态度和对文学的无限热爱.编辑工作一向被人们视作是“为他人作嫁衣”,作为一名编辑,如果你没有十足的坚持和热爱,你很容易就会陷入到职业的疲惫和虚无中.现在的不少编辑就是这样,他们或者只把它当作一份职业,丝毫没有所谓传承和弘扬文化的使命感,更有甚者在工作过程中偷工减料得过且过.但在徐兆淮眼中,编辑工作是他的“安身立命之所”和“一项值得奋斗终生的文学事业”.也正因为如此,徐兆淮才会把错失知名作家路翎、蒋子龙和戴厚英的稿子视为他编辑生涯中“最大的失职最大的遗憾”,以致在他晚年回顾往事的时候仍然为之叹息不已.同时,我们能够很轻易地就从字里行间感觉到作者对文学的深情.比如在他退休以后,他并没有像一般老年人那样过上打牌钓鱼游山玩水的生活,而是持续地关

一个老编辑的“心路历程”与“时代投影”——读徐兆淮新著《编余琐忆》
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注着文坛的动向.有一次他从报纸上得知贾平凹新出了一本长篇散文《定西笔记》,就马上叫身边的人去书店买来,冒着白内障眼疾发作的危险,拿起放大镜兴致勃勃地看了起来.读书之余还要写作,退休后的徐兆淮仍笔耕不止,连续著文发表在《扬子江评论》等刊物上,最后结集成这本分量不轻的《编余琐忆》.

作为一名编辑,徐兆淮的编辑思想中最重要的一点就是编者和作者应该在文学观念和文学趣味上有共通的地方,二者能够在精神上进行对话进而建立和谐亲密的关系.类似的论述在书中有很多:“团结、联络作家最重要、最有效的方式,或许往往并不在于用高稿酬、高报酬等物质手段吸引,而在于能否在文学观点契合、文学主张沟通上,编辑与作家之间建立相互认同与理解,甚至建立在编辑与作家的友情与信任之上.”“在作家与编辑的友情合作关系中,作家不是鱼,金钱不是钓饵,编辑自然也不是钓手.”联想起近年来诸如龙应台与三联书店、张宏杰与著名出版商路金波等因为金钱或人情往来因素闹出来的矛盾,徐兆淮眼中的编创关系似乎在散发着理想主义的光芒.其实在上世纪80年代的中国,文学正处于高速发展中,“文化热”也方兴未艾.那时候的诗人还没有揶揄的含义,那时候盛产文化英雄,那时候人们通宵达旦地排队只为了能买上一本新出的西方文艺理论书籍.以至于进入到21世纪,作为亲历者的查建英还出了一本《八十年代访谈录》,通过对北岛、阿城、刘索拉、李陀、陈丹青等80年代风云人物的访谈来重建她心目中的“黄金时代”.同样,那时候的编辑或多或少都有些清高,与作家文学观念的相投、文学精神的契合是他们首先考虑的问题.具体到徐兆淮身上,他无疑是一个理想主义者,他期望的编创关系则是一种君子之交淡如水的关系.而李国文、邵燕祥、刘绍棠、王安忆等名作家也确实跟他保持了这样一种关系.而到了90年代,编辑与出版行业在市场经济的裹挟下艰难前行,这时的徐兆淮对出版业的市场化倾向表现出了相当的警惕.他认为当纯文学经济入不敷出难以为继的时候,作为一名文学编辑应该宁愿守穷就拙也不能让自己的杂志与街头良莠不齐五花八门的地摊期刊为伍.类似的观点看似有点“迂”,但这也恰恰显示了徐兆淮对文学和编辑事业的深爱.

虽然徐兆淮对市场化有所反思,但这并不意味着他无视甚至抵制汹涌而来的商业化大潮.事实上,作为当时颇具影响力的文学刊物《钟山》的主编,徐兆淮很早就意识到了“文学期刊的出版发行具有商品属性的一面,需要引进策划与包装的举措”,并把这视为一种提高和进步.具体到文学层面上,《钟山》从一开始通过举办一系列文学活动取得一批“右派”作家和知青作家的信任,进而刊发他们的代表作;到后来敏锐地感知文学潮流的发展趋向,率先集中发表先锋派作家的代表作品;再到后来首先倡导“新写实文学”,设置“新写实小说大联展”专栏,在当时的文坛引起轰动.这些成果的取得跟作为杂志主编的徐兆淮是分不开的,也体现了他趋新的文学观和与时俱进的精神.

