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【硕士学位论文】探讨挖掘佛教文化资源丰富桂林旅游文化内涵(论文范文)

星级: ★★★★★ 期刊: 《旅游纵览·行业版》作者:彭石军浏览量:2715 论文级别:推荐本章主题:旅游和游客原创论文: 5156论文网更新时间:12-14审核稿件编辑:Payne本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2732 评论次数: 2381

导读:挖掘佛教文化资源丰富桂林旅游文化内涵是一篇关于旅游和游客的标准格式论文范例,免费分享供广大学者参考,希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。

山水文化游是桂林旅游的核心竞争力,提升了桂林旅游的知名度.隨着人们对旅游消费的不断变化,纯粹的山水游远不能满足人们多样化需求,然而具有独特文化内涵的文化旅游越来越受到人们的青睐,宗教旅游就是一个热点.桂林宗教当中,佛教文化资源最丰富,有旅游开发的巨大潜力,而目前桂林佛教旅游文化资源的开发明显不足,因此,挖掘桂林佛教旅游文化资源,无疑对丰富桂林旅游文化内涵,促进桂林国际旅游胜地建设具有积极作用.

桂林是著名的国际旅游城市和中国历史文化名城,首批中国优秀旅游城市,具有山青、水秀、洞奇、石美的特点,吸引了中外游客前来旅游观光,给桂林带来了可观的经济效益和社会效益,成为中国旅游的风向标.随着社会主义现代化建设的不断发展,人们对旅游的要求越来越高,纯粹的观光旅游已不能满足人们对旅游者多样化的需求,然而具有独特人文内涵的文化旅游越来越受到人们的青睐,宗教文化旅游就是一个热点,在桂林,五大宗教俱全,而佛教是最有影响力的一种宗教,融入山水之间的佛教文化极具的神秘性和诱惑力,令人们向往.挖掘优秀的佛教旅游文化资源,这无疑会给以山水文化游为主的桂林旅游增添丰富的内涵.

一、开发桂林佛教文化旅游优势

桂林佛教是传入广西最早的宗教,早在西汉时期就传入了桂林,经过长期的发展,到唐代,桂林佛教空前繁荣,成为广西及我国南方佛

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教中心之一、现今,桂林佛教旅游文化底蕴非常深厚,拥有开发佛教旅游的优势,其主要表现为:

(一)文化资源丰富.

1、佛教建筑多,全市有佛教64处,摩崖石刻及造像2000余件,仅在西山就有造像98龛,242尊,是广西境内现存数量最多的佛像群体

2、名寺多,如:栖霞寺、能仁禅寺、西庆林寺、湘山寺、法藏禅寺、聚缘禅寺、鉴山寺等,如唐初所建的西庆林寺,是桂林最著名的寺庙,被称为我国南方五大禅林之一、

3、古塔多,如日月双塔、木龙古塔、开元寺古塔、笙塘河伯古塔等类型多样,造塔材料各异.

4、名僧大德来桂多,如公元590年,大乘佛教高僧昙迁云游来过桂林弘法留下“栖霞洞”石摩题刻;鉴真和尚第五次东渡日本,因遇海上风暴,在开元寺驻锡一年传道弘法,1940年佛教界有名的巨藏法师来桂林,一边弘法,一边抗日等等.

(二)区域优越交通便捷.

桂林市是黔粤湘桂交界中心城市,处于珠江三角洲、北部湾等重要经济板块的腹地,是连接南北、沟通东西、联系沿海和内陆的重要枢纽,是中国—东盟自由贸易区的门户城市之一,有海陆空一体便捷交通,特别湘桂高铁和南广高铁的开通,桂林到周边四省会城市,2小时左右可以到达,大大方便了游客出行.

(三)有客源众多.

桂林有来自全国及全球的客源优势,2015年,桂林市共接待游客4470万人次,入境突破200万人次,特别是东南亚一些佛教文化浓厚的国家,如日本、韩国,泰国等,来桂林旅游的人较多,给桂林佛教文化旅游提供了潜在的客户.

二、佛教旅游文化开发现状

桂林有丰富的佛教文化资源,而对佛教文化的旅游开发存在明显不足:佛教旅游产品单一,还停留在烧香、拜佛、解签和简单参观等阶段,缺乏参与性、互动性;佛教抛掩于各景点之中,不成主体和系统,在某种程度上成了风景点的点缀而未被视为一处重要的名胜古迹;还有的寺庙存在欺骗行为,佛教启迪智慧,平衡心灵、修身养性及体验式等文化内涵没有深入开发.

