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【本科论文】试探大同下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑艺术赏析(论文范文)

星级: ★★★★★ 期刊: 著名作者:马巍,李宁,杨宝浏览量:4780 论文级别:优质本章主题:彩塑和菩萨原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Quennel本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1721 评论次数: 2138

导读:大同下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑艺术赏析是一篇关于彩塑和菩萨的生论文开题报告,免费分享供广大学者参考,希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。

关键词: 下华严寺 辽代 彩塑赏析

大同华严寺与辽宁奉国寺、河北独乐寺并称为辽代三大寺院,是现存屈指可数的辽代木结构建筑之一.寺内荟萃了历代佛教文物之精华,现存辽金时期的殿宇、经橱楼阁、彩塑、琉璃、经幢、碑刻和明清时期的木雕、彩塑、壁画等,其中,又以下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑最为著名,堪称辽代彩塑艺术高峰的代表.

一、 历史沿革

华严寺,位于大同市区,因依据佛教华严宗经典《华严经》修建而名为华严寺.五代时,后晋石敬瑭将燕云十六州割让给契丹,其中包括今之大同.此后,辽改云州为西京,设西京道大同府,为辽之陪都,金代仍以大同为西京,大同作为陪都前后达200多年.辽圣宗以后,大倡佛教,广建佛寺,在此背景下,华严寺创建于辽重熙七年(1038年)[1],据《辽史·地理志》载:“清宁八年建华严寺,奉安诸帝石像、铜像”[2],因此华严寺具有辽代皇室祖庙的性质.辽保大二年(1122年)金兵攻陷大同,华严寺除薄伽教藏殿外,都毁于战乱之中.金天眷三年(1140年),又在华严寺旧址上重建大雄宝殿.明宣德、景泰年间大力修缮,寺庙中兴.明万历年间,各开山门,自成体系,分为上下两寺,即上华严寺和下华严寺.1961年,华严寺成为国务院首批公布的全国重点文物保护单位.1964年,上、下华严寺合为一寺管理.下寺曾辟有大同市博物馆,展出大同市珍藏的历史文物与自然化石.

二、 寺院布局

华严寺坐西朝东,异于我国一般佛寺坐北朝南特征.虽除此之外,山西亦存在东西取向者,如浑源悬空寺、万荣后土庙等,然这些寺庙皆受地形所限而致,与华严寺不同.据《新五代史·契丹传》云,“契丹好鬼而贵日,每月朔旦,东向而拜日.其大会聚,视国事,皆东向为尊,四楼门屋皆东向”,亦有“辽人信鬼,拜日为神”之说,把太阳当作神,视其为民族的图腾.由此可知,坐西朝东的取向与契丹民族的生活与信仰息息相关.

华严寺规模宏伟,气势磅礴,然历代以来,多有修葺,布局几经变化,现上下二寺连为一处,仍自成一体.上寺以金代所建大雄宝殿为主殿,两进院落,包括山门、过殿、观音阁、地藏阁、两厢廊、钟鼓亭等,下寺以辽代建筑薄伽教藏殿为主殿,另有山门、月台、配殿等.

薄伽教藏殿,是下寺主殿,有“辽代艺术博物馆”之美誉.“薄伽”是梵语,是“薄伽梵”的略称,又作婆伽婆,译为世尊,“教藏”即“经藏”.此殿面阔五间(26。65米),进深三间(18。41米),占地约500余平方米.建筑为单檐九脊歇山顶,屋顶坡度柔和,屋檐下斗栱有八种,主次清晰,比例适度.殿内使用减柱法,使得殿内佛座排列空间较大,更加实用(图一).薄伽教藏殿自辽中叶以来就是华严寺的藏经殿,是我国最早的经殿.虽然佛经已佚,然经橱和天宫楼阁尚存,依山墙与后墙排列着重楼经橱38间,剔透玲珑,十分精美,是我国仅存的既完整且精致的辽代小木作品.殿内的“天宫楼阁”做工是研究辽代建筑的珍贵实物资料,被我国建筑学家梁思成先生誉为“海内之孤品”[3].

