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【课题论文】简谈宋代淄博窑(磁村窑)贡瓷之初探(论文范文选题)

星级: ★★★★ 期刊: 国家级期刊作者:盛秉祥,潘屴,解永杰浏览量:1351 论文级别:优质本章主题:瓷器和标本原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Burgess本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4975 评论次数: 9583

导读:宋代淄博窑(磁村窑)贡瓷之初探是一篇相关瓷器和标本的毕业论文基本格式,免费分享阅读下载是对毕业生写作论文有着参考意义。

淄博窑是指现今山东淄博市行政区域内诸多窑口的总称,包括南北朝时期的寨里窑、唐代的寨里窑和磁村窑.磁村窑位于现淄博淄川区磁村镇,共包括3个窑址,分别是南北窑洼区、苹果园区、华严寺区.经历唐初烧期、宋金鼎盛期至元末衰退期三个过程.在鼎盛期的宋金时期,磁村窑烧造规模日益扩大,品种迅速增加,产品质量越来越高,声誉日隆,并向磁村周边的博山大街、八陡、山头、坡地和西河以及周边地区快速扩展,形成片区大量烧造各类瓷器,逐渐形成了教科书上所指的“淄博窑”概念.鼎盛时期烧制的高温釉、低温釉,如白釉、黑釉、青釉、黄釉、绿釉、酱釉、斑釉、兔毫釉等均达到时代的艺术高峰,尤其是低温烧制的黄釉,釉质晶莹温润、大气辉煌,加上技术要求精细、温度控制严格、成品率极低等因素,因此十分珍贵,逐渐成为皇家、佛家、道家的一个宠儿.

明州、越州、饶州、定州与青州 贡瓷器和漆器分析

《宋会要辑稿》中关于贡瓷的记载:“瓷器库,在建隆坊,掌受明州、越州、饶州、定州、青州白瓷器及漆器以给用,以京朝官三班内侍二人监库.宋太宗淳化元年(990)七月诏瓷器库纳诸州瓷器,拣出缺璺数目等第科罪.不及一厘特予除破,二厘勉决勒倍都给破者,三厘笞四十,四厘笞五十,五厘杖六十,六厘杖七十,七厘以上不计多少杖八十.真宗景德四年(1007)九月,诏瓷器库除拣封木舂共进外,余者令本库持样三司行人估价出卖.”在这段记载中我们注意到文中提到的“

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白瓷器及漆器”.按照考古专家王恩田先生根据江苏淮安北宋墓中出土的漆器题铭和宋人孟元老所著《东京梦华录》记载,北宋制漆工艺中心在杭州和温州,也就是上述“五州”中的明、越二州.明州、越州是以贡漆器和贡青瓷而闻名,却不生产白瓷.

饶州(景德镇)贡青白瓷是众所周知,关于漆器《格古要论》中也有记载:“螺钿器皿,出江西吉安府庐陵县.宋朝内府中物及旧做者,但是坚漆或有嵌铜线者甚佳.元朝时富豪不限年月做,造漆坚而人物可爱.”

根据文献记载,定州(定窑)贡白瓷是没有疑问的,定州是北宋缂丝发源地,手工业特发达,贡漆器也是毫无疑问的.

那么青州的贡瓷是什么呢?文献记载,北宋王朝对各地贡品质量要求十分苛刻,达到追求完美无瑕的地步.这个一方面说明当时的制瓷业已进入了精品迭出、空前繁荣的时代,一方面说明淄博窑(磁村窑)制瓷已达到了相当高的水平,不然不会列入皇家贡品名单.从淄博地区窑址出土的瓷器标本看,白瓷只有满釉裹足支烧的还算能达到贡瓷标准(图9、图10).而根据唐代磁窑村黑釉瓷以釉质晶莹温润和色黑如漆名天下而独秀一时、在北方诸窑场中技压群芳等记载,笔者认为淄博磁村窑的贡瓷在北宋时期,极有可能有黄釉、绿釉、白釉、黑釉等满釉裹足支烧的高档瓷器,不仅仅只是白瓷.

