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【本科论文】浅议管理学中的“善” (论文范例)

星级: ★★★★★ 期刊: 《学理论·中旬刊》作者:赵 瑾浏览量:4129 论文级别:推荐本章主题:儒家和人性原创论文: 5156论文网更新时间:12-23审核稿件编辑:Allen本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2965 评论次数: 1152

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(西北大学 哲学与社会学学院,西安 710127)

摘 要:根据管理学的解释,管理是组织为了达到特定目标进行的计划、组织、领导、控制、创新等职能而实现既定目标的过程.在管理中“人”无疑是其中最重要的因素之一,从中国哲学视域下,基于儒家的“善”理论,以“人性”假设为起点、“人际”关系的处理为脉络,以达到最后的“和谐”管理.对儒家的“善”在管理中的应用进行剖析,以探究和总结“善”在现代管理中发挥的重要角色和作用.

关键词:管理;儒家;“善”;人性

中图分类号:B244。7 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2012)29-0053-02

现代由于科技和信息的飞速发展,经济全球化带来了管理全球化和本土化管理的矛盾,加之长期利益最大化的目标也在另一个方面暴露着西方管理学的弊端.所以现代管理必须有一个新的方向.本文就儒家思想中“善”进行分析,发掘其对现代管理的积极作用和影响.

一、性“善”

管理学从最早期的管理思想、古典管理理论

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、科学管理理论、行为科学理论到当代管理学与东西方管理学的互动与融合,经历了漫长的历程.而对于人性的假设一直是管理学思想的重要条件,从斯密、法约尔等人的“经济人”假设,到行为科学理论的“社会人”,马斯洛“自我实现的人”,马克思“全面发展的人”和现代管理的“复杂人”,以及当代管理实现中的“博弈人”和“文化人”.不管是经济学还是管理学,作为行为管理科学都是以人性假设为基础的,

管理学中的“善”
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因为在每一项决策和管理措施的背后,都必有某些关于人性本质及人性行为的假设.而且管理是人本管理,它不应该是对人性的压制,而是对人性的张扬.如果不研究人性,就不可能把管理做好,要针对不同的人进行不同的管理.这样管理才会有效率.

中国古代的人性论思想,尤其是中华民族的传统经典——儒家思想,整个体系就是建立在人性的基础之上.

儒家思想的核心是“治人”,儒家十分重视人在管理中的地位.儒家认为天地间家人是最宝贵的.既然是管理人,必然从最基本的人性来分析.孔子《阳货》中提出“性相近,习相远也”.这包含这人性善恶的萌芽,具有发端意义.这里关于人性的善与恶,孔子并没有展开解释,只是说人的本性原来差不多,只不过由于环境和教育习惯不同,而使人的习性差别越来越远.对于人虽然“性相近”,但是并不完全相等,而是有不同的等级之差

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,由于智慧、认知能力的先天性而分为不同等级.

到了孟子,在《孟子·告子上》中,其认为“人之初,性本善”,这是孟子关于人性的学说,继承孔子的学说,从“性相近”发展为“性本善”.孟子的性善论,首先从人性出发,提出它是区别人与动物的本质属性.孟子认为人之所以区别于动物是因为人具有“人”的本质.这就是作为人所持有的善德,仁、义、礼、智四种美德.他认为人性的四种德是与生俱来,人皆有之的共性,从而主张人性平等.而这些先天的善的萌芽,就是“善端”.从这里可以看出孟子的思想是一种精神到物质的主观唯心主义哲学,而扩充善端,主要来自于个人主观的修养,通过自我追求以达到善的目的.

