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【电大论文】有关诗意琴心 雅物寄情——解读明清江南文人的文玩逸趣(论文范文题目)

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书房文玩起源于汉代,唐宋时期品种渐多,举凡书房内陈列器皿及文人雅士钟爱摩挲把玩之器皆在其列.

明清之际的江南地区,文人雅士赏鉴名物、焚香弹琴、品泉论茗、释放闲情、以物寄情的玩法,更是玩得精致优雅.尤其是处于江南吴文化核心区域的常熟,文人集聚,并形成了以虞山命名的四大流派——“虞山琴派”、“虞山诗派”、“虞山印派”、“虞山画派”,在中国文化艺术史上光辉夺目.

江南文人好读书,在科举上大放异彩,清代常熟就出过六位状元.清代两朝帝师翁同龢家训中就提到“绵世泽莫如为善,振家声还是读书”.靠耕读起家的常熟文人离不开千姿百态的书房文玩和文房四宝.本文就常熟博物馆藏文玩聊作赏析,来感受明清江南常熟文人超然沁心、古雅精丽的审美享受.

古人制笔,除实用外,更体现了鉴赏趣味,特别注重笔帽和笔管的装饰.清乾隆唐秉钧在《文房肆考图说》中说:“汉制笔,雕以黄金,饰以和璧,缀双隋珠,文以翡翠.管非文犀,必以象牙,极为华丽矣.”从中可以看出,文人学士对于笔管的装饰刻意追求,达到登峰造极的地

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步.随着社会经济文化的发展,毛笔的制作日益完善和精美(图1),逐渐成为 、鉴赏的古物,由此,笔管的材质从竹管而变得多种多样.在明清时期,鲜艳夺目的五彩、粉彩、青花等瓷笔管、笔盒大量出现,如明万历五彩双龙戏珠纹笔盒(图2),外观沉稳大方,修胎规整,釉面乳白亮泽,纹饰布局满密,色彩对比强烈.盒口部施红彩,主题纹饰彩绘双龙戏珠图案,双龙间饰以五彩云纹.清嘉庆粉彩花卉纹瓷笔管(图3),彩绘丰富鲜艳,典雅大气,甚是美观.清桂禹声监制羊毫笔(图4)、清极品鸡羊毫笔均在笔管上刻上了款识,无疑增加了笔的风骨神韵.笔管上刻字起源很早,早期是刻上工匠的名字,如出土的东汉时期“白马作”款.至明清两代刻字增多,在不同质地的笔管上刻上不同书体、不同风格的诗文,再加以填色,更添风韵和雅玩之趣.

湖笔、徽墨、宣纸、端砚被称为“文房四宝”.随着时间的推移,墨作为实用品,再加上易受潮致裂致碎,遗存在世的徽墨日渐减少, 爱好者要想得到一锭古徽墨已非易事.据文献记载,人工合成墨的历史可追溯到曹魏时期.到了明代,徽墨迎来了造墨史上的黄金时期,有了程君房、方于鲁这样的制墨大师,制墨技法成熟,墨形也丰富多彩.董其昌在《程氏墨苑序》中言:“百年之后无君房而有君房之墨,千年之后无君房之墨而有君房之名.”到了清代,又出现了“四大家”,即曹素功、汪近圣、胡开文、汪节庵.康熙年间,曹氏之墨成为贡品,名声大噪.乾隆后期,胡开文以制“苍佩室”墨充当贡品,直至清末.馆藏两件墨品,一件为一盒四块,正面为群仙祝寿图(图5),背面落款为“苍佩室主人仿古”、“胡开文制”.另一件为盘龙御墨(图6),背面落款为“孙隆督造”.这两件虽算不上是墨中精品,但也体现了传统木刻古墨的精细之处.

自从有了毛笔书写的历史,也就伴生了砚台的发展历程.汉代刘熙《释名》中有:“砚,研也,研墨使和濡也.”砚的种类很多,砚材丰富,有石砚、陶砚、瓷砚、玉砚等.石质砚材又分端石、歙石、洮河石等,其中又以端石为最佳.

