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【党校论文】简谈从南北宗论看董其昌“淡”的艺术思想(论文范文资料)

星级: ★★★★★ 期刊: 《戏剧之家·上半月》作者:张改焕浏览量:4022 论文级别:热门本章主题:山水画和境界原创论文: 5156论文网更新时间:12-15审核稿件编辑:Augustine本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3127 评论次数: 2726

导读:现在请大家一起欣赏本篇文章山水画和境界专业方面的毕业论文范文,为广大学生们写作毕业论文是提供参考帮助。

(陕西师范大学 美术学院,陕西 西安 710119)

摘 要:南北宗论是明代董其昌的重要论断,明以后统领画坛三百多年,时至 今日他的理论仍影响着新世纪的艺术家,了解南北宗论背后的艺术思想,有利于我们更加全面深入的了解中国画,

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了解南北宗论.

关键词:董其昌;南北宗论;淡

中图分类号:I057      文献标志码:A       文章编号:1007-0125(2014)08-0357-01

淡的艺术思想,在董其昌的文学与绘画方面都有体现.在文学方面,他推崇唐宋古文,以及袁氏兄弟的 体,在他的《诒美堂集序》中,他说:“昔刘邵《人物志》,以平淡为君德.撰述之家,有潜行众妙之中、独立万物之表者,淡是也.世之作者,极其才情之变,可以无所不能.而大雅平淡,关乎神明,非名心薄而世味浅者,终莫能近焉,谈何容易?”说明他在文学上所追求的是平淡清真的意境,在绘画方面,董其昌的画以柔润、软秀为主要特色,和南宋山水画的刚猛气势截然相反,这种特色的形成于他文学方面对“淡”的追求有很大关系,“画之为画,人心使之然也”,这种柔润、软秀正是董其昌内在性格的真实流露.

一、南宗之祖——王维

董其昌的南北宗论中,奉王维为南宗之祖,我认为是实至名归.王维,字摩诘,唐朝著名诗人、山水画家,他的画喜以雪景、栈道、晓行、捕鱼为题材,擅作平远景,笔法精妙,用线劲爽又有韧性,随意而又自然,画境幽深,采用“破墨”山水技法,发展了山水画的笔墨意境,他的画最主要的特色是诗画结合,创造出简淡抒情的意境,在山水画、诗中真正实现了“天人合一”的审美境界.苏轼在《题王维吴道子画》中说“吴生虽妙绝,犹以画工论,摩诘得之于象外,有如仙翮谢樊笼.吾观二子皆神骏,又于维也敛衽无间言”,王维不仅善诗,而且善画,由其诗品,而推及其画品,后人谓摩诘:“诗中有画,画中有诗”,此一境界正是文人画家所追求的理想境界,所以说以王维为南宗之祖确为实至名归.

王维的诗画在北宋文人心目中的地位之高,对后世影响之大,也是它成为南宗之祖的重要条件.苏子由《题王诜都尉画山水横卷三首》之一谓“摩诘本词客,亦自画名师.平生出入辋川上,鸟飞鱼泳嫌人知……行吟坐咏皆自见,飘然不作世俗词,高情不尽落缣素,连峰绝涧开重帏.

二、赵雪送的误判

董其昌作为明末画坛的领袖,其对前朝画史的评价,左右着那个时代.董其昌所承认的元四家中,没有赵孟頫,在他的南宗之中也不曾提及,这主要是对赵孟頫以宋皇室的身份仕元的不满,但事实上赵孟頫在绘画上的成就,足以名列元四家之首,而且以他对文人画的巨大影响,被列入南宗也是绰绰有余的.

赵孟頫,字子昂,号雪松道人,是元代“古意”画风的开启者之一,在绘画上标榜“古意”,以文人的审美情趣出发,提倡继承唐与北宋的绘画,重视神韵,追求中和、雅正、清幽、淡然的境界,反对宋代院画过分追求形似和纤巧.

董其昌这样草率的将赵孟頫隔离南宗之外,实为南宗的一大损失.赵孟頫虽以王孙的身份仕元,但这种特殊身份,使其精神受到外在社会舆论和内在对自然的强烈渴望的双重压迫,可谓苦不堪言,而正是这种内心的苦闷,更加剧了他对自由的追求,对自然的皈依,对隐逸生活的向往,造就了他在艺术上的“清远”境界.赵孟頫说“久知图画非儿戏,到处云山是我师,欲使清风传万古,须知明月印千江.”这里的明月印千江,即指晶莹澄澈之心与自然相融,如此才情,却因仕元而被董其昌隔离在南宗之外,实

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在可惜.董其昌仅仅以为赵孟頫仕元,而将他排斥在南宗之外,固然带有一种狭隘的偏见,但从另一个侧面我们也可以感觉到,董其昌对于画家人格的高要求,或许我们也可以理解成

从南北宗论看董其昌“淡”的艺术思想
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这是董其昌“淡”的艺术思想的另一个方面.

三、“禅”的“淡”境界

董其昌的以禅宗的南顿北渐,来比喻绘画的南北宗,与他的禅学背景,有很大的关系,然而仔细研究他的禅学,不难发现,他对禅学的理解也只是停留在“淡”的境界上,但正是这种“淡”的境界,与山水画的庄学精神相吻合,所以他所谓的禅,是“禅其名而庄其实”也.

说董其昌的禅悦是“禅其名而庄其实”,还要从禅学与庄学的相同之处说起.庄学起始要求无知无欲,与禅宗要求解粘去束缚类似,但庄学所谓无知无欲的出发点是想求得人生的解放,使人从世俗成见、私欲中解脱出来,从而获得精神上的自由解放,使人生更有意义,更为喜悦,并非否定生命,要从生命中求解脱.禅与庄对世界的态度同为观照,但庄学的不要执持一境而观其变化,没有否定生命,它认为宇宙的大生命是在不断变化的,而且将其拟人化、有情化,它对人与物的关系是要求“官天地府万物”,“能胜物而不伤”所以在虚静之心中,会“胸有丘壑”,这是绘画创作的必要条件.而禅宗对人生的葛藤要求寂灭,即“本来无一物”,“四大皆空”,根本没有人与物的关系,更没有“胸中丘壑”,而是以“无念为宗”,“应无所住而生其心”.所以庄是停留在“淡”上,而禅则向上发展而追求“寂”.

“淡”的意境从庄学中来,而在山水画中得以存活,这实际就是山水画与庄学的契合,董其昌借助禅学误打误撞,竟命中了山水画的要害.

[ 参考文献 ]

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