而荀子关于人性的观点与孟子相反,他反对孟子的“性善论”,提出“性恶论”.他认为“人之性恶,其善者伪也”(《荀子·性恶》),人性不是天生就有的,而只能是作为人的形体、感官的自然本能属性.而不是以孟子的天赋的 道德观念的人性.人性的物质 是本性,如果不加以节制肯定是“恶”的.至于善则是后天的人为努力的结果.荀子把恶放在人的本性 上,而把善放在后天的认为中,看到了善与恶的对立.因此他提倡“化性起伪,积善成德”.从这里可以看出孟子和荀子实质都不是张扬人的自然性,而是教化人性善的方面,赋予规范和约束的必要性.

孟子的性善论、荀子的性恶论和美国的麦格雷戈的X- Y理论有相似之处.X理论是人性本恶,认为人们有消极的工作原动力,人们的工作本性是被动的.所以应该用各种方式加强监管措施.Y理论是人性本善,认为人们积极的工作原动力,主张用人性激发的管理,使个人目标和组织目标一致,会趋于向工人授予更大的权力,让员工有更大的发挥机会,以激发员工的工作积极性.X—Y理论阐述了人性假设与管理理论的内在关系,但具有很大的局限性,因为在实际工作中,人们不可能存在着工作懒惰和勤勉的本性,人们的工作积极性主要还是决定于人们在工作中能、责、权、利是否能够统一、所以对于加强工作监控还是松弛的管理方法都应该采取具体问题具体分析.

儒家关于人性的观点与主张对于现代管理的人性管理有很重要的作用.相对于西方的X—Y理论有一定的先进性,因为他在一定程度上教化人向“善”,这样个人有了“善”对于人际关系的调整有着重要的积极作用.

二、仁“善”

人际关系是人与人之间通过相互的交往而建立起来的心理关系.在组织管理中,良好的人际关系有助于团结.团结是组织生存和发展的重要条件.相反,没有团结互助的精神,组织就缺乏凝聚力,维持组织生存和发展的感情关系就会破裂,人与人之间的矛盾冲突就会加剧,试问一个组织像一盘散沙似的,如何能够承受住困难和挑战呢?但是如果成员之间的感情融洽、关系和谐,他们就能相互支持、相互帮助,齐心协力地工作.可见人际关系的好坏直接影响着组织管理效率和组织效益的好坏.

在儒家的“善”关于人际的关系的理论的是“仁”,“仁”字是二人,原指两人关系,尤其在春秋时期应用更加普遍,孔子看到春秋战乱,民不聊生,提出为政以德,宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略,即指仁慈的统治措施,让统治者宽厚待民.在论语中,有109个“仁”字,作为道德原则使用有大约105次,足见其在孔子“善”思想中的地位,而“仁”最基本的是“爱人”.子曰:“爱人”就是爱人,相互关心,互相体谅,帮助别人,同时人要自重自爱.这种爱人是广泛的,不仅在家族、贵族、城邦、还要推广到普天之下.这种爱和西方基督提倡的博爱有相似之处,都是提倡广泛的爱别人,相互帮助,相互关心.但西方更强调无私,无阶级,没有等级差别.“仁”的实质作用是调整人与人之间关系,缓和各方面的冲突和矛盾,使社会安宁.在不同的阶级中“仁”发挥着它的不同作用,在贵族和统治阶级内部,仁使他们协调一致,维持原有的等级和特权.在贵族和劳动者之间仁使前者宽厚,后者恭顺.在一定程度上让统治阶级更好的统治.但是孔子的仁具有一定人道主义,它提倡泛众爱,把一切人其中包括奴隶当人看,这也是其进步的一面.

西方的企业管理中,过去一直非常注重目标、制度、结构、战略,缺乏对正确价值观的强调;注重强调企业经营的非道德性和法律的制约,忽视 规范的激励和约束作用;片面地把个人视为追求最大化利润的手段,而非目的本身;关注个体的私人利益和短期利益,忽略对利益相关者、环境保护、社会整体利益等关系的协调.与西方管理思想相比,以孔子为代表的儒家管理思想则更强调以人为本,突出对人自身的关注及对人类的终极关怀、突出普遍和谐是管理活动的核心.这是儒家思想的生命力所在,也是儒家思想在企业管理中能够存在的理由.