清钱陆灿铭抄手端砚(图7),端石磨制.砚一侧有钱陆灿铭文42字,末署“湘灵”,下镌“陆灿”印.另一侧阴刻有“旧雨草堂”,镌“铁牛”方印.除两侧镌文字外,砚面、砚底均光素无纹.钱陆灿(1612—1698),常熟人,钱谦益族孙,顺治十一年(1654)举人,为钱谦益之后较有成就的古文家.从他自号圆砚居士便可看出,作为一个文人,他对文房四宝中的砚台情有独钟,并将自己对砚台的喜好寄情于砚铭中.

清孙原湘蕉叶白端砚(图8).砚堂左、右棱上雕双龙戏珠纹.砚背浅凹处浮雕一棵茂盛的芭蕉.上款为“竹田仁兄”,落款“长真”和“原湘”印.砚右侧壁镌有楷书铭,文曰:“此端溪下岩西洞蕉叶白.嘉庆四年九月叶二殊山所赠.绣囊主人仿古造.”孙原湘(1760—

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1829),常熟人,嘉庆十年(1805)进士,官编修.据砚铭可知,该砚材名“蕉叶白”,为端石中佼佼者.蕉叶白系端州砚石的一种花纹,产于广东肇庆羚羊峡北岸坑.石质坚润,色青,纹理间有纯白片如蕉叶者,故名.砚之精美与否,除了砚石材质要上佳以外,还有赖于雕琢工艺的精湛.上文中的两件端砚,钱陆灿铭文砚,不事华饰,给人以突出的朴实无华的感受,正说明了砚石材质的佳美.蕉叶白端砚石质细腻润泽、雕刻工艺精良,堪称砚中精品.

笔筒是书案上最主要的文具,在陈设中占主体位置.笔筒的产生、发展,至今已有几百年的历史,存世量很大,材质也多种多样,有竹雕、玉雕、木雕、瓷制等等.尤其到了清代,文人对于品位的追求更是超越前朝,雕工、绘工、装饰内容也丰富多彩,觅得一件新颖别致的笔筒成为当时文人墨客的一种追求.清康熙青花人物纹笔海(图9),呈筒形,口底相若.采用淡描手法,分上、下两层绘“水浒故事”图案一组,上层绘梁山众首领为一持 跃马的将军饯行,人物达28人.下层为旗帜飘扬、扎寨于波浪中的水军阵营.整器构图饱满,人物描绘形象潇洒,工笔写意并用,呈色淡雅.

清紫檀雕花笔筒(图10).笔筒紫檀胎,外壁以浮雕刻法,雕高耸山峰一座,下有楼阁一处,右为一持杖老翁桥上行,山坡上刻有竹林、民舍、松树等.作者采用通景雕刻,圆形器物上徐徐展开,富有叙述性,雕镂精湛,古朴典雅.

清光绪黄釉雕瓷八骏图笔筒(图11),此器是一件仿竹刻作品,笔筒口沿处点刻成竹节断面状.器身刻画马儿休憩的景象,采用浅雕手法雕出山丘、树木,采用高浮雕手法所刻马匹更见作者功力,运刀流

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畅,构图意境无不显示出名家雕工的老辣.

臂搁又名“秘阁”、“腕枕”,是临书枕臂的文具.臂搁的出现与古人的书写用具和书写方式有密切关系.因古人写字自右往左,已写之字,墨迹未干,易被沾染.除了能够防止墨迹沾在衣袖上外,还有种说法是垫着臂搁书写的时候,也可借力使腕部感到非常舒服.臂搁的材质很多,有竹子、牙雕、木制、瓷制等材料,其中以竹雕最为常见.明张希黄留青竹刻山水臂搁(图12),画面前景为坡岸数叠,松树和垂柳相交挺立,树下临水一亭.远处奇峰峭立,云气弥漫,高空飞鸟三四成行.左上侧留青行书七言诗:“千峰黛色因晴山,百谷水声欲暮寒.”印文:“张宗之印”、“希黄”.此臂搁集书、画、印为一体,宛如一幅微型的山水画轴,再加上作者刻竹工细精致,并能曲尽画理,不愧为“留青第一高手”的美誉.张希黄所制皆用留青阳文的刻竹技法,有别于嘉定派的深刻作浮雕或圆雕和金陵派的浅刻法,可谓独树一帜.留青,是留用竹子表面的一层青筠,作为雕刻图纹,然后铲去图纹以外的竹青,露出下面的竹肌作地. 故名“留青竹刻”.此法是否始自张希黄,尚难遽断,而希黄为这一刻法之杰出者,当为世人所公认.李葆恂《旧学庵笔记》载张希黄竹刻山水臂搁事,“凡云气、夕阳、炊烟,兼就竹皮之色为之.妙造自然,不类刻画”,道出希黄运用竹筠之妙.