作为杂志主编,徐兆淮更值得称道的是他对新人新作的发现与肯定.关于这一点,徐兆淮曾经这样说道:“倘说作家的价值在于创造,那么,编辑水平的高下就在于对真正作家与作品的发现.从这个意义上说,编辑的责任,编辑的乐趣,编辑的兴奋点,原就应当建立在不断地扶持新人新作,并逐渐使之成为名人名作.”朱晓平的《桑树坪纪事》、颜海平的《秦王李世民》、赵本夫的《卖驴》和王兆军的《拂晓前的葬礼》都是在徐兆淮任主编时期的《钟山》上发表的,这些作者也多因此走上文坛为读者所熟知.同时,徐兆淮还大力呼吁编辑型作家的出现.他认为好的文学期刊除了需要不断推出名家名作、新人新作,还应该创建一支优异的编辑队伍,并在这支队伍中培养出几位具有一定实力的编辑型作家来.为此,《钟山》杂志在1 987年第5期特别推出“编辑四人小辑”专栏,同时推出苏童、沈乔生、范小天、唐炳良的四篇小说.后来成长为名作家的苏童就名列其中.当年的苏童只是一个默默无闻的编辑,《钟山》就发表了他的几篇中短篇小说.徐兆淮还专门写文章推介他的作品,后来又冒着风险发表了他的具有争议性的长篇小说《米》.在一定意义上可以说,没有徐兆淮的赏识和推动,苏童的成名之路将会曲折许多.

除了文学编辑,徐兆淮还有一个身份,他是新时期以来具有一定影响力的文学评论家.徐兆淮于1964年毕业于南京大学中文系,是正统的科班出身,毕业后分配到中国社科院文学研究所从事中国现当代文学研究.后来虽然因为“文革”的原因失去了继续做科研的机会,但他心里其实一直深藏着一个“学者梦”.上世纪80年代以来,徐兆淮相继在江苏人民出版社和《钟山》杂志社做文学编辑.他在编辑杂志推出新作的同时,也经常撰写相关的文艺评论,对作品和当时的文学态势做出恰当的点评与分析,最后结集而成《艰难的寻找》和《新时期小说解读》(合著)两本评论集.而在编辑的本职工作上,徐兆淮也相继推出了《作者·读者·编者》和《编写丛谈》这样的专门谈论其编辑思想与编辑理念的著作.身兼编辑与评论家两个身份使得徐兆淮在品评作家作品、分析文学现象和推动文学潮流的时候显得游刃有余,这种深厚的文化修养和犀利精准的眼光是一般编辑不具备的.比如他对从维熙和梁晓声等人在新文学史上的准确定位、对忆明珠散文和贾平凹《定西笔记》的精彩赏析都是令人赞叹的;而他对小说与散文文体的区分以及对文学本质的深刻认识,更是充分体现出徐兆淮作为学者型编辑的独特魅力.

正因为徐兆淮的文学评论家身份,他主编的《钟山》杂志一直非常注意创作与批评的互动.“钟山论坛”里不仅发表作家作品论,而且还对当时的文学思潮、文学现象给以及时的关注和评判,以期较为直观地展现新时期文学发展的轨迹.这一举措有利于南京乃至江苏的理论批评队伍建设,对于职业评论家的养成和活跃评论界气氛也有较大的促进作用.而作为《钟山》杂志曾经的王牌——“作家之

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窗”专栏之所以能够吸引众多作家,就在于它除了刊发作家的新作,还同时发表著名评论家对作家新作的评论性文章,并附上该作家的作品目录和小传.这有利于读者及时全面了解作家信息,因而也受到人们的欢迎,同时提高了作家新作的社会关注度.徐兆淮对此也颇为自得,认为这种做法“不仅改变了作家与评论家长期存在的对立关系,而且也为读者解读作家作品提供了较佳的范例”.可以说,对批评的重视是《钟山》的传统,也是徐兆淮作为评论家的自觉选择.时至今日,已成为文学大刊的《钟山》仍与一般只登纯文学作品的期刊不同,它开设了“栏杆拍遍”“钟山记忆”和“泥丸小记”等专门刊登兼具思想性趣味性的文史类文章.

另外值得一提的是,作为一名与新时期文学同生共长的文学编辑,徐兆淮清楚地认识到编辑和期刊对文学的健康发展有较大的推动作用,因而他也很看重自己作为编辑的身份以及他主持下的《钟山》杂志.他认为:“从某种意义上说,一部现当代文学史,本是作家与期刊书社合作的结果,也是作家与编辑共同书写的.”而同为文学编辑的前《上海文学》主编周介入也著文称:“一家文学杂志的宣言、编辑方针、眼光、气度、趣味,常常能制约一方甚至多方文学青年的追求与格调,影响他们的文学创作与研究.”类似的观点也可以在近年来颇受学界关注的文学出版与文学期刊的研究中得到印证.

