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【院校论文】浅论改良竹笛能否完全替代传统六孔竹笛成为中国竹笛艺术发展的基础? (论文范文题目)

星级: ★★★★★ 期刊: 《乐器》作者:李 直浏览量:6859 论文级别:推荐本章主题:竹笛和传统原创论文: 5156论文网更新时间:12-21审核稿件编辑:Drew本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1096 评论次数: 6310

导读:这是一篇关于改良竹笛能否完全替代传统六孔竹笛成为中国竹笛艺术发展的基础? 的论文,对正在写竹笛和传统相关论文的毕业生有参考意义。

本刊记者/李直

【编者按】多孔加键改良竹笛和多孔不加键改良竹笛在我看来,它或许也只能适用于民族管弦乐队中,若是脱离了这个“组织”,它将会丧失生命力,无法生存!很多竹笛演奏者曾向我抱怨传统六孔竹笛的种种缺陷和局限,他们总认为传统六孔竹笛的六个孔才是导致竹笛不能完全驾驭十二平均律律制的“罪魁祸首”,对此我想,持有这种想法的人与“拉不出屎赖茅子”的人本性没什么两样.

【导读】当代优秀的竹笛作品星罗棋布,多以复杂多变的调式、频繁变化音的使用以满足当代人听觉上的追求,这成为竹笛艺术发展的新趋势.但是,在适应当代作品中这样高技巧的要求时,传统六孔竹笛或因“六孔局限律制”问题,无外乎给不少的演奏者带来了很大的不便,正是基于此,许多竹笛演奏家、竹笛制作商们为了更好地适应国际通用十二平均律的律制以应对复杂多变的调式、频繁变化音的现代作品,开始探索性地对传统六孔竹笛从形制上进行改良.

笔者在采访中了解到,这些倡导在传统六孔竹笛的原有形制上进行改良的竹笛演奏家、竹笛制作者们认为,传统六孔竹笛已经无法顺应时下“求新”、 “求变”或“与世界音乐接轨”的大趋势、大主题,其自身的缺陷及局限性主要存在于传统六孔竹笛最为擅长的律制为五度相生律,不能完全驾驭世界最通用的十二平均律律制,对于十二平均律的演奏,传统六孔竹笛需要演奏者花大力气、长时间去研究按半孔指法、叉孔指法来解决对半音音准的精确校对问题,这不仅极大消耗了演奏者的热情和时间,也无法起到立竿见影的效果,以此,传统六孔竹笛所衍生、暴露出的更重要问题体现在:第一,遇到一

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些例如高速半音化的片段时,全孔的“实”和半孔的“虚”“嫁接”在一起,含含糊糊、一带而过,不能完全表现出作品的技法,很难达到作曲家所期望的要求和效果;第二,毋庸置疑,竹笛声部在民族管弦乐队中处灵魂地位,发挥着不可替代的作用,难以保证其音准,大大影响了民族管弦乐队整体的和谐性;第三,遇到连续频繁转调的作品,由于不能及时更换所需乐器,破坏了作品的连贯性,第四,在处理一指、二指、四指、五指的半孔变化音时,音色发虚,似有似无,音高来回游移,不能够坚实其音色,无法使有调性归属感的变化半音得到调性上充分的肯定,继而出现“调感模糊”的状况.