三、 彩塑艺术

薄伽教藏殿内现存彩塑34尊,其中29尊为辽塑,其余5尊为明塑.这些精美的彩塑分布于殿内宽大的佛坛上,佛坛约占大殿面积一半,平面呈“凹”字形,这种佛坛规制是沿袭我国唐代的做法,表明了辽代对唐

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代艺术有一脉相承的特征.彩塑布局井然有序,以间为铺,共三铺,每铺有主佛一尊,以主尊为中心配置弟子、胁侍菩萨、供养菩萨、天王等像.当心间一铺7尊,两次间各9尊,再加上佛坛四角各塑一护法天王,共有29尊,以上均为辽塑.此外,明代于两次间增塑2尊小坐佛,当心间主尊背光后增塑渡海观音一组3尊[4].山西古建专家柴泽俊先生认为,薄伽教藏殿“是我国现存辽代塑像最多的佛殿,也是辽代彩塑艺术达到高峰的代表性作品”[5].

三尊主佛,为“三世佛”,即过去佛燃灯佛,居于北次间,现在佛释迦牟尼佛,居于当心间,未来佛弥勒佛,居于南次间.三佛均结跏趺坐于八角束腰须弥座上,施说法印,其中释迦牟尼佛的莲座花瓣为4层,左右二佛为3层.佛像面相圆润,螺发,肉髻平缓,眉毛较平直,眉间白毫,眼睛细长,眼珠光亮,炯炯有神.髻中镶嵌宝珠,鼻梁较细,双耳垂肩,着通肩袈裟,通体贴金,腰系软带,结于腹前,背光硕大,呈莲花瓣状,背光上无悬塑.佛像头部与身躯后的背光镂空,背光内侧饰网目纹和忍冬纹,为典型的辽代图案.背光外侧饰以火焰纹,简洁粗犷,接近唐代造型,与后代华丽繁缛风格不同.背光上方两侧各有一尊木雕飞天,生动轻盈,作迎风飞翔之态.

释迦牟尼佛与北次间燃灯佛左右分别侍立阿难、迦叶二尊者,南北次间分别有二供养菩萨,佛坛四角有四尊护法天王(图二).此外,坛上共有四大菩萨和十方菩萨,而这些菩萨正是薄伽教藏殿的艺术精华所在.正如著名的史学家郑振铎先生在他的《西行书简》一书中所说,薄伽教藏殿内的塑像,“简直是一个博物馆,这里的佛像,特别是倚立着的几尊菩萨像,是那样的美丽.那脸部、那眼睛、那耳朵、那双唇、那手指、那 的双脚、那婀娜的细腰,几乎无一处不是最美的制造品,最漂亮的范型.”

四大菩萨即观音、地藏、文殊、普贤,均结跏趺坐于八角基座上,施说法印,坐姿手印与主尊较为类似,南北两侧的地藏、观音菩萨皆有背光,面相圆润,眉如初月,神态安详.除了释迦佛右侧普贤菩萨头戴三叶云头花冠外,其余三尊菩萨均头戴筒形高宝冠,而这种高宝冠正是辽代贵族的冠饰[6].冠饰浮雕卷草纹,绶带垂肩,天衣柔软,质地感强,袖口外翻,长裙贴身.有趣的是,释迦佛左侧文殊菩萨基座下,塑一前蹄双跪的骏马,这与常见的文殊菩萨青狮坐骑有别,充分体现了辽代契丹族作为一个游牧民族的特征[7].

十方菩萨,十方即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下.分别为南次间5尊,当心间2尊,北次间3尊,共10尊胁侍菩萨.这些菩萨既有唐代丰满圆润、端庄安详的风格,又有宋代彩塑的身材修长、俊俏世俗的特征.其中,佛坛南北两外侧二胁侍菩萨有头光,当心间二胁侍菩萨脚踩基座与其余胁侍菩萨不同,为双脚形脚踏,而其余为莲花形基座.此外,南次间弥勒佛两侧胁侍菩萨身躯近乎直立,双手合十,十分虔诚庄重,这也不同于其余二佛的侍者,均为阿难、迦叶.其余胁侍菩萨,姿态万千,体态各异,生动自然,栩栩如生.面相丰腴,眉目慈祥,头戴高冠,双手或合十、或微举、或携衣,身材修长,上身微袒,长裙及地,天衣缠身,披帛贴体,双足裸露.

