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【mpa论文】试析河西走廊出土汉晋彩绘木雕(论文范文题材)

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Liang Xiongde

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There were many wood carving with colored paintings of Han or Jin dynasties excavated from the area of Hexi Corridor。 The wood carving belonged to the original carving and paintings of China and could be traced back to Neolithic Age。

根木树石是有生命的,木石前盟,历来被人类赋予神威和灵性.从古至今石刻、木雕、陶塑艺术始终伴随着人类文明的进程.在这几种艺术载体中,木材虽然不能和石材、陶艺比其不朽千古,但是木材何止千年寿.竹木春秋两千年,甘肃不仅出土了震撼世界的六万余枚秦汉简牍,还保存许多精彩的汉晋木雕和木板彩绘作品.其中最令人感动的是甘肃武威磨嘴子出土的作品.朴厚简洁,大刀阔斧,散发着沉雄博大的气象.各种人物,如现藏甘肃博物馆的木雕彩绘六博俑、舞蹈俑和木侍俑;以及各种车马动物、家禽鸟兽,如彩绘木轺车、牛车和牛拉犁,羊群、卧狗、木猴、木鸡、木鹅群、鸠杖和长尾鸟等;尤其精彩的是汉代木雕彩绘“独角兽”(图1)和木雕马、剑形辟邪俑,以及用木材雕刻的

河西走廊出土汉晋彩绘木雕
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甜梨等,可以说应有尽有.从这些作品中我们不难窥视中古河西人民的生存状态,以及艺匠们的创作状态.

快刀利斧,信手而为.这对于艺匠手艺是一种挑战.凭藉娴熟的技巧对造型艺术有力把握,契合特定时代的审美要求,这是对造型艺术的高度自信,也是对秦汉雄风的有力把握.看那木雕的羊群、懒散的卧狗、延颈大尾的公鸡,都是寥寥几刀,斩钉截铁,神采飞扬.与骠骑将军霍去病墓前的石雕如出一辙,有一种异曲同工的妙处.透露出大汉武帝开创的威武雄风,正大气象.其作品呈现的风韵面貌,确如庄子所言:即雕即琢,复归于朴.本文介绍数件河西走廊出土之汉晋木雕彩绘作品,以证前言.

1.东汉的“彩绘木轺车二马舆车俑”(图2)

长76、宽48、高58厘米,出土于20世纪80-90年代,具体出土地点不详,推测在酒泉以北及至额济纳旗(魏晋时期为张掖郡居延属国)一带,原为民间密藏,现藏兰州敦煌艺术研究院.此作比之武威磨嘴子出土的作品,在沉雄朴厚简洁大气之外又多了一分精美细致.尤其是彩绘装饰精妙绝伦,是集木雕、绘画为一体的精品佳构.

舆车俑共大小部件73个.除辐条、木榫等残损外(已做了修复),其余保存基本完好.虽局部腐烂,但色彩艳丽如初.车驾的红黄两匹骏马形神毕肖,竖耳传神,张嘴露齿,“色类桃花,目如悬镜.鬃高臆阔,膜小腹平”.挺胸、扬尾,展显着良驹宝马的雄健之气.马的头、颈、身、四肢和尾巴都是分别制作,再用榫卯契合而成.御俑跽坐舆内,表情威严,双手持缰,似准备前行.木轺车主体由衡、辀、舆、轮等几大部分组成.车为独辀车,辀首上翘,双轮各有辐条10根,车舆为横长方形,由6根撑柱和嵌入的栏板构成.后设可开启的小门,舆内插一竖缨伞盖,车体用榫卯嵌合连接,整体造型设计基本再现了单辀车复杂的形制和精巧的木工技艺.

