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【电大论文】简谈毛泽东读书人生的得与失 (论文范文资料)

星级: ★★★★★ 期刊: 《新东方》作者: 梁 科浏览量:1891 论文级别:热门本章主题:经验和晚年原创论文: 5156论文网更新时间:12-16审核稿件编辑:Vito本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3918 评论次数: 5162

导读:毛泽东读书人生的得与失 是一篇相关经验和晚年的论文范文题材,免费分享阅读下载是对毕业生写作论文有着参考意义。

【摘要】在今天的中国,毛泽东的人生是一个热门的话题,人们关注他,怀念他,读他的书,从他的著作中汲取智慧的力量.毛泽东不是出身书香门第,他凭借自己艰苦卓绝的读书,成就了其辉煌灿烂的一生.笔者试图从读书人生这一角度谈谈毛泽东与中国革命建设之间的关系.

【关键词】毛泽东;读书人生;得失

【中图分类号】A8 【文献标识码】A 【文章编号】1004-700X( 2012)04-0067-03

一、毛泽东读书人生的“得”

(一)通过传统经典,读懂中国

毛泽东读书人生的“得”表现在什么地方呢?简要的说,就是完成了马克思主义中国化的使命,探索出了一条中国革命的成功之路,改变了中国人民和中华民族的命运,也为世界上其它被压迫的民族提供了一条可供借鉴的革命道路.

那么,为什么是毛泽东,而不是别人完成了这一使命?从读书这个角度看,因为毛泽东足够的了解中国,他之所以足够了解,是因为他通过传统典籍读懂了中国.通过阅读,毛泽东读懂了中国文化,了解中国人思考问题的方式,领悟了中国传统典籍里蕴涵的中国人的精神密码.正是这种阅读经历,才使得毛泽东能完成马克思主义中国化的历史使命,那些啃洋面包的、言必称希腊的、只会洋教条的王明等人,是不可能完成这个任务的.

从毛泽东早年的读书经历看,他接受了传统的四书五经的教育.毛泽东早年给萧子升的信中,在汗牛充栋的国学著述中,选出了77种经、史、子、集,表示要真正有学问,就要通读这些.毛泽东在湖南一师求学的时候就通读《韩昌黎诗文全集》,还有明清实学和晚清以曾国藩为代表的湖湘学派的著述.毋庸置疑,毛泽东的传统文化的功力是很深的,从他发表的古体诗词中就可以一叶知秋.重庆谈判的时候发表的《沁园春·雪》更是技惊四座,一时重庆为之洛阳纸贵.正是对中国传统文化深刻的了解,使得毛泽东足够了解中国,了解中华民族的民族心理,进而完成马克思主义中国化的历史使命.

(二)既读有字之书,又读无字之书

对中国传统文化十分了解大有人在,为什么是毛泽东能承担历史的重任,完成了马克思主义中国化的历史使命,改变了中华民族的命运?还有一个重要方面是毛泽东不但读有字之书,还善于读无字之书——中国农村社会调查.中国传统的文化典籍,是典型的精英文化.因此,读懂中国,光靠读有字之书,是远远不够的.即使完全读懂了那些浩如烟海的经典,你也只是读懂了半个中国——文化精英眼中的中国.而更为鲜活而富有生命力的“民间中国”,恰恰由于封建统治的愚民政策,不能通过文字来传承,是一部典型的“无字之书”.要读懂中国,没有读懂“民间中国”,是远远不够的.而毛泽东,恰恰是一个扎根于民间中国,善于读“无字之书”、富有行动能力的实践奇才.

毛泽东注重社会调查,在湖南一师读书的时候就开始了,毛泽东曾经和萧子升漫游了宁乡、安化、益阳、沅江等五个县(李锐的《三十岁前的毛泽东》和萧子升晚年的回忆录对此有详细的介绍).参加了革命之后,社会调查就更加频繁.正是在这种调查中,他对中国革命道路有了越来越清晰的认识,他认识到了蕴藏于人民群众之中的无穷无尽的革命能量.他不畏苏联经验的困扰,毅然决然地走向了井冈山,探索出一条有别于苏联经验的农村包围城市的正确革命道路.他让马克思主义的原则和中国实际得以结合起来,让悬在空中的主义落了地.善读无字之书的毛泽东,完成了马克思主义中国化的使命,通过实践探索出了中国化的马克思主义——毛泽东思想.毛泽东注重社会调查,被那些熟读马列经典的国际派嘲笑.甚至连斯大林都认为毛泽东的主张是“人造奶油式”的马克思主义.尽管那些批判毛泽东的人嘲笑他是“山沟沟里的马列主义”,但是,正是那些读了大量马列书本,号称“百分之一百的布尔什维克”,丢掉了一个建在山沟沟里的红色国家.之所以有这样惨痛的教训,恰恰是因为王明、博古等人,是只知道读有字之书而对中国实际缺乏足够了解书呆子.