正是基于传统六孔竹笛自身形制上的缺陷,诸多竹笛演奏家、竹笛制作商开始了对传统六孔竹笛的“手术”,并以此实践出了各种形制的改革方案.曾以加键竹笛作为主要研究方向的蔡敬民老师(南京艺术学院)、王其书老师(四川音乐学院)所研制的多孔加键竹笛,可以顺利地演奏十二平均律所有音,成功地解决了十二平均律问题,为现代竹笛作品提供了更广阔的表现能力,但好景不长,这一改革被而后很多专家、学者批判为一味的全盘西化,虽然解决了竹笛在演奏十二平均律时的音准问题,但由于加键的束缚,使滑音、剁音等等能够表现出鲜明地域风格的传统演奏技巧根本无法运用,造成竹笛韵与味的流失,且这样的多孔加键竹笛如果使用次数稍多,会易于老化,产生折旧严重,乐器将不得不进行调整修理,若在在制作或修理过程中加键的质量如果出现瑕疵,演奏时则会出现“跑风漏气”现象,给演奏者带来极大不便,而其制作过程流程繁琐,更增加了制作成本.有鉴于多孔加键竹笛的不足,许多演奏家还研制出了多款多孔不加键竹笛,其理论简言之就是在传统六孔竹笛的指孔外打孔不加键,例如:天津刘管乐老师的九孔竹笛,山东省歌舞剧院曲祥老师的七孔竹笛,黑龙江省韩义老师的双托十一孔竹笛等,以至后来在笛界闹的满城风雨、号称在未来几年完全取代传统六孔竹笛,誓要引领了竹笛艺术发展新 的八孔竹笛等,可以说,这些多孔不加键竹笛的确保留了竹笛艺术的原汁原味,也基本可以解决十二平均律所牵扯的半音、音准等问题,但由于打孔的增多,对于演奏者手指束缚大,不易于灵活使用演奏技法,在演奏速度较快的作品时,手指压力重,手腕和手臂会产生麻木,限制了演奏时的运指速度,所以在一段时间的应用后,也渐渐的淡出了舞台.

当下,诸多针对传统六孔竹笛的改革方案都尚未成功、沿用至今,这也使得笔者陷入了深思,是因为改革方案的不成熟?不全面?不系统?不科学?还是因为在7、8000年历史长河的不断发展与演变后所保留下的六孔竹笛已经完全具备了无限可能性?是因为传统六孔竹笛自身形制的缺陷及局限性,还是因为演奏者水平不足,而最终导致不能完全驾驭十二平均律律制所牵扯出的

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音准精确校对问题、速度问题、和谐问题、调性问题?或许这些问题,在你看到1992年1月著名笛箫演奏家张维良先生在北京举办的名为“《别梦》-笛箫与西洋管弦乐队的合作的独奏音乐会”后,你会有感而发;或许这些问题,在你看到《愁空山》、 《野火》、 《苍》等以高难炫技而闻名,让许多演奏者望而却步的作品在著名笛子演奏家唐俊乔女士的手中游刃有余、挥洒自如时,你会得到答案;或许这些问题,在你看到日本的尺八大师仅仅用五孔尺八就能将里姆斯基柯萨科夫的《野蜂飞舞》流利地演奏后,你会与笔者持有同样的态度……

张维良(著名笛箫演奏家、中国音乐学院教授,中国民族管弦乐协会竹笛专业委员会会长):对于传统六孔竹笛改革与改良的问题,从建国以后

改良竹笛能否完全替代传统六孔竹笛成为中国竹笛艺术发展的基础?
竹笛和传统论文开题报告怎么写

,也就是自五十年代开始就不断热议讨论到今天,尤其是改革开放三十年以来,针对传统六孔竹笛形制加以改良而成的多种新笛纷纷涌现,包括在笛管上增加音孔的多孔笛,增加按键的加键笛,两笛并列的排笛,以及个别增加半音孔的加孔笛等等.对于传统六孔竹笛是否需要改革或是改良的问题,我个人的看法是六个孔能够直接解决的问题,就不要去进行所谓的改革、改良,不要遇到一些问题就都拿改革或是改良来说事,改革、改良似乎从字面上理解好像是在发展、变化,像是在进步,但从五十年代到今天,没有一例可以算作是比较成功的,仅是多个孔,少个孔而已.虽然我认为现如今传统六孔竹笛能够完全胜任演奏的任务,但我并不是反对或是不支持对竹笛的改革,若是根据曲目的需求而在竹笛上面再开一个孔,变成七个孔,我觉得这也没有关系无妨,但是前提却是这样的改变不能够对你演奏的技法、技术以及味道、韵味等所有的因素形成障碍.因此,我觉得没有必要大费周章地去大谈谁要取代谁,而且在我看来,传统六孔竹笛也是不可能被取代的,无论是加孔,亦或是加键,演奏者手指的解放程度都会被限制,当使用这些演奏民间戏曲、传统曲目时,手指是捆住的,是僵硬的,许多演赛技术都悬难以完成的,所以传统六孔竹笛不可被取代.

