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【硕士学位论文】有关费尔巴哈唯物论在历史领域何以失效(论文案例)

星级: ★★★★ 期刊: 《文史博览·理论》作者:王焱浏览量:6013 论文级别:推荐本章主题:辩证法和动力原创论文: 5156论文网更新时间:12-17审核稿件编辑:Beau本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2725 评论次数: 8369

导读:费尔巴哈唯物论在历史领域何以失效是一篇关于辩证法和动力方面的论文提纲要求,适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴,希望对学生们的论文写作启到帮助。

[关键词]费尔巴哈;认识论;唯物史观;历史动力;辩证法

中图分类号:B019。13 文献标识码:A 文章编号:1672-8653(2011)10-0035-02

一、费尔巴哈唯物论片面的历史根源

在马克思创立唯物史观前,历史领域中唯物主义与唯心主义的争论一直被唯心主义占领高地.一些充满战斗精神的唯物主义者,也常常陷入唯心史观的窠臼中.这是有深刻的认识论根源和社会根源的.

“在自然界中(如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈)全是没有意识的、盲目的动力,这些动力彼此发生作用,而一般规律就表现在这些动力的相互作用中,而一般规律就表现在这些动力的相互作用中.在所发生的任何事情中,无论在外表上看得出的无数表面的偶然性中,或者在可以证实这些偶然性内部的规律性的最终结果中,都没有任何事情是作为预期的自觉的目的发生的.相反,在社会历史领域内进行活动的,是具有意识的、经过思虑或凭 行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预期的目的的”[1] .这样一来,给人一种印象:社会活动的结果取决于人的思想和意志,特别的历史人物的思想和意志.这就是唯心史观的认识论根源.社会根源就在于,在人类社会发展不充分的情况下,一些社会现象笼罩在政治、宗教的神圣光环中,而忽视光环下的物质利益,只是把它当作附带的因素看待.当社会发展到资本主义阶段,只有故意闭起眼睛的人才看不见,物质利益的冲突是现代历史的动力.这就为唯物史观的创立创造了条件,创造了这种飞跃的可能性,但还不是现实性.很多伟大的哲学家就没能从这种可能性成功的飞跃到现实性中.费尔巴哈就是这样一位悲剧性的人物.

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解”,“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性的客体:但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动”[2].如此,则:第一、他看不到“他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果”.甚至连最简单的“感性确定性”的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业的交往才提供给他的.忽略这一点,现实、自然都是不可理解的.第二、他把人当作感性对象而不是感性活动,使得他“没有从人们现有的社会联系,从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们———这一点且不说,他还从来没有看到现实存在着的、活动的人,而是停留于抽象的‘人’,并且仅仅限于在感情范围内承认‘现实的、单个的、肉体的人’,也就是说,除了爱与友情,而且是观念化了的爱与友情以外,他不知道‘人与人之间’还有什么‘人的关系’”[3].

因而,在费尔巴哈眼中的人,并不是现实的人.这就是为什么恩格斯说,在费尔巴哈那里,人和自然都是一句空话的原因了.这样一来,“费尔巴哈不能找到从他自己所极端憎恶的抽象王国通向活生生的现实世界的道路”.从而,“在共产主义的唯物主义者看到改造工业和社会结构的必要性和条件的地方

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他却重新陷入了唯心主义”.那么出路何在?恩格斯说:“必须把这些人作为在历史中行动的人去考察”[4] .马克思说:费尔巴哈不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义,而“全部社会生活在本质上是实践的.凡是把理论引向神秘主义的神秘的东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”[5] .恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的第一部分批评了费尔巴哈简单的抛弃黑格尔而没有在批判黑格尔哲学形式的同时,“拯救出通过这个形式获得的新内容”,即辩证法.恩格斯在第二部分指出,“旧唯物主义者不能把世界理解为一种过程,理解为一种处在不断的历史发展中的物质”,“这种非历史观点也表现在历史领域中”.很明显,恩格斯认为费氏哲学是非辩证的.但是,恩格斯认为,费氏哲学在社会历史领域失效,非辩证性不是原因,而是表现.马克思和恩格斯关于此从不同的角度进行了详细的阐述,即批判费尔巴哈哲学的直观性和批判费尔巴哈哲学的非辩证性,但是两者在精神实质上高度的统一、因为恩格斯也是批评费尔巴哈的直观性和由直观性而陷入的抽象性.

二、关于“动力的动力”的追问

马克思年轻的时候其哲学思想是倾向于黑格尔唯心主义的,所以对于马克思本人的认识中包含了他的青年黑格尔派的.转折点在于,他在《莱茵报》工作时期所接触到的现实的生活,使得他开始考虑物质利益问题,他转到了经济领域的研究,对这一问题发表了意见.