二、毛泽东读书人生的“失”

毛泽东读书人生的“失”,简言之,有两个方面,一方面,在读有字之书方面,偏重于中国传统典籍的阅读结构,使他思考问题偏重于向过去索取解决问题的钥匙,缺少现代性和未来性.二是在无字之书方面,当毛委员变成毛主席之后,如鱼得水地社会调查越来越困难,他很难通过社会调查获得真实的信息.此时毛主席获得信息方式主要是听汇报,得到的是二手信息,汇报者会根据毛泽东的偏好选择提供信息,这种听汇报的方式使得毛主席读不到鲜活的无字之书,从而影响了他对中国建设社会主义的决策判断.

(一)有字之书的缺陷

很多东西都有具有双面性,熟读中国经典的毛泽东同志,在破坏一个旧世界的时候得心应手,在建设一个新世界的时候,这种阅读经历,可能就显得提襟见肘.这种偏重中国传统古典文化的阅读经历(主席晚年主要读的是线装书,曾不止一遍的通读二十四史),对中国革命和建设有没有一些负面的影响呢?笔者个人认为,还是有一些的.对传统文化的过度迷恋,对于迫切需要走向现代化的中国来说,不是一件好事情.晚年毛主席在探索社会主义建设中,经常引用传统典籍,比如搞人民公社的时候印《张鲁传》给省部级领导阅读,反映了他对工资制度的不满,很欣赏那种五斗米教式的供给制.包括文化大革命中评《水浒》,法家儒家大辩论等,都有传统文化的影子,毛主席还叫许世友这个大老粗读《红楼梦》.据毛泽东图书管理员的绛先知等人撰文,主席阅读范围很广,但以中国传统古典文献为主,读的少主要是外国文学、中国现代文学、经济管理之类的书籍.外国文学的阅读不足和帝国主义对

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我们的经济文化的封锁,限制了毛泽东借鉴世界上其它民族在建设和发展经济社会的上的经验和教训.而中国现代文学,特别是对经济管理书籍的少有涉猎,造成了主席对经济管理工作不甚了解,在指导经济管理决策中就容易陷入空想,或者更多的是向过去,而不是未来寻找答案.

中国探索现代化和工业化建设道路,是没有现成的经验的,随着赫鲁晓夫的秘密报告,苏联经验也走不通了,在这种没有经验的情况下,传统文化基础深厚的毛主席,更多的是向后看,而不是向前看,向后看,就是从中国革命的经验中,从中国的传统典籍中寻找解决问题之道.向后看,就不免陷入经验主义的泥潭.笔者认为对于急于通过工业化走向现代化的中国来说,传统典籍能提供的思想是很有限的.李锐在《三十岁前的毛泽东》一书中认为,像康有为的《大同书》,对毛泽东晚年探索中国的社会主义建设就起了很重要的影响.毛泽东在《论人民民主专政》中提到此书,说康有为写了大同书,他没有也不可能找到一条到达大同的路.对此书的内容,他无一字评论,他所惋惜的是,只是康有为未能找到通向这个理想的道路.这种思路不可避免的给中国的现代化进程带来一些不利的影响.比如用政治动员、群众运动的方式从事经济建设,造成了大跃进的失误,用群众造反,大民主,大字报,大鸣大放的方式来解决官僚主义的弊端,造成了文化大革命的失误.当然,金无足赤,人无完人.马克思说过,过去的经验,就像梦魇一样纠缠着活人的灵魂,对于一个全所未有的伟大事业,从过去的经验寻找解决问题之道,也是一种自然反映和人之常情,即使是伟大的领袖,也难以走出经验主义的迷雾,更何况,过去的经验,是如此的成功,如此的让人难以割舍,群众运动,阶级斗争,供给制,军事共产主义,这些东西,让中国共产党在过去的革命斗争中无往而不胜,取得了巨大的成功.在一个全新的事业面前,过去的

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经验总是不由自主地涌现在眼前,出现在脑海.物理学有一种现象,叫惯性,在历史进程中,这种思维惯性也是存在的,而且是很难战胜和避免的,这是时空交错造成的迷雾,我们必须时刻提醒自己,此一时也,彼一时也,过去的经验在新的历史条件下不一定适用.