而对于“许多竹笛演奏家、竹笛制作商们为了更好地适应国际通用的十二平均律律制以应对复杂多变的调式、频繁变化音的现代作品,开始探索性地对传统六孔竹笛从形制上进行改良”这一问题,我首先就要反问,我们为什么非要去和十二平均律相靠,为什么非要将笛子演奏《野蜂飞舞》作为改革的标准?况且,难道我们的传统六孔竹笛就不能演奏十二平均律的作品或是《野蜂飞舞》么?结果显而易见,传统六孔竹笛是完全可以驾驭的,如果合理地使用,传统六孔竹笛也可以非常舒服的表现.此外,我们中国的音乐作曲与音乐发展的脉络,包括我们对音乐的理解与十二平均律的概念是不一样的,我就觉得奇怪为什么我们总将眼光盯在这一问题上,为什么西方长笛就没有因为不能出神人化演奏中国的经兵传统作品而感到缺憾.

谭炎健(著名笛箫演奏家,广州星海音乐学院民乐系主任):首先,我想要表达的是对于竹笛的改革与改良是抱有支持的态度.一方面,一件乐器的完善是在不断发展的使用实践中不断改变的,不断进化的,就好比我们现在所使用的传统六孔竹笛就是在中国古笛与西域胡笛的基础上发展演变而来的,而后加上了膜孔,使得笛子的音色、音质一新,形制趋于完善,演奏技巧日益丰富,另一方面,我们现在所使用的传统六孔竹笛也确实存在不少问题,例如不能规范化、音律不全、音城不宽等等.因此,对于竹笛的改革是一件可喜可贺的事情,我肯定是支持的态度.但关健在于,对竹笛改革不难,随便在乐器上有所改动就行,而这样的改动到底是好,是进步,亦或是坏、是失败,其标准就在于是否被众多演奏家所接受,能否得到大家的认可.至少从五、六十年代竹笛改革与改良以来,都没有出现一个大多人认可的方案.

说到中国竹笛的发展方向是否应该以传统六孔竹笛为基础,我觉得这是必然的,其它改革与改良竹笛的出现不过是丰富了竹笛的演奏罢了,因为传统六孔竹笛完全可以演奏所有的变化音,完成所有难度与快速的乐曲,比如我们常说的《愁空山》、 《流浪者之歌》,甚至是很多改革者以之为改革与敌良标准的《野蜂飞舞》,这些作品传统六孔竹笛完全可以胜任,关健在于技术的提高.所以,我认为传统六孔竹笛所擅长的五度相生律与十二平均律是不矛盾的,只不过是有的乐曲需要五声,有的乐曲需要十二平均律罢了.

对于竹笛的改革与改良,我的看法是应该两条腿走路,即以传统六孔竹笛为发展基础不新完善的同时,也要对其加以改良以适应时代的发展与演奏的需求,因此,对于改革与改良竹笛能够先全代警传统六孔竹笛成为竹笛发展基础的说法,我是不认同的.毕竟到目前为止,还没有一项改革与改良能够比较合理,比较容易接受.对于乐队而言,竹笛改革还是有一定的好处的,其方便演奏一些变化音较多的作品.但对于独奏而言,改革与改良的竹笛则无法胜任,因为无论是加孔亦或是加键都会使得演奏者的演奏受到一定的限制与牵制,而丧失了竹笛应有的韵味与风格.

