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【学士论文】浅析日本学者对保存和流传汉籍所做的贡献(论文范文题目)

星级: ★★★★ 期刊: 《东方 》作者:王东峰浏览量:3654 论文级别:高评本章主题:抄本和学者原创论文: 5156论文网更新时间:12-17审核稿件编辑:Amos本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2316 评论次数: 6682

导读:日本学者对保存和流传汉籍所做的贡献是一篇关于抄本和学者的论文参考文献,免费分享供广大学者参考,希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。

清末民初杰出的目录版本学家、藏书家杨守敬(1839—1915),在任清廷出使日本大臣随员期间,大量搜购和抄录汉籍,得书数万卷,其中有一些是中国大陆已经亡佚失传的孤本,包括十分珍贵的六朝及唐代抄本,以及世所罕见的宋元版古籍.《日本访书志》就是杨守敬对这批汉籍所作的提要目录,共著录汉籍二百三十五种,但尚有许多流失在日本的汉籍珍本没有被著录.杨守敬的日本访书,是域外汉籍在近代以来最大的一次回传,为保存祖国民族文化遗产,作出了巨大贡献.通过《日本访书志》,我们也可以看出日本学者对保存和流传汉籍所做的贡献.

整理、编目汉籍

中国古籍东流日本,源远流长.早在隋唐时期,日本的遣唐使、留学生和留学僧等,就从中国带回大量的汉籍.藤原佐世(?—897)撰写的日本最早的汉籍书目《日本国见在书目录》,共著录唐及唐以前古籍1568部,共计17209卷,从中可以想见中国典籍东传至日本的盛况.此

日本学者对保存和流传汉籍所做的贡献
抄本和学者论文参考文献

后直至近代,汉籍东传始终是中日文化交往的主流.

中国古籍流传既久,屡经抄录和重刻,难免会造成误字、衍文、脱文等舛误,对古籍进行校勘整理就成为藏书和治学的首要工作.清末学者叶德辉甚至认为,“书不校勘,不如不读”.有鉴于此,近代日本学者对搜集的汉籍进行认真校勘,考订谬误,使其成为从事古代汉籍研究的善本,嘉惠学林.

如《日本访书志》卷五“《贞观政要》”条:“《贞观政要》十卷(旧抄本).此本系文政元年阿波介藤原以文以其国诸古本及戈本合校者.……每卷有‘松田本生’印,又有‘向山黄村’印.余从黄村得此本,而日本古本异同皆汇集无遗.”《贞观政要》的通行本是元代学者戈直的集校本,阿波介藤原以文又用日本所藏各种《贞观政要》的古本与戈本合校,使其成为一个汇集各版本异文的善本而流传于世.卷九“《诸病源候论》”条:“《诸病源候论》五十卷《目录》一卷(小岛学古校本).日本医官小岛学古据宋本、元本、日本国刊本、聿修堂抄本,又以《外台秘要》、《医心方》(日本人所撰)所引,合校于胡益谦刊本上.凡订正不下数千事,最为精审.”小岛学古校勘的《诸病源候论》,以清代胡益谦本为底本,又搜集了宋元旧版、日本刊本与抄本,以及日本人所撰的医书中所引用的相关内容进行校订,连杨守敬也叹服其“最为精审”.

日本学者还根据本国诸藏书单

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位的汉籍 情况,编制详细的藏书目录,在客观上为汉籍的搜访、保存、研究提供了宝贵的线索.如《经籍访古志》七卷,系日本近代学者涩江道纯、森立之同撰,共收编日本60多家藏书处的汉籍善本600余种,是当时最完善的日藏汉籍书目.杨守敬到日本不久,结识了精通汉学的森立之,森立之将《经籍访古志》送给杨守敬,这一具体记载了日本稀见汉籍的版本、 处所等信息的书目,为杨守敬在日本搜寻汉籍提供了极大便利.杨守敬在自撰《年谱》中也说:“又得森立之《经籍访古志》,其时立之尚存,乃按目索之,其能购者,不惜重值,遂已十得 ,且有为立之所不载者数百种.”从中不难看到杨守敬根据《经籍访古志》按图索骥的具体情形.

刊印、抄录汉籍

古代汉籍经过长期的人为或自

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然毁坏,许多前代珍贵的典籍难觅踪影.为了不
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使这些寄托古人精神的珍本秘籍堑亡佚失传,近代日本学者多方搜求,或重刻或抄录,使之化身千万,成为足本、善本,这既是保护珍本秘籍的最佳形式,又提高了文献利用率.而且,日本刻本或抄本大都源于古本,一些覆刻和影抄本高度保留了古本面貌,和中国流行的同种古籍的其他版本相较,其文字、版式多不相同,具有重要的版本价值和校勘价值.

