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【本科论文】浅谈观古鉴今话票号——从中国第一家票号日升昌看晋商精神(论文范文标题)

星级: ★★★★★ 期刊: 《文物世界》作者: 巩 丽浏览量:2947 论文级别:热门本章主题:票号和财东原创论文: 5156论文网更新时间:12-17审核稿件编辑:Osborn本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3407 评论次数: 4373

导读:如何写好一篇票号和财东方面的论文。希望本篇观古鉴今话票号——从中国第一家票号日升昌看晋商精神的论文范文会对你的写作构思有所启发以助大学生们轻松完成写作任务。

山西平遥的日升昌是我国第一家票号,自其创立,票号的高额利润吸引了众多商家都去投资这个新兴行业.经过一个世纪的努力,在全国的51家(总号)票号中,山西境内就有43家,小小的平遥县里就设有22家票号的总号,称“平帮”;祁县12家,称“祁帮”;太谷7家,称“太帮”或“谷帮”;另外在山西以外的天津、上海、广州、云南四个地方一共开设了8家票号,统称“南帮”.

1906年,全国票号汇兑公款数额曾达2250余万两,仅日升昌一家14个分号收汇公款总额就为1633余万两.1906年,全国票号的收汇兑总额达4亿两以上,其中百分之八十是为工商铺户服务的.日升昌在当时中国的14个通商口岸都设有分号,极盛时年汇兑额可达3000余万两白银.

从道光三年(1823年)至光绪三十二年(1906年)的80余年中,山西票号在全国100多个城市开设了450家分号,经营的金额高达七八亿两白银,就连清政府的政府税收很大一部分也都由山西票号汇兑存储,山西票号获得了“汇通天下”、“九州利赖”的名声.平遥县的22家票号,他们在全国各商埠广泛设立分号400余个,涉及城镇70余个,甚至在俄罗斯、日本、朝鲜、南洋等地也设立了经营网点,形成了一个庞大的金融网络,故平遥票号成为“汇通天下”的山西票号的主力军.

票号的发展,极大地推动了当时商品经济、国际贸易的发展,为中国近现代银行的成立奠定了经济、组织、人才基础,票号所创立的一整套行之有效的管理经验和办法,至今仍有其重大的历史意义和现实意义.

一、 创新精神

日升昌票号的产生,充分说明了山西商人的创新精神.日升昌财东李大全、总经理雷履泰正是因为具有一种创新精神,才能在全国性的大商业网络中,视野开阔、目光敏锐地抓住历史机遇,率先创立票号,成立专门经营货币资本的私人金融机构,勇敢地站在当时还略显微弱的商品经济的潮头.

1。 由原来的经营颜料产品,改为经营金融产品;由手工业,改为银钱业;由以物易钱,改为以钱易钱.日升昌的财东和掌柜充分发挥了其创新精神,颠覆了传统的商品流通行业和银钱行业的经营桎梏,打破了地域间的局限,使中国的现银流通更为轻松、便捷,商人的融资平台更为广阔.这本身就是一次思想上的突围和升华.

2。 由传统的家族企业逐步变身为具有现代公司性质的CEO管理企业.传统的家族制企业要走出来,关键是观念,也就是要有成就一番事业的眼光和胸怀.票号产生后,财东与掌柜达成协议:由财东出资,享有票号的所有权,不直接参与经营管理,可一旦遇到危难,财东就会挺身而出,与票号共渡难关;票号所有的财务、人事、经营等内部管理事务由大掌柜全权负责,双方的权责是完全分开的.所谓“用人不疑,疑人不用”,财东给予掌柜充分的信任和空间,让他可以放开拳脚,大展宏图,即所有权与经营权的分离,这无疑是一次体制上的创新.

3。 票号产生于封建时期,商人追逐利益的本性并没有改变,但日升昌在其一个多世纪的经营过程中,能坚持以人为本,实行人力入股,即“银股、身股”的“二元股份制”,银、身股同股同酬的分配制度,将票号经营的好坏与伙友的利益紧密地联系在一起,不仅充分调动了伙友的工作积极性,鼓舞年轻伙友努力工作,而且对稳定票号中的管理人员和业务骨干起到了很大的作用.这样劳资双方均可获利,同时再一次证明票号商人观念的转变和制度的创新.

4。 票号是一种全新的行业,没有现成的模式和成功的经验可供参考,票号商人正是以其努力进取、不断创新的精神,开辟了一条发财之路.在票号的经营期间,收入主要有四种:汇水(即汇兑收取的手续费),占总收入中的50%左右(后期这种收入略有下降);存贷利差,占总收入的20%左右(后期随着银元纸币的流通,这种收入的比重有所上升,但也没有超过总收入的45%);另外还有得空期收入(有点像今天商业银行的在途资金放贷,时间越长,收入越多),平色余利等.百余年间,光日升昌一家就创造了约1500万两白银的纯利润.

二、 诚信为本

诚信,从字面上看,所言成真,是为诚;人从其言,是为信.诚信是一种无形资本,它能使所有者和经营者依托有形资产获得更多的效益.