王建平(著名笛箫演奏家,昆曲优秀笛师);二十世纪初期以来,众多艺术家们在传统六孔竹笛的基础上研制出了一大批不同类型的改良竹笛,包括加孔类新笛、加键类新笛以及其它改良竹笛,以期望达到扩大音域,增加半音、丰富音色的目的,对于竹笛的改革或者改良我并不反对,反而非常赞成,因为我们现在所使用的竹笛也是经过不断发展改变而来,从最初材质的变化,到膜孔的出现,再到五十年代竹笛平均孔频率的变化,甚至是现如今的竹笛也存在一些问题,包括竹笛第三孔与第四孔之间的小二度关系,第五孔与第六孔之间的大二度关系都不太精准,需要演奏者控制,这些都证明了竹笛具备改革的潜力,因此本着方便演奏的目的在竹笛上多开一个或者两个孔,而不改变传统竹笛的演奏方法、演奏技巧,这也是无可厚非的.同时,我们也要看到随着开孔数目的增加以及按健的加入,使得竹笛的演增加了一定的局限性,其固定住了手指,虽然能够演奏十二平均律的作品,但却对揉音、滑音、剁音等演奏技术带来了局限,无法胜任快速及传统曲目的演奏.

对于传统六孔竹笛能否驾驭十二平均律,我觉得完全是可以的,上海音乐学院的唐俊乔老师就是一直在运用传统六孔竹笛演奏十二平均律的西洋作品或是现代作品,所有半音音阶的演奏都非常自如,在我看来,传统六孔竹笛演奏十二平均律仅是一个熟练的过程,只不过难度较大,较难把握而已.

虽然现如今一些改良竹笛,包括七孔竹笛、八孔竹笛、九孔竹笛,或者是十孔竹笛、加键竹笛等,取得了不俗的成绩,具备传统竹笛的演奏效果或是完整自如演奏十二平均律音乐,但是我认为传统六孔竹笛不可能完全被取代,因为现在这些所谓的改良竹笛所起到的作用或是所达到的效果,传统六孔竹笛完全能够胜任,包括演奏一些高难度的半音阶乐曲都毫不逊色.而改良竹笛的出现解决了一些问题,但也产生了一些新的问题,大大增加了演奏者演奏时手指的负担,同时这样的改良也忽视了传统按孔的指法.所以,我觉得针对传统六孔竹笛的改革或是改良,其关键并不在“革”,而是更多的将重点放在“良”,我们允许改革或是

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改良,但其前提是要不改变其本身的民族特色、演奏特色,我们不能仅孤立地只在单一方面考虑,而应该立足传统基础上,更为科学的进行改革.

王溪(青年笛箫演奏家, 民族大学音乐学院竹笛专业教师):谈到竹笛改革与改良之前,我首先要肯定的是只要技术达到真正的专业水平,传统六孔竹笛驾驭十二音体系是完全没有问题的.很多竹笛演奏家使用传统的六孔竹笛也可以将移植的高难度作品《野蜂飞舞》、 《流浪者之歌》等作品表现得淋漓尽致,日本的尺八大师在仅仅五个孔的尺八上也可以完全的展示出精湛的半音技术,并且没有破坏音准性,这也就证明了传统六孔竹笛完全可以达到演奏十二音体系的标准.

而对于传统竹笛改革,不是说加多少个孔,加多少个键来完善半音体系就叫做改革,考古发现竹笛有近八千年的历史,而从史料文献记载追溯也有五千年的文化,五千年的历史长河,我想我们的祖先肯定也是对于竹笛进行了无数次的改革,经过历朝历代的变迁与发展,最终保留下的却是六孔竹笛,也充分证明了六孔竹笛所特有的韵味与价值.改革竹笛无论是加孔或是加键,必然会使得原本的音程关系,音色的统一性遭到破坏,开孔越多,破坏性越大,同时开孔的增加会对演奏者的手指带来束缚,限制运指的速度,而按键的加入则会影响到传统竹笛的演奏技术,使演奏失去我们所特有的民族韵味,所以我并不主张对竹笛加孔或是加键,我觉得在传统六孔竹笛上开孔就是在为自己半音控制技术找一个借口.

对于改良竹笛能否代替传统的六孔竹笛成为将来发展的趋势,我认为这是不可能的,因为改良后很多传统六孔竹笛上的技术,技法、韵味都会逐渐流失,还会破坏其本有的音质,我觉得这种改良的竹笛仅仅只适合在民族乐团合奏中使用.当然,我并不是反对传统竹笛的改革,在我看来,竹笛的改革应从竹笛本身的不规范性、不科学性、稳定性上主动下手,而不能为了开新立意将目光一直放在对竹笛形制的改良上,毕竟改良竹笛只能吹奏一些合奏曲目,或是现代曲目,演奏传统曲目时会破坏其包含的传统性,除非是个别曲目有特殊需求加孔,否则我们不能笼统地对竹笛进行加孔或是加键的改良,如果非要说改革什么的话,你直接用西洋长笛演奏不就完事了,还需要传统六孔竹笛做什么.