文献记载的青州贡瓷来自

淄博磁村窑

根据地方史志记载,宋代,淄川置淄州郡,治淄川,属京东东路,辖淄川、长山、高苑、邹平四县,而京东东路首府在青州.根据著名历史地理学家、中科院院士侯仁之先生的解释:“在北宋,淄州(治淄川)与齐州、青州等,同属京东东路,其在区划上的地位与各州相同,故淄川陶瓷可直接列为青州贡品.”《青州府志》记载:“瓷器出颜神镇(博山),用赭、黄土作泥,窑碳烧成……”因此,研究青州贡瓷不应该限定在青州区划范围内,而是指以青州为首府的京东东路所辖范围内.

现在淄博淄川的磁村,在宋代称“磁窑务”村.官府在此设“务”收税,磁村窑所在地磁村,明代以前曰“磁窑务”,明以后改称“磁窑坞”,1937年始改“磁村”(《淄川区志》).根据《辞源》对“务”的解释:“‘务’为管理贸易及收税的机构.”《文献通考·征榷》载:“宋朝……凡州县皆置务,关镇或有焉,大则专置官监临,小则令佐兼领.”宋代磁村窑规模宏大、窑业发达,作为淄川重镇置“务”收税,应该是很自然的.

另据《中国陶瓷史》记载,宋代各地设务收税的窑场不乏一处,凡设务者其窑业无不隆盛.因此隆盛时期磁村窑宋代设务收税是不争的事实.

淄博窑(磁村窑)黄釉

的烧造历史

黄釉是低温铅釉,最早可追溯到汉代的釉陶.我们在北朝时期的淄博寨里窑文物发掘中,就发现有黄釉陶片和沾有黄釉的支烧窑具(现藏山东淄川博物馆),同时发现还有素烧器,因为我们都知道黄釉器是低温铅釉需两次烧成,先烧素胎再施釉低温烧造,说明寨里窑在北朝时期就已开始烧造黄釉器.隋唐时期淄博寨里窑磁村窑也有黄釉的烧造,说明黄釉在山东地区是有历史传承的.入宋之后,烧制工艺到达了成熟鼎盛期,不但品种增多,从原料要求到窑炉、窑具进化,都具备了生产多种瓷釉精致产品的技术条件.而 在五行学说中是“土”,代表大地,在我国历史文化中只有皇家可用,宋太祖陈桥兵变黄袍加身足以说明 在宋代皇家心中的地位.从相关资料看 也是宋代皇家、寺院、道观的专用色.因此,低温黄釉贡品的出现也就不足为怪了.

主要用于带有官窑性质的窑场 满釉裹足支烧工艺

在我国陶瓷发展史上,以支钉支烧制瓷器的窑口屡见不鲜,最早在汉代陶器上已使用支钉支烧.此后北朝安阳相州窑又出现满釉裹足三叉支烧,唐代越窑及其他瓷窑也大量采用满

宋代淄博窑(磁村窑)贡瓷之初探
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釉支烧工艺(唐三彩甚至出现过单点支烧工艺),五代的耀州窑也以满釉裹足支烧器物,宋代则依然沿用,到北宋晚期汝窑支烧工艺达到顶峰.

裹足支烧工艺是一种为保证瓷器表面尽量满釉,采用匣钵单烧的一种方式,即用支钉支起施满釉的瓷器底部,烧成后将支钉打掉,仅在器物底部留下细小支烧痕迹的支烧方法.它是中国古代陶瓷精工制作中的一种重要工艺.采用这种工艺制作的器物釉面近于完整,能够达到追求美观的效果.北宋晚期,以汝瓷为代表的不少古代名瓷在烧造中都采用了这种工艺,然而汝窑与历代诸窑不同的是:支钉器具以耐高温的优质瓷土制成,支钉细而尖

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,因此留在瓷器上的支撑痕迹极为微小,俗称“芝

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麻钉”,烧成的器物里外满釉,十分精美.从目前的发现看,这种工艺的使用主要集中于带有官窑性质的窑场中,已成为古陶瓷界共识.

