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【mpa论文】浅析万历民窑龙纹非龙考(论文范文标题)

星级: ★★★★★ 期刊: CN刊物作者:李熊熊浏览量:2630 论文级别:热门本章主题:赏赐和官窑原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Milo本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2627 评论次数: 4365

导读:万历民窑龙纹非龙考是一篇关于赏赐和官窑方面的论文范文材料,适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴,希望对学生们的论文写作启到帮助。

明代对某些纹饰的使用有严格的规定.比如龙纹,只能由皇帝使用,别人使用就是僭越,是要严惩的.所以,明代官窑瓷器上有各种各样的龙纹,民窑瓷器上一般是见不到龙纹的.然而在万历年间,有一些民窑瓷器上却堂而皇之地画着龙纹,如图2-图5,这难道没有违规吗?一个有趣的历史之谜.

经查考史料,上述万历民窑瓷器上画的龙纹其实不是龙,而是蟒.既然是蟒,自然就谈不上违规了.但是,这些蟒纹为何这么像龙纹呢?关于这个问题,说来话长.

明代对龙纹使用的规定,目的是要在君主与臣民之间定一个容易识别的区分,以显示皇帝高高在上的特殊地位.这种做法是继承了元制.据《元史·舆服志》记载,元代对臣民的服装、器皿、帐幕、车舆等,有不许使用“龙凤文”的详细规定.元顺帝至元二年(1336),又有更具体的“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服”的禁令(见《元史·顺帝纪二》).明代沿袭元制,“凡车舆,洪武元年定,并不得雕饰龙凤纹”、“凡器皿,洪武二十六年(1393)定……不许用硃红,及抹金描金、雕琢龙凤文(纹)”(见《大明会典》卷二十六).

臣民不得用龙纹,那么皇上专用的龙纹以什么为标准呢?元代认定的标准是“双角五爪龙”为皇帝专用龙纹,三爪、四爪龙纹,民间还能用.而明代则规定,有角有爪的龙纹民间一律不能用.显然,明代对龙纹的禁令严于元代.因此,明代民窑瓷器上,很长时间是没有人敢画带角带爪龙纹的.

从明代中期开始,臣民服装、器物上不准用龙纹的规矩渐渐地遭到破坏,而破坏的始作俑者正是皇帝本人.这要从一种皇帝赏赐的“蟒服”说起.

“蟒服”就是织绣着蟒纹图案的大袍.在明初制定

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的服饰制度中,原本是没有“蟒服”一说的.但后来当皇帝需要对效忠自己的臣民进行嘉奖时,想出了赏赐“蟒服”的主意.因为蟒的形象似龙,赏赐“蟒服”近似把龙袍奖给了功臣
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.臣子获得“蟒服”成了一种很高的荣誉,感觉身价高人一等,无比荣耀.

明代最早赐“蟒服”的大概是明英宗.据《万历野获编》补遗卷二记载:“正统初,始以(蟒服)赏虏酋.其赐司礼大珰,不知起自何时,想必王振、汪直诸阉始有之.而阁部大臣,固未之及也.”

明英宗开了口子,后面的几个皇帝也如法炮制,不时地将“蟒服”作为奖品赏赐给宠幸的臣下.于是“蟒服”成了那个时代可以炫耀地位的物品,许多人都想拥有一件.王公贵胄中有些胆子大的人,得不到赏赐,就悄悄地私织、私绣“蟒服”.有些“蟒服”上的蟒纹甚至与龙纹都难以区别,在社会等级观念上造成极大的混乱.对这种破坏礼制的现象,英宗、孝宗都曾经想加以整顿,但他们为笼络人心,又仍然不断地赏赐“蟒服”,因此总是禁而不止.对此,《万历野获编》卷一有这样的记载:“按正统十二年(1447),上御奉天门,命工部官曰:‘官民服式,俱有 .今有织绣蟒、龙、飞鱼、斗牛违禁花样者,工匠处斩,家口发边卫充军.服用之人,重罪不宥.’弘治元年(1488),都御史边镛奏禁蟒衣云:‘品官未闻蟒衣之制,诸韵书皆云蟒者大蛇,非龙类.蟒无足无角,龙则角足皆具.今蟒衣皆龙形.宜令内外官有赐者俱缴进,内外机房不许织.违者坐以法.’孝宗是之,著为令.盖

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上禁之固严,但赐赉屡加,全与诏旨矛盾,亦安能禁绝也!”