其中一尊菩萨塑像,尤其引人注目,即位于南次间弥勒佛的左侧坛边的合掌露齿菩萨,有“

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东方维纳斯”之美称(图三).塑像高约2米,身材修长,比例适度,赤足站于莲座之上,头戴花冠,绶带垂肩,虽有残缺仍不失古朴,面相圆润秀丽,眉毛细挑,双目下视,若有所思,鼻梁直挺,露齿微笑,颏唇沟十分明显,胸佩璎珞,双手合十,双腕环钏,上身微袒,衣裙贴体,腰系软带,天衣缠身,自然飘动.其体态

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修长又不失丰腴之感,大有唐风遗韵.其站姿十分优美动人,身体微微向右倾,重心落在右脚之上,头亦微微右倾,面向佛坛外,整体身姿呈“S”形,线条优美,妩媚优雅,且她合掌双手与身姿配合得十分自然,姿态传神,动感十足,堪称辽塑佳作.一位身姿美丽、青春活力的妙龄少女跃然于肃穆庄重的佛坛之上,给整个佛坛增添了几分生动与生活气息.

1964年,郭沫若先生观后为之题词,赞曰:“下华严寺薄伽教藏塑像,乃九百二十六年前故物,比例合乎自然,表情特别生动,余以为较太原晋祠圣母殿塑像为佳,诚为不可多得之艺术作品,宜尽力加以保护.”此乃对下华严寺薄伽教藏殿辽塑的中肯评价,也是对如此精美艺术保护的急切呼吁.

[1] 华严寺的创建年代存在争议,据下华严寺薄伽教藏殿右侧椽底题记“维重熙七年岁次戊寅玖月甲午朔十五日戊申午时建”可知,始建于辽重熙七年可信.

[2] [元]脱脱等《辽史》,中华书局,2003年,卷41,第506页.

[3] 梁思成、

大同下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑艺术赏析
彩塑和菩萨生论文开题报告

刘敦桢《大同古建筑调查报告》曰,此处壁藏“在建筑史中所处地位之重要与日本 寺之玉虫橱子,同一意义,而规模宏巨,与结构式样之富变化,又非具体而微之橱子所可比拟也”.《中国营造学社汇刊》第四卷,第3、4期合刊.民国22年(1933年)12月出版.

[4] 关于薄伽教藏殿内彩塑年代问题存在不同看法,尤其是对两尊小坐佛是否为辽代原塑问题,可参见张丽《大同华严寺辽代彩色泥塑赏析》,《文物世界》2009年第4期.

[5] 柴泽俊、柴玉梅《山西古代彩塑》,文物出版社,2008年,第32页.

[6] 张丽《大同华严寺辽代彩色泥塑赏析》,《文物世界》2009年第4期,第68页.

[7] 关于文殊菩萨基座下骏马的认识存在不同看法,有人认为这个是后世附加,可参见张丽《大同华严寺辽代彩色泥塑赏析》,《文物世界》2009年第4期,第66页;亦有人认为这是体现辽代契丹民族特征之物,见刘变琴《论下华严寺菩萨彩塑艺术》,山西大学2007届硕士学位论文,第10页.

(马巍,西北大学历史学院中国古代史硕士研究生;李宁,西北大学文学院硕士研究生;杨宝,山西长治学院历史文化与旅游管理系教师)

[ 参考文献 ]

1、岩山寺文殊殿金代彩塑赏析 杨宝 文 岩山寺位于五台山北麓,山西繁峙县天岩村,距繁峙县城约45公里。从寺内保存的碑刻来看,天岩村曾称天延、天焰,岩山寺古称灵岩寺、灵岩院。“相传,金代一位得道高僧在此为千人讲经,

2、古阳洞菩萨造像服饰样式的形成与影响一.龙门石窟古阳洞概况龙门石窟古阳洞(第1443窟),高11 20、宽6 9、深13 7米,坐西朝东,在天然溶洞基础上凿建,平面纵长呈马蹄形,穹隆顶,仿草庐形窟。古阳洞是北魏孝文帝494年迁都洛阳前后

3、试析北周长安地区菩萨造像组玉佩纹样 □刘明虎 一.北周长安地区菩萨造像中的组玉佩纹样 2004 年,在西安市未央区查家寨一口径约8 米、深2 5 米土坑内,出土石刻佛像18 件、菩萨像13 件。其中,18号菩萨像(编

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