本书在某种意义上具有回忆录的性质,担任知名文学期刊《钟山》主编达二十年之久的徐兆淮在深情回望往

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者研究特定时期的期刊史乃至文学史留下了许多细碎而鲜活的材料.这也使得文本具有一定的文献史料价值,正如学者丁帆在本书的序言中所说:“他的记叙给上一世 十年代的文学留下了一份宝贵的史料,从中我们感受到了一部作品问世与编辑不可分割的关系.”对于这一点,写作者本身也有自觉的“史”的意识,他在《主编之难与主编之惑》一文中就说道:“作为期刊当事人,如实记下当年挨‘板子’时的情景,也便对积累期刊史料、研究当代文学,不乏一定的价值意义.”

徐兆淮在其三十年编辑生涯中结识了许多新时期以来赫赫有名的作家,从老一辈的王蒙、邵燕祥、李国文、宗璞、叶子铭到平辈的戴厚英、张弦、林希、忆明珠,再到晚辈作家王安忆、梁晓声、阎连科、贾平凹等,徐兆淮都跟他们有或多或少的交往.作者晚年回忆跟他们的诸多交往事实,特别是留存下来的往来书信,对于重塑上世纪 十年代的文学生态和丰富当代文学史的写作资源是很有帮助的.比如汪曾祺在新时期文学初期的地位问题,文学史上的一般论述是汪曾祺在当时的文坛基本处于边缘位置,以至于他的名篇《受戒》在被推荐评选全国优秀短篇小说奖时,很多评委投了反对票.当时文坛的主流是“伤痕文学”和“反思文学”,意识形态的东西仍然占据上风,人们对汪曾祺士大夫式的文化小说显然是有所隔膜的.但在徐兆淮的回忆里,包括先锋作家在内的许多中青年作家都特别尊重汪曾祺,认为他的水平比一些老资格的革命老作家高出太多.又比如贾平凹,他因为在《钟山》上发表的《商州初录》而受到来自“上层”的压力,于是他在给徐兆淮写的信中这样说道:“我在这里的处境一直不怎么妙,省委书记们老认为我配合不好呀!比如那一年批《商州初录》.据说今年评《野山》金鸡奖时,原省委书记在政治局扩大会议上就说:《野山》简直就是对我主持的陕西工作那几年的否定嘛!”由此我们可以感受到80年代初政治与文学之间的暧昧关系,以及政治因素对作家创作的阻扰和限制.

进入21世纪以来,中国现当代文学的研究有从内部研究(作品解读)向外部研究倾斜的趋势,其中文学传媒研究和现代文学史料学的建构成了热门话题.学者程光炜近年就在《长城》杂志主持“编辑与八十年代文学”专栏,由他的弟子担任采访人,采访的对象则是何启志、涂光群、崔道怡等一代名编,他们都曾经是80年代产生轰动效应的作品的责任编辑.专栏设置的目的则是“以文学编辑的系列访谈录的形式,建构80年代文学史前史,进一步深化当代文学研究的历史化进程”.比如“十七年文学”中风行一时的《林海雪原》,就是人民文学出版社名编辑龙世辉花了三个多月时间,增删改削,全情投入,最终使作品成型的结果.而最初投到出版社的稿子《林海雪原荡匪记》在艺术性上是比较粗糙的,就相当于是一堆原始材料,因为它的作者曲波只读过六年书且基本没有写作经验.此后,《林海雪原》一炮而红,作者曲波对龙世辉也非常感谢,特意挑了一本精装版的书送给他,并在扉页上写道:“在英雄们事迹的基础上,加了您和我的共同努力,我们的友谊和它一起诞生.”事情到此时似乎可说是皆大欢喜了,但事实并非如此.后来因为政治因素的推动,龙世辉在没有征得曲波的同意下就像之前一样对作品再度进行了删改.此时曲波的态度却大为转变,在见到再版的样书后转而将龙世辉告到出版社的上级单位,龙也因此受到批评和处分.至此我们方知一代“红色经典”的背后有这么曲折的故事,而文学史也因为有了这诸多细节而变得更易于触摸.本书作者徐兆淮也经历了类似的事件,他在调入江苏人民出版社文学编辑室不久,就接到了当地一位年轻业余作者的一部反映“社会主义教育”运动的长篇小说稿.徐兆淮觉得稿件有可取之处,但对年轻作者是否能完成这样一部长篇巨制抱怀疑态度.于是,他想请当时还在下放的陆文夫帮助作者修改以至定稿.结局却让徐兆淮惊讶,一方面陆文夫拒绝了他的请求,另一方面那位年轻作者也不愿意让陆文夫接手他的稿子.最终这部书稿有没有出版徐兆淮在书中并没有提及,但我们可以从这件事中感受到当时文学作品的生成形态和作者的写作状态,以及它们背后幽微而强有力的政治影响.这些都可以看做是文学史的“前史”.