轺车整套绘画部件有八块(图3),它们是车舆四周的栏板.其中方形后挡板一对两块画“朱雀图”、凸弧坡形侧挡板左右各一块画“青龙图”、“白虎图”,长方形后门扇一对两块绘“衔环铺首门图”、横长条矩形前挡板一块绘“玄武星宿图”,顶部伞盖是椭圆形,伞盖内画有日、月图腾的“金乌和蟾蜍图”,外面绘有菊瓣形伞骨纹.四神祥瑞、星座标示.根据轺车的方位,八块木板画各司其位,均以适形造型,构成形式和相关内容的协和统一.气韵、骨法、应物、随类、经营、传移,六法齐备,堪称杰作.天人相应,天人合一的宇宙观在此“彩绘木轺车二马舆车俑”上完美呈现.

两马拉车也称轺传、骈马,据汉制由郡主,大夫等乘坐.此组彩绘木雕,制作细

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致,绘饰精美,气势非凡.在雕刻技法上以突出外轮廓凿刻,细部结构装饰辅以彩墨绘画,用刀简练,块面棱线与造型结构紧密咬合.整个作品夸张有度,作风拙朴、浑厚自然.是集木工、雕刻、绘画为一体的极为少见的汉代雕刻绘画艺术.在此,我们将其绘画装饰,尺寸和形貌特色略述如下并作简单的赏析研究:

金乌和蟾蜍图(长35。5、宽23厘米)

“金乌和蟾蜍图”在整个车体顶部,画面左右两端各有一圆形图案:左边画一黑色三足乌,象征太阳,表示阳性.右边画一只蟾蜍,象征月亮,表示阴性;周围以五彩祥云环绕.伞盖里画菊瓣形的伞骨纹,线条轻松自然,颇显功力.整体保存基本完好,惟右部有一道裂纹.

在中国神话传说中,太阳是伏羲的象征,月亮是女娲的象征.伏羲即“大曦”,皇帝即“光帝”.历来被崇奉为华夏民族的始祖.太阳神崇拜,乃是远古时代遍及东西方(包括美洲在内)各大文明区的一种原始宗教形态.中国古代凡用于天神人君的最尊贵称呼,如神明、皇、帝、王、昊(炅)、天、华(晔)等,均与太阳神信仰有关.女娲即“娲皇”,在汉晋的砖、木、石刻绘画造像中,常与伏羲连体交尾,两者都具有人首蛇身的形象.伏羲手中常捧着太阳,而女娲手中则常捧着月亮.因此,女娲与西王母、嫦娥如出一辙,当与月神相关.关于伏羲、女娲以及金乌、蟾蜍等等,何新《诸神的起源》一书中,有详细的考据.“彩绘木轺车二马舆车俑”及其“金乌和蟾蜍图”可为佐证.

青龙图(长19。3、宽12。7厘米)

青龙在中国传统文化中是四象之一,东方之神,五行属木.东方“甲乙木”,又是东七宿的总称,青龙的方位为东、左,代表春季,紫气东来,象征祥瑞.

画中“青龙”双角后扬而向前勾,尾巴上卷而回还,墨色点睛,双目传神,长舌吐纳,龙须迎风呈腾云驾雾状.肩生双翼,身披鳞甲,无不通过S形曲线适形造型.意象构成,赋予青龙特定的神韵形态,巧妙地随木板之形展现,可谓栩栩如生.

白虎图(长19。1、宽13。2厘米)

白虎是四灵之一,西方之神为金,又是西七宿的总称,白虎的方位是西、右,西方“庚辛金”,代表秋季,云气缠绕,含趋吉避凶、气运亨通之意.

“白虎”一画,竖耳瞪眼,咧嘴呲牙.虎威扑面,呈吼叫扑腾状.曲颈昂首,低腹弓腰,大尾上卷回旋,展现王者无畏的神态意象.线条优美流畅,轮廓精准,一气呵成,极具动势.这一切也是通过木板特定的形状,在限制中创造的,同样栩栩如生呼之欲出.