笔架又称笔格、笔枕,为书写、作画时搁置毛笔之用,后来由于文人的追求,逐步演变成带有装饰性的实用品.甚至其实用功能隐居其后,而成为案头一景.清绿釉雕瓷山水纹笔架(图13),笔架通体施淡绿釉,釉色莹润,有透明感,底部有“王炳荣作”篆书款.器身一面刻错落有致的远山,房屋掩映于丛林之中,远处一渔夫行舟于湖面上,水波粼粼.右侧雕杂树几株,夹叶点点,柳条丝丝,枝叶纷披.另一面刻坡陀奇石,小屋依稀可见,片片池塘,竹桥相连,一幅春意盎然的小桥流水人家之景.此件笔架,虽纹饰简明精雅,但刀工劲法有力,透过薄薄的釉层,使人看到作者古朴有力、一丝不苟的雕刻技法,不失为一代雕瓷名家之作.

墨盒在文房器玩中是最晚出现的一项,比较普遍的看法是

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迟至清嘉庆、道光年间才姗姗出现,可称得上是最后的文玩.墨盒主要是用来储存墨汁的,由于储存的是液体,所以对墨盒制作的密封性能提出了极高的要求.墨盒内胆大都为紫铜所制,外壳以白铜为多,也有黄铜、紫铜等.器型以方、圆为主,也有其他形状的,如椭圆、三角、六角、扇形等.铜墨盒最受人关注的,除了器型之外,便是其錾刻艺术了.刻铜题材包括绘画、书法、图案种种,融雕、镂、刻、镶磨工艺于一身,汇诗、书、画、印成一器.陆志刚制乌铜嵌银丝墨盒(图14)是民国时常熟籍刻铜艺人的一件不可多得的精心之作.小小的一件铜墨盒,艺匠采用了乌铜嵌银丝手法在盒盖上錾刻了“笔恬墨余”、“春诵夏弦秋学礼冬读书雅俗共赏”18个篆字,盒侧以两圈回纹作装饰.底部落款:“陆氏所作”. 民国 “白石”款铜墨盒,盒盖上雕刻了一幅夏日荷塘的景色,落款为“夜雨黄梅新鼓吹,谁家青草旧池塘.白石”.运用了浅雕手法,寥寥数刀即呈现了山水画的效果,可见作者刀法的劲健和娴熟.

明清江南文人不仅钟情于文房四宝,对笔筒、水盂、砚滴、笔洗等(图15—图17)辅助文房用具,也格外喜爱和推崇.明代屠隆《文具雅编》中,就列举出了40余种文房附属用具.由于文人的苛求,既保证了文具的质量与品位,又体现了文人的审美素养.

[ 参考文献 ]

1、文房雅趣话臂搁 赵耀辉 臂搁,顾名思义即用来搁置腕臂的物件儿。臂搁的出现最早是古代文人在抄书时为了避免墨迹沾染衣袖,同时也是为了缓解长时间悬腕抄书所带来的腕部的乏困感而发明的一件极具实用性与雅玩性的文房

2、文房清供:文人雅客赏玩之物 人文地理学家王士性,以其遍游全国的经历所作的如下评论总结,应该是真实而公允的:“姑苏人聪慧好古,亦善仿古法为之,书画之临摹,鼎彝之冶淬,能令真赝不辨。又善操海内上下进退之权,苏人以为雅者,则四方随而雅

3、诸暨博物馆藏南宋文房用具诸暨,越国古都,西施故里。位于浙江省东北部,境内河湖纵横,土地肥沃,物产殷阜,素有“鱼米之乡”之美誉。经考古调查和发掘的多处古文化遗址证明,距今六千年前的原始社会,诸暨先民已在这块土地上繁衍生息,创造

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