张健(青年笛箫演奏家、中国音乐学院附属中学竹笛专业教师),对于传统六孔竹笛能否驾驭十二音体系这一问题,我觉得从现在的角度来讲,传统六孔竹笛吹奏十二音体系并不是一个问题,在我看来,竹笛改革或是改良的重点不在于此,我们不能够将之独立出来去理解,或是与西洋长笛去比较,西洋部分作品多变化的特性决定了长笛需要准确的音准.而反观我们的传统六孔竹笛在演奏这样的多变化的作品时确实存在一定的局限性,但我觉得虽然传统六孔竹笛能够演奏十二音体系,却不代表它一定要去做这样的事情,因为这不是一件其本身应该去傲的事情,非要与长笛去比较自然会存在局限性.事实上,传统六孔竹笛的真正特色不是在于能否演奏十二音体系,演奏的音符是否准确、完善,其审美是在于传统六孔竹笛的笛膜及其所产生的音色特质性,因此,我们不能够单独地将某一方面单独出去说我们要加强,甚至夸张地去看待这个问题,而忽略掉其本身的特质.或许传统六孔竹笛在演奏一些作曲家新创作的作品时,存在一些问题,但我们反过来讲,为什么作曲家们不去为传统六孔竹笛量身创作,而非得往十二音体系或是多变化的半音去靠.所以,我觉得我们可以在一些乐曲中加入变化音去表现音乐,但是想耍去和长笛比较,抗街这是不可能的,也会因此失去了我们自己本身的特质.

谈到改革或是改良,我是持有非常积极的态度并且鼓励创新,毕竟新事物的出现总是会对听众、对音乐带来一些帮助与变化,其可能是在音乐上、曲目上的推动,也可能是从演奏的方面对演奏者的技术进行拓展.但支持的同时,我也认为改革或是改良只是为乐器的表现与表达衍生出一条新的道路,而并不会取代或是代替原来的路,因为无论是竹笛亦或是其它乐器,我们总是要通过乐器去表达我们的音乐,这是量根本的一点,如果我们将所有的注意力都集中在这件乐器有多棒,而没有音乐的支撑与传递,即是再炫的乐器也不可能深入人心.换句话就是说,今天我们说竹笛又多了几个孔,或是加了几个按健,但是事实上传统六孔竹笛完全能够代替这些音的演奏,那么这样的改革与改良,就没有什么意义,若是乐器改革者的基点或是出发点不是希望提供一种可能性,而是希望能否取代,那么这个想法或是这项改革本身就是错误的.

在我看来,针对乐器的改革、改良,首先我们应该将重心放在如何去将原本的特质、特性更好地表现出来,而不是我们今天看到别人的乐器是这样,我们也要这样.就竹笛而育,其存在的音准问题,青色问题,南北方温度差异开裂问题等等,事实上还有很多内容值得,甚至是需要我们很好地去研究、去开发,我觉得这些问题反而更加急迫一些,而并非像现在要去彻底改变或是否定原来的传统,

[ 参考文献 ]

1、试论如何将中国传统文化融入学科教学中 中国传统文化的核心是刚健有为,自强不息;人本主义;天人合一;礼治精神。开拓专业领域中的文化新内涵、寻找区域文化中的传统文化,开展与所学专业有关的企业文化研究等有助于大学学科教学。 中国传

2、全域旅游视角下传统旅游目的地发展的路径选择——以黄山市为例 在全域旅游的背景下,随着城市化进程的加快和信息技术的进步,无论是政府还是旅游者都对我国旅游业的发展提出了更高的要求。本文从全域旅游的视角出发,分析了全域旅游的情况以及当前旅游目的地存在的问题,

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