朱雀图(长9。1、宽10。

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9厘米)

朱雀是南方之神,五行属火,又是南七宿的总称.朱雀的方位是南、前,南方“丙丁火”,代表夏季,象征吉顺昌盛.凤凰涅?,在烈火中永生.画师笔墨娴熟,手法简练,画出了朱雀的高贵和美丽,别具风韵.

“朱雀图”两块对称,基本呈正方形.其画两两相对,曲颈昂首,高耸羽冠,挺胸伸足,尾屏竖起,振翼而立的神态完全和木板特定的形状适合,微妙传神.

玄武、星宿图(长31、宽5。3厘米)

在中国神话的诸神系统中,玄武是一位地位显赫的大神,它是二十八宿中的北方神,又是传说中的水神、海神兼冥王(即死神).而在道教中,玄武被变形为真武大帝,成为道教多神系统中的四大天王之一.道教认为:北斗注死,南斗注生,若能朝拜北斗,便可得道成仙,从死籍上永远除名.南斗专掌生存,故民间又称为“延寿司”,朝拜南斗,可增加阳寿.

“玄武、星宿图”,是横长条矩形前挡板,图中龟蛇缠绵呼应,顾盼前行.空白处朱色填彩、墨线云气,寥寥几笔,妙趣横生.画面两侧各有一个星座图,左侧南斗6星属阴,右侧北斗7星属阳,适合在横长条矩形内,将内容和形式完美统一、

衔环铺首门图(长12。7、宽4。5厘米)

门扉上各画一铺首衔环,图案相同,对称.造型为虎头变形,双目圆睁,露齿衔环,将威严气象带上大门,隐含寓意辟不祥.铺首放置门上既美观又实用,它是中国历代装饰文化的一个缩影.铺首衔环源于商代,古人驯牛时犟牛不服,置环穿鼻而制服,后人引申为这层意思,逐一将虎头、牛首、怪兽、都穿鼻而制之.这穿鼻子就是后来衔环的由来和演变.

2.魏晋时期的“彩绘木雕马”(图4):以木雕艺术为载体的绘画装饰新见的还有魏晋时期的“彩绘木雕马”两件,一为通体红彩,马鞍为 ,马鞍上用墨线绘桑树、白虎、金乌(吉祥鸟),长57、宽57厘米.一为通体 ,马鞍为红色,马鞍上用墨线绘朱雀、祥云,长53、宽52厘米.鞍?细节装饰皆用笔墨点染勾勒,紧咬造型结构,具有抽象性、写意性和表现性.寥寥数笔,“适形饰纹”“随类赋彩”“六法”旨趣已现端倪.

除此之外,高台县博物馆 的“彩绘木雕牛”,武威市博物馆 的“彩绘木雕鸠”,及甘肃省博物馆 的“彩绘木雕马”等都是汉晋时期以木雕和木雕艺术为载体的绘画装饰经典之作(图5、6、7).抽象写意的“适形纹饰”和“绘画语言”.体现了以木雕艺术为载体的绘画装饰风格,是地道的中国雕刻和绘画的原生态,其渊源可以追溯到新石器时代的彩陶艺术及其纹饰构成.任何人都会从作品中感受到其中的魅力.

[ 参考文献 ]

1、雕梁画栋今犹在——安徽博物院藏徽派建筑木雕精品赏安徽南部的黄山地区,古时称为徽州。明清时期,在当时的社会、经济、地理、艺术、技术等多种条件的影响下,形成了独具当地特色的徽州建筑,属于东方建筑艺术宝库的重要组成部分。如果人们有机会亲临皖南古村落,或只

2、《羚羊木雕》结尾问题思考 关键词:《羚羊木雕》 结尾问题 怪谁 张之路在《羚羊木雕》的结尾借“我”之口向读者提出了一个颇为令人深思的问题: “可是,这能全怪我吗?” 这的确是一个值得师生共同探究的问题。那么究竟该怪谁

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