《日本访书志》卷三:“《玉篇》残本四卷(刻入《古逸丛书》).《玉篇》卷子本四卷,其第十八之后,分从柏木所藏原本用西洋影照法刻之,毫发不爽,余俱以传写本入木刻成.后日本印刷局长得能良介从西京高山寺借得《系部》前半卷,以影照法刻之,乃又据以重镌,而《系部》始为完璧.”《玉篇》在中国唐末五代时期亡佚失传,所幸日本有顾野王原本残卷存世,经过近代日本学者的多方搜求、补辑、刊印,才使它得以流传于世.又如“《尔雅注》三卷(重翻北宋本).此书原本为日本大医某所藏,狩谷望之借之精摹,而松崎明复据以重刊,又别作《校讹》以附于后.大抵据大字本及阮氏校刊本,删繁摘要.”此书经日本学者校勘整理后,依北宋本版式重刊,具有极高的文献价值.中唐时期的僧人慧琳所撰的《一切经音义》一百卷,“据《宋高僧传》称,周显德中,中国已无此本”.而日本学者却依《高丽藏》本翻刻,杨守敬至日本后,“有岛田蕃根者持以来赠”.

赠送、借抄汉籍

近代由于受经济、文化、交通、通讯等诸多条件的限制,聚书不易,因此,为防止书籍流散,多数藏书家对藏书珍爱有加,采取秘而不宣的保守封闭的观念.而一些日本学者却以高度的胸襟,将私藏汉籍或无偿赠送给杨守敬,或借出让其抄录、助其校勘,在中日文化交流史上写下浓重一笔.

《日本访书志》卷八:“《王子年拾遗记》十卷(明嘉靖甲午仿宋本).余此本得之森立之,有‘东石黄氏藏书籍’六字,立之甚宝爱,余屡求而后得之.”“《世说新语》残卷(古抄卷子本).是卷书法精妙,虽无年月,以日本古写佛经照之,其为唐时人所书无疑.余从日下部东作借校之.”

杨守敬还以森立之赠予的摹写古抄本书影为基础,增益补辑至20多册,以《留真谱》为名刊行于世,“使见者如遭真本面目”.《留真谱》收录中国宋元刻本、旧抄本、明代刻本及少量朝鲜刻本的古籍书影,是一部研究和鉴别中国古籍版本的重要工具书,也是海内外学者搜寻日本所藏汉籍文献的重要参考用书.

另据《日本访书志》所载,日本学者岩谷修先后为杨守敬借阅供其影抄、校勘的图书有《尚书正义》古抄本、《春秋左传集解》古抄本、《集韵》宋刊本、《太平寰宇记》宋刻残本、《外台秘要方》影宋本、《樊川文集》宋刊本,还把自己的影抄卷子本《王子安文》送给了杨守敬. 家向山黄村除将自己 的《春秋谷梁传》和宋椠本《竹友集》转让外,又将自己 的《孟子章句》残本借给杨守敬帮助他校订其他版本.

协助搜访汉籍

杨守敬在日本访书过程中,得到一批日本汉籍 家、汉学家的大力协助,他们或提供访书线索,或协助借阅、抄录汉籍,这在《日本访书志》中多有记载.

《日本访书志》卷一“《春秋左传集解》”条载:“初,森立之为余言,日本惊人秘籍以古抄《左传》卷子本为第一,称是六朝之遗,非唐、宋本所得比较,此书现藏枫山官库,不许出,恐非外人所得见.余托书记官岩谷修访之,则云遍觅官库中未见.……立之又为言,此书不容遗失,俱道是如何椟藏之状.复以白岩谷.忽一日来告,云此书无恙.”正是通过森立之提供的藏书线索和持续关注,杨守敬通过史馆编修岩谷修借到该书,请人日夜影抄,遂得带回国内.

《日本访书志》卷十二“《文馆词林》”条云:“日本文化中刻《佚存丛书》中有《文馆词林》四卷.及守敬东渡,又访得十四卷,刻于《古逸丛书》,并得柏木政矩目录一纸,称是嘉永间小林辰所访,通计其国尚存三十卷.有存于浅草文库者,有存于西京大觉寺者,皆不易传录,守敬并刻此目以待搜访.及《古逸丛书》已成,余差满将归,晤博物馆书记官町田久成,言浅草文库所藏彼曾见之,余托传抄,乃得三百五十二、三百四十六、四百一十四、六百六十五(此卷原刻不全,此足本.)六百六十九,共计五卷.”杨守敬通过柏木政矩《文馆词林目录》提供的信息,托町田久成从浅草文库中又抄得《文馆词林》总计五卷的佚文.

大批汉籍从中国流散至日本,以至于一些珍贵古籍在中国大陆亡佚失传,这对泱泱华夏来说,不啻是巨大损失甚至是文化浩劫.但从另一个角度来看,某些古籍可能正是由于东传至日本,才得以避免亡散于战乱频仍的近代中国.而且,与中国一衣带水的日本,受中国传统文化影响至深,学者们对汉籍珍爱有加,他们致力于汉籍的搜求、 、整理、编目、刊印、抄录,使汉籍的文献价值和学术价值得到显著提高;而杨守敬在日本访求汉籍时,他们又通力协助,甚至将自己的藏书割爱相赠.杨守敬能将数万卷珍本秘籍从日本带回中国,又编纂成首部域外汉籍善本书目《日本访书志》,这其中我们不能忽略或者说忽视日本学者所做的贡献.最后,笔者画蛇添足再说一件史事:杨守敬从日本访求的汉籍,在辛亥革命时期,幸得当时日本驻汉口领事寺西秀武向都督黎元洪请求予以严密保护,才得以保全.

[ 参考文献 ]

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