根据历史的发展我们可以得到这样的观点:当我们观察或者谈论利益问题的时候,不管是唯心史观还是唯物史观,两个角度都可以进行切入.这样着重于利益的作用前提就比是否承认利益的历史作用更现实的多.不管是唯心主义还是辩证唯心主义在处理这个问题的时候都没有做出科学的回答,仅仅从生理学或者是生物学的观点以感觉的形式为立足点来解释说明所谓的利益、 、 .从人的意志、动机或者是思想(即用所谓的“绝对精神”“理念”之类的概念)进行抽象的阐释社会发展中的现象.旧有的直观的唯物主义(当然也包含费尔巴哈的唯物主义)虽然脱离了唯心史观认识上的那种的束缚,提出了一些有见地的思想,其价值成分也只是涉及到了历史发展过程中一般的表面的现象.并且也只是转化为了永恒不变的、直观的以及抽象的,其中显现出来的自相矛盾的成分反科学性不言而喻.只有真正的认识到利益的本质和历史作用,才能让历史的真正动力浮出水面.马克思在参透了历史发展之后第一次找到了“生产关系的总和”的概念作为深刻认识社会发展的物质基础.借助于这样的理论基础正确阐述了历史发展的真正动力.

另外,恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说:“旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己,因为它认为在历史领域中起作用的精神的动力是最终的原因,而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么,这些动力的动力是什么.不彻底的地方并不在于承认精神的动力,而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因”[6].这是恩格斯在马克思主义唯物史观哲学思想发展下对于费尔巴哈唯物论思想在历史动力理论中的清算,直接指向了其错误的根本.在评述旧唯物主义没有追问动力的动力后,恩格斯说:如果要探究那些隐藏在历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后的

费尔巴哈唯物论在历史领域何以失效
辩证法和动力论文提纲要求

动力的动力,那么问题涉及的,不是个别人物而是广大群众,不是纯粹动机而是实在行动,不是短暂的火花而是持久的洪流.但是,要探索这些动力的动力,又必须通过探讨行动中的群众及其领袖的自觉或不自觉、明显或不明显的动机.在以前的历史时期,这些动机间的联系是混乱,动机下的物质因素是隐蔽的,而现在,这种联系已经简单化了,社会被明显的划分为两个对立的阶级,阶级间的冲突围绕物质利益展开.物质利益的冲突是现代历史动力的动力.不仅如此,阶级本身的起源和发展也是由于纯粹经济的原因,是一系列生产方式变革的产物.可见,恩格斯追问历史动力的动力,在于透过思想动机,看到动机背后的物质利益和关注在物质利益支配下的现实的行动,即通过对历史动力的动力的追问,把历史的解释引向唯物主义.

三、关于“唯物史观和辩证法”

恩格斯曾说:“唯物主义历史观……只有借助于辩证法才有可能”[7].由前文可知,恩格斯并不是把费尔巴哈陷入唯心史观归咎于辩证法的阙如,溯本清源,理解恩格斯这句表述是什么含义即什么是恩格斯视野下的辩证法以及辩证法和唯物史观的关系,对于清算费尔巴哈理论的缺陷和正确把握马克思辩证唯物主义是十分重要的.

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辩证法有事实的辩证法和概念的辩证法.事实的辩证法就是现实世界的辩证运动,自然史和社会史已经证明而且必将继续证明现实世界是辩证的而不是机械的、形而上学的.概念辩证法是对事实辩证法的自觉的反映,是观念形态的事实的辩证法.自然史揭示了似乎亘古不变的自然界也有自己发生、发展的历史.社会历史同自然一样,是一个过程.过程中的“每一个阶段都是必然的……对它发生的那个时代和那些条件说来,都有它存在的理由;但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说,它就变成过时的和没有存在的理由的了;它不得不让位于更高的阶段,而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡”.自然和社会的辩证运动是不以人的主观意志为转移的,而且从来都是如此.唯物史观当然不能违背事实的辩证法,这就要求我们用辩证的眼光看待社会历史即符合社会历史的本性去看待它.而没有概念的辩证法,没有自觉的辩证思维意识,确实是无法看到社会历史由低到高的发展的必然性,从而无法科学说明历史的发展规律,进而没有唯物史观的创立.这就是为什么说,“唯物主义历史观……只有借助于辩证法才有可能”.正像在对社会历史的“动力的动力”追问一样,恩格斯说唯物史观需要辩证法,是要求人们正确的、辩证的看待现实,都是把人们引向现实,而不是玩弄抽象.

[参考文献]

[1][4][6] 马克思恩格斯文集。第4卷[M]。2009。302。294。304。

[2][3][5] 马克思恩格斯文集。第1卷[M]。2009。499。530。501。

[7] 马克思恩格斯文集。第3卷[M]。2009。496。

(责任编辑:潇红)

[ 参考文献 ]

1、“否定的辩证法”视野下的情节动力 谭光辉 阿多尔诺的“否定的辩证法”拆除了各否定项赖以存在的体系框架,将事物发展改造成一个只有否定的连续运动,从而深刻地批判了辩证法。虚构文本必然在某一个体系之中展开,展开的过程就是

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