三、佛教旅游文化开发的对策

(一)观光旅游开发

佛教的观光旅游是佛教文化资源开发的基础,佛教的寺庙、宝塔、石窟、绘画、雕塑、亭台等,这些精美、华丽的寺庙建筑,不仅具有物质性的一面,为游客提供了多种美的感受.梁思成说:“欣賞这些优秀的建筑,就像欣賞一幅画,一首诗,更蕴藏着一种意,最大限度的调动主观情感和直觉顿悟,油然而生脱俗之感”.对佛教观光旅游开发,一要适当的修复一批历史上有影响力的寺庙建筑,并以此为基础,带动其它景点的开发,修复的寺庙建筑要分析其具有修复的价值,在修复中既要根据历史史料,坚持求真原则,又要结合当地自然景观、民俗风情的融合,注重生态理念.如:开元寺建于唐高宗显庆四年,是广西年代最古的一座佛寺之一,鉴真和尚曾在此驻锡一年多,宋代的米芾、范成大,明代的徐霞客,民国的老舍、徐悲鸿、李宗

挖掘佛教文化资源丰富桂林旅游文化内涵
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仁都在这里留下了足迹,日本友人也对这处佛教遗址十分重视,又因位于西山景区,极具修复价值.可根据现存清代桂林画家罗辰绘有的《开元寺图》为基础加以修复,与桂林西山景观、桂林市民风习俗有机结合,打造自己的特色品牌,避免“千篇一庙”.

(二)休闲旅游开发

2013年广西旅游大会在桂林市召开,广西自治区党委书记彭清华指出:“深化旅游文化融合发展,由过去单纯的观光旅游向休闲度假旅游转变,打造多元化旅游产品”,这就强调了休闲旅游的重要性.据资料显示,在欧洲、北美旅游中,70% 寺院教堂等都有休闲游活动项目.因此,可以根据寺庙情况,开发寺院旅馆,让国内外游客可在此小憩;开发佛教品茶,让其感受佛教博大深精的茶文化;推出特色素食小吃,把桂林特色风味与佛教素食结合,丰富佛教素食文化,让游客品味这些风味,既调动游客积极性,以使古老佛教饮食文化焕出时代气息,洋溢现代文明特色;开发佛乐与佛教知识的电影等融入其中.还可将中医学、气功武术、书法等熔合一体,重点推出“书画、气功、体操”等独创性的健身形式,使佛教旅游具有魅力和吸引力.这些佛教休闲旅游也符合21世纪宗教旅游发展的新方向,定会吸引更多的游客.

(三)参与体验旅游开发

21世纪是体验经济的时代,在最短的时间内能够获得与众不同的感受,是旅游者选择旅游目的地进行消费的重要标准;联合国世界旅游组织将2015年“桂林论坛”的主题定为“旅游与体验经济”,可以看出参与体验旅游的重要性.现全国很多寺庙已开发佛教参与体验游,如:南岳佛教协会隆重推出了“做一天和尚

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念撞一天经的体验游;上海西林禅寺至今已开了十一届短期出家体验活动、河北柏林禅寺的“生活夏令营”、桂林2015年7月在栖霞禅寺也举办了首届“禅武之旅游”等.桂林佛教可以开展一些短期出家体验活动,如“做一天和尚撞一天钟”、跟法师参禅打坐,听经问法、浴佛、食斋、同住寺庙等,在动态的佛教旅游活动中,他们食的是斋饭,住的是僧舍式旅馆,听的是晨钟暮鼓、经声喃喃,观的是香烟缭绕、法相森严,购的是配套的佛教旅游商品,使游客在一种肃穆崇敬的心态中,摒弃杂念、忘却烦恼,净化心灵.

(四)生态旅游开发

佛教教义中倡导的万法缘起,返璞归真、草木有情、禁杀护生等,都是深层生态的理念.通过长期的生态保护,佛教具有保护生态的优良传统,又作为一种行动体现在日常修行中,还作为一种环境烘托出寺院的神圣氛围.在佛教文化旅游中,我们引导游客,首先从观念上净化自身,自觉保护佛教的自然环境和人文景观

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,从而使游客在佛教场所浏览中,内化为保护环境、保护景观生态的自觉行动;其次通过组织放生和拒绝使用一次性餐具,提醒游客保护动物与节约资源,不要滥杀生灵、咨意索取和随意浪费;最后建议敬献鲜花代替焚香化纸,来提醒游客注意保护生态,在环境的渲染下,在行动中保护环境,完善自身.

总之,桂林有十分丰富的佛教旅游文化资源,有开发佛教旅游文化市场,又有旅游开发的客源和交通优势,只要我们坚持科学、合理、适度的开发伄教文化旅游资源,保持与桂林山水的高度融合,必将极大丰富桂林国际旅游胜地的内涵.

[ 参考文献 ]

1、基于亲景度的南昌国际旅游市场分析 亲景度反映的是客源国对目的地的偏好程度。文章以亲景度指标分析2005-2014年南昌国际旅游客源国偏好的变化,总结近10年南昌国际旅游客源亲疏景市场结构,认为美、英、法、德、新、加、澳、韩、日

2、基于旅游体验过程的游客感知评价实证研究 游客感知评价是一项系统的综合性评价过程,与旅游景点的环境和服务质量密不可分。基于旅游体验过程的游客感知评价,对旅游管理者加强旅游服务质量管理以及提升旅游品质都具有指导意义。本文在此以敦煌石窟为

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