或许是因为出身农家内心淳朴,历经沧桑的徐兆淮在遇到诸多别人觉得有所争议的事情的时候总是显得很温婉随和.特别是对经历过“反右”和“文革”那一代人的某些行径,他更多地是去反思时代因素在他们身上留下的阴影和印记,因而也就对他们多了几分“同情之了解”.比如对80年代末期轰动一时的名作家高晓声的婚外恋事件,跟其他很多人单纯从道德观、婚姻观去谴责他不一样,徐兆淮认为我们不应该忽略高晓声所创作的作品及其笔下的经典人物形象;同时,徐兆淮也呼吁人们不要忘记高晓声所处的特殊环境与背景,以及在这种恶劣环境下作家逐渐形成的独特心理状态.他认为这起婚外恋事件更主要的责任应该由造成高晓声苦难人生的“反右”运动来承担.

当然,平时的温婉不代表写作者本身没有脾气.在笔者看来,徐兆淮一般不在文字中直接表达自己的疑问或者不满,更多的是在含蓄中寓褒贬,把自己的情绪放到平静的叙述中去.这样的叙述方式颇有几分古人写诗时讲究“韵外之致”“味外之旨”的意思.比如作者在《辉煌过后的寂寞——写于陆文夫逝世6周年纪念》一文中多次提到陆文夫的“精明与聪慧”,这固然有其肯定意义所在,但也有“从聪明过人向前多跨出一步,即变得精明过分,几近落入‘聪明反被聪明误”’的嫌疑.陆文夫在凭借《美食家》等作品获得巨大声望进而成为江苏省作协领导之后,不自觉地就卷了作协的矛盾争斗之中,在这个过程中失去了不少包括老朋友在内的支持和信任.在徐兆淮看来,这样的结果无论对于作协还是对陆本人来说,都是巨大的遗憾.又比如作者在看了由梁晓声担任编剧的电视剧《知青》之后,认为它大体上反映了当年知青们的真实状况与精神状态,但也为编剧在电视剧创作中表现出的“反思深度上的不足”和“削弱冲淡了作品应有的思想锋芒和批判力量”而感到遗憾和惋惜.这样的遗憾和惋惜在文中多次出现,构成了作者表达不满的独特方式.

作为一个读书人,徐兆淮不乏深厚的社会责任感.士为国魂.自古以来,儒家思想熏陶出来的士大夫们谨守“以天下为己任”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生信条.到了现代社会,中国知识分子的首要标准仍然不是学识如何渊博,而是是否具有独立的思想和对社会的批判意识.我们可以在《编余琐忆》这本书中看到作者对社会和文化进步的关注与期待,以及对当今时代一些不正常现象的警惕和忧虑.譬如在《林希:一位素未谋面的朋友》一文中作者提到自己从2001年起开始在《钟山》设置“热点点击”和“凡人素描”两个专栏,其目的是“继承中外文学的优良传统,呼唤作家们对社会热点和凡俗人生的热切关注,对社会底层弱势群体的人文关注”.而在《也谈好编辑》一文中,当徐兆淮面对一些出版机构只是把出版图书刊物作为赚钱的手段,却无视出版业本身所应该承担的文化功能的时候,他认为这种行为是“一种短视的本末倒置,甚至是一种严重的失职”.此外,作为一个经历过“文革”大动荡的人,徐兆淮对自己身处其中的那段往事充满了自责和悔恨:“我等刚刚毕业的年轻大学生们尽管没有像那些中学生们那样丧失理智地毒打校长致死,但同样在‘5·16’通知和《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》的蛊惑下,满腔热情地投入其中,几无悔悟迟疑的意识,更无丝毫的反思自省的成分.”这无疑体现了作者作为知识分子的良知和社会责任感.

[ 参考文献 ]

1、在台湾的马华文学——以李永平、张贵兴、黄锦树为例 “散居族裔”(diaspora)在后殖民论述中是一个倍受关注的重要议题,它指的是某一种族出于外力或自我选择而分散居住在世界各地的一种现象。散居族裔是跨越国界、地域的一群人,他们创造出“想象的社

2、当代台湾文学思潮掠影 1945年8月至新世纪的台湾文学思潮,包括孤儿意识、战斗文艺、自由人文主义文学、左翼乡土文学、台湾民族文学论、后现代主义文学、二·二八论述、后殖民论述、升起酷儿旗帜等。这里有统“独”之争

3、文学电影中的“校园霸凌”——以张耀升《鲜肉饼》为例 [台湾]柯秉芳 近年台湾微电影有崛起之势,尤以中学生拍摄“校园霸凌”为主题的微电影最多。张耀升的《鲜内饼》与其他微电影不同,原因在于它是由一篇具文学性的小说改编而成,因此在探讨校园

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