近几十年,在淄博市淄川区博山区一带,出土了大量的古瓷器窑址标本,这里面有黄釉(图1、图2)、绿釉(图5、图6)、黑釉(图7、图8)、白釉(图9、图10)、酱釉窑变釉等,属宋代瓷器,但黄釉的标本特别引人关注,这种黄釉标本出土的数量稀少,且 发色纯正,烧造工艺有圈足支烧(图3)和裹足满釉器底三芝麻钉支烧(图4)及器壁三芝麻钉支烧(图5、图6、图11、图12、图14)等三种支烧方法,尤其是器壁三芝麻钉支烧在宋代其他窑口未见.据研究推测,当时应是在一个匣钵中下有正烧、上有器壁支烧的,或下有裹足满釉支烧上有器壁支烧的.一个匣钵里烧两件或多件,极大地提高了烧制数量,是烧造工艺的进步.

从出土的黄釉标本来看,有的是于烧制的火候不够(土黄),有的属烧制过头了的(黄中带红),也有发色纯正的娇黄,应当是当时烧制坏的次残品.从器型的角度来看,烧制年代应是北宋早期,与《宋会要辑稿》中关于贡瓷的记载太宗、真宗相符.尤其值得注意的是这些标本的支钉微小与汝窑的支钉相当,表明淄博窑(磁村窑)在宋代为朝廷烧贡瓷是毋庸置疑的事实.

瓷器“元”字释义、考证

关于“元”字,《甲骨文字诂林》中陈炜湛说参字条下、晁福林说参字条下.按:既元字,说文对于元字形体的解释与其初形不符.商代金文作,即突出人首形“勇士不忘丧其元”,此即用元字之本义.天,说文解字“天,颠也,至高无上,从一大”,又大字“天大地大人亦大焉,象人形”.陈炜湛甲骨文大、天、元三字均与人形有关,大作,像人正面主之形,本义,当为“大人”……天作,亦像人正面主之状,但突出其头部.元作,则像人侧主而突出其首,寓意与天同.

“元”在文言文中有诸多含义:首,人头.《孟子·滕文公下》:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元.”为首的.《抱朴子》:“淮阴,良将之元也.”始,开端.《文心雕龙》:“人文之元,肇自太极.”根本,根源.《吕氏春秋》:“爱恶循义,文武有常,圣人之元也.”古代道家学派用于指万物之本.《春秋繁露》:“元者,为万物之本.”综上所述,“元”在古人烧制器皿中应与天、首意相同.

《许慎说文》中说,宋人因避始祖玄朗讳,遇玄字改成元.

2016年浙江考古研究所对上林湖后司岙窑址进行考古发掘,发现了很多带文字的窑具和带文字的标本,其中最重要的是在秘色瓷碗底带“元”标本(图16).

在发掘整理淄博窑标本中最引人瞩目的是带“元”款标本,一块盘足(图17),一只残钵(图19),一只残拼的大碗(图20).

通过“元”字的探讨及上林湖后司岙窑址“元”字的佐证,这些黄釉带“元”字款的器物是为皇家或寺院道观所烧制的应该是无疑的.

通过对以上《宋会要辑稿》中关于贡瓷记载的考证、黄釉的考证、裹足满釉支烧的考证、“元”字款的考证及磁村窑出土标本的考证,我们认为淄博磁村窑在宋代为宋王朝烧制贡瓷是可信的,脉络是清晰的.目前淄博窑的考古发掘和研究尚相对薄弱,相信随着考古发掘的逐渐展开,一定还会有大量的标本实物出土证明宋代淄博窑(磁村窑)是为宋王朝烧制贡瓷的一座名窑.

[ 参考文献 ]

1、唐代彩瓷名窑——长沙窑瓷器艺术长沙窑,即《全唐诗》《石渚》诗中的“石渚窑”。长沙窑自1956年考古发现,至今已有60年,期间考古新发现不断,尤其是窑炉遗迹、生产作坊遗迹以及大量窑具、瓷器标本的出土,全面揭示了长沙窑唐代中期发展、晚

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