明清时期的晋商饱受传统儒家思想的浸润,遵从诚信经商的商业伦理,坚持“先义后利,以义制利”的儒家思想内核.晋商将关云长尊为财神,以其信义教育同行,以关公的信义精神来约束商人的行为.全国各地的山西会馆大多是关帝庙即印证了这一思想崇拜.以诚信闯市场、创伟业,将诚信作为整个商界的生存根本.票号脱胎于晋商,其产品更是以诚信为基础.在金融业,诚信就是其立身之本,利润之源.票号自创立以来,自上而下都要求做到诚信为本,童叟无欺:几十年的票据足额足息兑付,货币贬值时即使亏本也要将客户的损失弥补……不胜枚举.诚通人心,诚则可信.互相信任,才可以长期交往.在经商活动中长久地坚持诚信为本,胜过无数次欺诈性广告.商人的诚信给他们带来了成功,因为成功而更加诚信,二者相得益彰,他们把悉心建立起来的诚信、商誉看得比生命都重要.诚信不是挂在墙上的制度,而是实实在在的行为,每一个从业人员自觉的行为:从财东到掌柜,从票号到客户,一个群体、一个社会都在遵守的一种规则,这也正是票号和晋商的可贵之处.在日升昌票号博物馆后厅里间的门楣上“慎独”二字很好地诠释了票号对员工的诚信要求: 慎独一词最早出现在《大学》:“故君子必慎其独也.”所谓“慎独”,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事.这是进行个人道德修养的重要方法,也是评定一个人道德水准的关键性环节.

三、 修己以敬

晋商的敬业精神,也是常为人所称道的.敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态.敬业是中国人民的传统美德.孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦,为事业尽心尽力.他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语.敬业,是事业成功的源泉,而勤奋、刻苦、谨慎的作风,儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神又是敬业思想在实践中的具体体现.山西商人是把商业作为一项终身的崇高的事业来对待,这也是其取得成功的重要因素.

慎:山西商人经商以谨慎闻名.这并不是说他们不敢经营大的业务,恰恰相反,他们对大业务抓得很紧.但他们不轻易冒风险,不打无准备之仗,而是要在充分调查了解情况的基础上,才拍板成交,以避免不必要的损失.以放款来说,这是山西票号的一项重要业务,但又有风险,他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上,才决定放款与否.有的票号对用款户透支数额还作了明确规定:上上等户不得超过3万两,上等户不得超过5千至1万两,中等户不得超过3千两,下等户则不与之交往.这一规定,就是出于谨慎行事之目的.

勤: 勤奋,这是大多数山西商人具有的良好品德.《诗经·唐风》中说山西风俗为:“勤俭质朴,忧思深远,有尧之遗风焉.”在明清时期交通落后,且民间书信不通的条件下,大多数山西商人不怕苦,不怕累,不畏艰

观古鉴今话票号——从中国第一家票号日升昌看晋商精神
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险,万里行商,走大漠草地,不惜性命危险,打工经商创业.在那个年代,去远地谋生是一项相当艰难和危险的事业,但山西人懂得“民生在勤,勤,则不匮”.清人纳兰常安说:“塞上商贾,多宣化、大同、朔平三府人,甘劳瘁,耐风寒.”除此之外,商家还要求所有从业人员勤于学习,精于业务.不单要精益求精地学习本身的专业知识,还要学习少数民族的语言、习俗、礼仪,甚至学习简单的针灸医疗技能,方便服务塞外偏远地区的客户.

四、 人本思想的企业文化

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.夫千乘之王、万家之侯、百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎.”由利益而起动的进取精神,是明清山西商人鏖战于商场的精神动力.山西人是把经商作为大事业来看,他们通过经商来实现其创家立业、光宗耀祖的抱负.商家以义制利,以人为本的企业文化颇值得今人深思.

1。 顶

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身股

票号辉煌百年,创造了令今人惊叹的业绩,这与其科学、系统的用人机制有密切的关系.从日升昌创立之初,东家掌柜之间便实行了所有权与经营权的分离,并且票号的利润按股份分红.财东投资,以银子入股,称“银股”,掌柜及其他管理人员、业务骨干以劳力入股,称“身股”.银股和身股同股同酬,同时参与票号的利润分配,将个人的收入同票号的盈亏联系在一起,让顶身股的人与票号产生密切的归属感,有“一荣俱荣,一损俱损”的认同感.身股的多少还会体现一个人的价值,是对其努力的肯定和赞赏,让其有成就感.另外还会极大地调动员工的工作积极性,让所有人在工作中有目标,有希望,从而尽心竭力地为票号付出自己所有的才华、智慧和辛劳而无怨无悔.这还是一种长期的激励机制,可避免掌柜和伙计的短期行为.

银股是实实在在的资本股,东家有权 、转让和继承,而身股则是“劳力股”,因此“人走股空”,一般随着顶身股人员的离去而终止.但也有例外,如“故身股”,就是给某些掌柜退休离世时可以继续参与票号2~3个账期分红的机会,让这些票号中的精英、骨干即便离开了也要尽力选贤任能,作好后续工作.顶身股的人不再享有年薪,而是由票号每年发给“应支”,账期末在红利中扣除,如遇天灾人祸票号遭遇损失时,这部分开支就作为其家人的最低生

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活保障,免除员工的后顾之忧.