儒家以人为本,崇尚“仁者爱人”,即“己所不欲、勿施于人”,不把自己的意愿强加于人,而“仁”的最高境界“己欲立而立于人,己欲达而达于人”,在企业

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管理中就是要求管理者在管理整个企业的员工时,采取思想疏导、道德教化的手段,对员工要动之以情、晓之以理,满足员工精神方面的需要,只有先让员工有所得,才能让员工心甘情愿、齐心合力地为公司作出贡献,这样,管理者才能实现其管理的目的,提高公司的利润、创出业绩.管理者要认识到人是管理的主体.但“人”是目的而非手段,因此管理者要设身处地为员工着想,将心比心、推己及人,让员工真正感觉到自己是企业的主人,从而更自觉自愿地为企业服务.

三、和“善”

只有正确认识和引导人性的“善”和正确处理和调节人际关系,才能达到管理的“和”也即管理善之美.儒家向来重视“和”,在《论语·学而》中提出了“以和为贵”的命题,以及君子和而不同的思想.“和”是通过各种不同因素的差异互补来寻求整体的最佳结合,而“同”不讲差别,盲目追求一致、同一,没有自我,这是不可取的.孟子提出了“天时不如地利,地利不如人和”的思想,他还提出“得道多助,失道寡助”,即人心向背看做是统治者是否具备“人和”的基本条件.管理的五大职能的目的是实现各要素的最优组合与和谐运作以达到过程最优效率和收益最大化.管理不仅是各要素和各功能之间的和谐,更是一种精神与文化的和谐.过去管理以追求最大经济效益和利润最大化的工具性管理,实际是对管理的一种误读.这种管理与管理战略的全局性和长期性发展相违背,只能使管理走向失衡,企业的管理走向死角,只有让失衡的管理重新回归和谐,实现和谐管理,体现和谐精神,才是现代管理学发展的新方向.管理学的这一和谐走向,赋予了管理学以全新的和谐内涵.

在以人为中心的管理大趋势中,儒家的以人为本,以和为贵,强调人际关系协调的管理思想,比西方唯理性主义的科学管理方法更适合于现代社会的需要.一个企业要使自身处于最佳发展状态,团队精神是必不可少的.培养一支充满团队精神的高绩效团队,是企业决策层的管理目标之一.要尽可能使该支队伍趋向于有着共同的目标和期望,有着相近或类似的观念、信念、价值和行为规则,以致形成一种共同的行为模式,团结进取.

其培训的着眼点不仅在提高员工的个人能力,更要让员工对公司和企业文化的认同,这样才能把理念传达给合作伙伴和客户,以及整个医药行业.坚持以人为本的和谐管理方针,办公室注重人情味,以孔孟之道和儒家思想为根基,弘扬中国传统美德,培养德才兼备的人才,将这些思想灌输到全行业,进行规范行业秩序以达到良性循环.在激励方面注重员工的物质保障和福利的同时,激发员工爱国爱家爱公司的热情等等.这种正是现代社会的企业所学习和运用的原则.

四、结语

现代管理过程中,如果将儒家“善”思想注入其中,就可以使社会关系融合在企业的管理模式之中,在企业外部塑造了相对安定的经营环境,在企业内部形成了比较和谐的人际关系,积极向上的和谐管理文化,是企业的管理形成内外部,物质和精神的和谐统一,是组织和个人利益达到统一.儒家“善”促使现代管理走向“和谐”管理,便成为现代管理学发展的一个新方向.

[ 参考文献 ]

1、政治儒学与心性儒学的根基与歧异——对当代大陆儒学两个发展方向争论的评价 李洪卫 (河北工业大学马克思主义学院,天津300401) 【内容摘要】保守主义的特征是对秩序的共同关注,特别凸显对一种理序状态的思考和设定,政治儒学和心性儒学都是20世纪中国保守主

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