(二)无字之书读不到

无字之书读不到,主要是身份引起的变化.在井冈山时期,毛泽东只是普通的一名中央委员,他很自由地扎根于人民之间,做了大量的社会调查,从此对中国革命的道路有了清晰的认识,特别是结合了读的有字之书之后,他把很多实践的得到的鲜活的经验上升到理性认识,从而探索出来了一条正确的革命道路.即使是在延安时期,毛泽东还是可以和普通农民一起亲切交流.但是当1949年毛泽东进入北京之后,出于领袖安全的考虑,他再也不能像过去一样自由的遨游于人民群众之间了.中南海的红墙隔断了他获取第一手鲜活资料的渠道,他获得的都是二手的,经过加工过滤的信息.这种二手信息,信息提供者往往会揣摩领袖的偏好,选择该说什么,不该说什么,由此造成毛泽东对一线真实情况的了解越来越困难.大跃进失误之后,60年代,毛泽东大力提倡调查研究,很想了解真实的情况,虽然他本人不断强调,不余遗力地常年在外面搞调查研究,尽管他本人非常努力,但是此时的社会调查获得地实际情况还是十分有限.对于这种情况,毛泽东本人也是非常不满,他甚至把身边的工作人员都派到基层去蹲点搞调查,最后效果还是很不理想.

由于读不到无字之书,使得他在读有字之书的时候也陷入困境,越来越脱离现实,被一些概念化的东西所困扰.毛泽东晚年长期脱离实际,又不能听取不同意见,因而对现实社会状况和许多问题不能做出正确的估量和分析,正如《关于建国以来若干历史问题的决议》指出,他在犯严重错误的时候,还多次要求全党认真学习马克思恩格斯列宁的著作,还始终认为自己的理论和实践是马克思主义的,是为巩固无产阶级专政所必需的,这是他的悲剧所在.毛泽东在晚年探索建设社会的过程中的犯了错误,有各种各样的原因,一方面是中国共产党缺乏社会主义建设的经验,苏联经验被证明走不通,帝国主义对我们进行封锁,也使得我们不能通过更广阔的世界眼光来探索社会主义的建设道路,而且毛泽东此时由于中国革命和建设取得了巨大的成功,本人开始骄傲自满,听不进不同意见,使得党的民主集中制受到破坏.总之,毛泽东晚年失误的原因是多方面的,但是单从毛泽东读书人生这个角度看,主要是有字之书和无字之书都出现了问题,而且两者还是互相联系的.因为读不到无字之书,有字之书也不能获得解决问

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题的有益启示,而是日益陷入脱离实际的空想,对马列主义经典著作一些观点,陷入教条主义的理解,概念化的坚持某些观点,较少根据实际情况作出针对性的调整.当然比较有字之书和无字之书的问题,后者对探索失误影响更大.毛泽东看

毛泽东读书人生的得与失
经验和晚年论文范文题材

有字之书,偏重于古典,缺少现代性,这只是个人阅读的偏好,世界上有那么多书,谁人能面面俱到?因此,本文关于有字之书的观点,还不是很严谨的,目前没有非常确切的研究表明,毛泽东晚年的探索失误和他的阅读偏好有直接关系,本文只不过抛砖引玉,求教于各位方家.而无字之书方面,是非常明显的.由于不能得到第一手的信息,对毛泽东晚年的决策和判断造成了非常严重的后果.

毛主席读过的书是很多的,他的藏书就有一万多种,近十万册,毛主席读过而未藏的书,更不知道有多少,这点确实值得我们现在的领导干部学习,特别是历史传统典籍,今天的干部,有几个通读《二十四史》?另外,毛主席读无字之书的方法更加值得我们学习,知而不行,等于不知,实践是检验真理的唯一标准.伟大的地理学家、探险家、旅行家徐霞客也说过,读万卷书,行万里路.当然,毛泽东晚年读书的失误也给我们一些有益的启示,读书面要广,更重要的是,有字之书与无字之书,两者要相辅相成,缺一不可,这样,我们才能更好的认识客观事物,做出正确的决策.

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[1]龚育知,逢先知,石仲泉,毛泽东的读书生活[M]。北京:生活·读书·新知三联书店,2010(1).

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[3]陈晋,读毛泽东札记[M]。北京:生活·读书·新知三联书店,2009(9).

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