没有身股的员工,发给薪金,食宿费用一律由号上支付,驻外员工还有衣资补助.员工遇有婚丧大事,掌柜同事照常随礼,充分体现了票号的人本思想.

2。 晋商的“义、利”观

在我国传统的伦理文化中,主要讲究的是:仁、义、礼、智、信.晋商深刻领悟了儒家思想中“义”的要义.这种义表现在:一是对社会讲责任,懂得国难当头,匹夫有责,没有国家的安宁,就没有商人的安全,自然也就无利可图.所以,每当国家危难之时,晋商都能够慷慨解囊,捐款资助,解危济困.在面对外国资本包办山西矿产之时,他们能够以民族大义为重,积极参加山西人民争回矿权运动,为筹措赎矿银,山西各票号全力以赴,终于从英商手中赎回了山西的煤铁采矿权,保护了山西的煤铁资源,维护了民族利益.二是对乡民讲行善,他们能够致富积德,乐善好施,每遇天灾人祸,需要赈灾济民时,他们毫不犹豫就会开仓放粮,支锅舍粥.三是对同行讲道义,坚持“见利思义,先义后利,义利相通”,多能自觉做到“仁中取利真君子,义内求财大丈夫”.对于竞争对手和同行重合作、轻取利,多交朋友,与人为善.以人为本,实现“双赢”.

3。 以仁为怀,以和为贵.

俗话说:“商场无情,仁者无敌”.晋商在经商过程中无论对家人、朋友或相与,都会施以仁爱,关心体贴,对伙计更是关心爱护,生老病死都以礼相待;对商场对手施以和,不以恶报怨,而是以德报怨,施以恩典,和气生财.使经营人心就是经营财富的理念得到了贯彻实施,从而激发了伙计一心一意为商号经营的积极性,也较大限度地避免了竞争中的恶意陷阱.

4。 以礼相待

礼,即礼仪、礼貌、礼制和礼俗.他们在经商中,无论是掌柜还是伙计,待人接物都要注重本身形象,谦逊和善;动坐有方,干净利落;注重礼貌礼节,诚信待客,不冷言伤人,以柔言消傲气,用敬意化欺心;遵守店规,有问必答;各类票据或往来业务按约定期限来往不差.逢年过节,按照封建社会的风俗和家庭习惯等礼制,进行各种祭祀、节会、分红、听戏等活动,充分体现了晋商对社会礼制和礼俗的遵守和尊重.

礼,也代表行为规范和规矩.晋商谚语:“家有家法,铺有铺规”,严格、完整的号章号规,对掌柜、伙计、学徒,甚至财东都作出了明确的规范.

在票号的业务管理方面,资金由总号统一调度,各分号服从于总庄的统一安排,分工合作,不准只顾自己获利而损害他号;账目实行日结、月

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报、年清制度;票号放款有对象限制和最高限额;不准垫贷官吏;要进行业务稽核.在票号的员工管理方面,实行量才录用,德才兼备者优先;每个伙友进票号,必须有举荐人,一旦发生问题要负连带责任.上班期间不准随便请假,不准奢侈浪费,不准吸食 ,严禁嫖娼 等.这些号规必须严格遵守,如有违反,严加处理,直至开除出号.用请掌柜、写和约、定身股来规范东家、掌柜双方的权益和行为.对财东行为也做了限制,如不得在号内食宿、借钱和指使号内人员为其办事,不得保荐学徒或干涉号内用人事宜,东家不得用票号名义在外活动等.此外,还通过商帮和行会严格监督,并定有严格的行规处理商务纠纷,甚至巡察弹压,以维护市场秩序和商民利益.

约束有据,激励有效,使票号拥有了保持长期发展的制度保障.

日升昌票号不仅卸下了中国几千年来现银运送的沉重负担,而且还创造了“汇通天下”的奇迹.这期间,观念、体制、制度、企业文化、人文建设等等,缺一不可.如同一架庞大复杂的机器,每一个部位,每一个环节,每一个零件,都不可或缺.正因如此,创新、诚信、克己、合作的山西票号商人才在中国的商业史、金融史上留下了浓墨重彩的重重一笔.

(作者工作单位:平遥日升昌票号博物馆)

[ 参考文献 ]

1、日升昌票号与晋商精神 郗玲萍 平遥作为世界文化遗产,文物古建众多,文化底蕴深厚,内涵十分丰富,日升昌便是其中之——。 日升昌票号是世界银行业的鼻祖、中国最早的第一家票号。她的诞生,不仅引起祁县、太谷、榆

2、日异昌票号总号旧址保护修缮工程述要 日昇昌票号总号旧址保护修缮工程始于1995年,至2009年基本告一段落,工程历时15年。在“旧址”的保护修缮中,平遥县文物部门为保护“旧址”的原真性和完整性做了不懈的努力,在平遥古城的整体保护与开发中

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