弘治是个很想有所作为的皇帝,刚坐上皇位时对“蟒服”曾力图禁绝.但后来他生了一场大病,弘治十六年(1504)病愈后想法就变了,也对大臣赏

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赐起“蟒服”来,而且毫不吝啬.此后,明代诸帝赐“蟒服”越来越大方,至万历时滥典至极.《万历野获编》补遗卷二说:“自弘治十六年二月,孝宗久违豫获安,适大祀天地,视朝誓戒,时内阁为刘健、李东阳、谢迁,俱拜大红蟒衣之赐,辅弼得蟒衣自此始.最后赐坐蟒,更为僭拟.嘉、隆间,阁臣徐、张诸公,俱受赐,至三至四、沿袭至今,此前代所未有也.”

由于“蟒服”是皇上的恩赐之物,蟒纹图案越像龙纹,越体现它的尊贵.最高等级的蟒纹是坐蟒,与皇帝龙袍上的龙纹一个姿势.“蟒服”上的蟒,与龙究竟有多少相像?《万历野获编》卷一说:“今揆地诸公多赐蟒衣,而最贵蒙恩者,多得坐蟒.则正面全身,居然上所御衮龙.”《万历野获编》补遗卷二也说:“蟒衣为象龙之服,与至尊所御袍相肖,但减一爪耳.”可见,到万历年间,“蟒服”上的蟒纹有角有爪,已经与皇帝龙袍上的龙纹非常相似,差别只在于蟒纹比龙纹少一爪而已.万历之后,四爪为蟒,五爪为龙,渐成官民共识.据康熙年间刘廷玑说:“衣服上所织四爪者谓之蟒,民间通用.五爪者谓之龙,非奉钦赐暨诸王赏赉,不得擅用,此定例也”.(见《在园杂志》卷一)

万历年间是“蟒服”赏赐最滥的时期,这给瓷器上绘蟒纹造成了一个可趁之机,民窑工匠纷纷仿照官窑龙纹绘制蟒纹.图1为五爪龙纹,底款是“大明万历年制”,应是官窑器.图2至图5为四爪蟒纹,画得较粗率,属万历民窑产品.

从图2至图5来看,那时的瓷器工匠们要么不敢画,要画就画最高等级的四爪坐蟒.这种蟒纹,看起来太像图1官窑龙纹了,因而深得民间喜欢,或许在大家内心就是把它当龙纹使用的.

万一 追究起来怎么办呢?工匠们已经想好了对策:可以把它们说成蟒纹,这不算违规.值得注意的是民窑器的底款,除图2为玉壁底不落款外,图3至图5皆为“大明宣德年制”款.这显然也是在利用伪托前朝款的方式,回避 的追究.

[ 参考文献 ]

1、清嘉庆官窑粉彩福寿纹转心瓶This porcelain vase collected at Hebei University Museum。 This article describes the value of these

2、官窑瓷器 拍卖场亘古不变的热点编者按:如果说在艺术品市场,谁还能与中国书画市场抗衡,那莫过于古董了,而在拍场上让藏家趋之若鹜不惜巨资的只有官窑。提起官窑,以两宋官窑、明官窑以及康熙、雍正、乾隆时期瓷器为代表的“清三代”又是重中之重

3、“官窑”正义 侯样祥 “官窑”是中国封建社会中后期一个在时间和内容上限制性极强的概念。应该说,早在北宋末期“官窑”初置之时,其概念既已比较清晰。元、明、清三朝,虽在形式上有些细微不同,但“官窑”是“封

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