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【远程教育论文】浅论民族乐器进中小学课堂刍议 (论文范文案例)

星级: ★★★★★ 期刊: 《乐器》作者: 谢琳浏览量:4408 论文级别:高评本章主题:民族乐器和柳琴原创论文: 5156论文网更新时间:12-21审核稿件编辑:Berg本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2001 评论次数: 9048

导读:本篇文章是民族乐器和柳琴类的论文,提供给准备写作相关这方面论文作者格式的应届毕业生们提供参考阅读下载。

文/谢琳

随着建立以中华文化为“母语”音乐教育体系的理念不断深入人心,各地方都在积极探讨本地优秀传统音乐资源进课堂的有效实施途径.传统音乐纷纷走进课堂,民族乐器是表现传统音乐艺术魅力的重要载体,理应也要和传统音乐进课堂得以协调发展,在培养学生民族自信心、自豪感,对学生进行传统音乐文化素质教育发挥出应有的作用.因此,就民族乐器进中小学课堂,笔者谈以下几点认识.

一、民族乐器进课堂是学校教育发展的必然趋势

中国近现代学校音乐教育在百年来的发展历程中,有“得”也有“失”,其“失”体现其一就为:以欧洲音乐理论至上,忽视中国音乐理论.学生以学习欧洲乐器取代中国乐器为进步. 众所周知,钢琴作为西洋的泊来品,在中国曾经有相当长一段时间,占有较大的市场,真正在社会上掀起了一阵学习钢琴的热潮.很多孩子在很小的年龄阶段就开始接受钢琴的系统训练.排除自身真正喜好这门乐器的主观原因,应该说和整个社会对于外来文化有一定盲目崇拜的思想和心理根源不无关系.有相当一部分人,认为学习了西洋的乐器,就跻身于时髦的潮流.因此,这种思想的结果就是,学习民族乐器的人数比例相对而言较少.反观其它一些国家,却尤为重视本国的传统音乐文化,在音乐教育中采用传统乐器教学.如印度的普通音乐教育,教师使用印度乐器伴奏,教授学生学习印度古典音乐的演奏演唱.学生接受系统化的民族音乐基础知识和基本技能技巧的学习,有助于改善学生素质结构,无疑为今后传统音乐的传承打下重要的基础.乌德琴是主要流行于阿拉伯国家的拨奏弦鸣乐器,北非国家突尼斯的高等音乐学院明确规定,乌德琴是学生的必修乐器.而学习钢琴,只是学生的选修课程.作为表现中国传统音乐特色及艺术魅力,传递民族情感的民族乐器,它所体现的是中华民族数千年发展史中,人们的审美情趣和追求,它的出现是中国人民智慧的结晶.明代著名乐律学家朱载创建了新法密律(十二平均律),此理论被广泛应用与包括钢琴在内的键盘乐器,当我们以西洋乐器取代对中国民族乐器的学习,显然在认识上就是合本求末.

2011年,教育部下发了((关于在义务教育阶段中小学实施“体育、艺术2+1项目”的通知》决定,在全国义务教育阶段,通过学校组织的课内外体育、艺术教育的教学和活动,让每个学生至少学习掌握两项体育运动技能和一项艺术特长.这一通知,无疑为民族乐器进校园、进入课堂提供了契机.无论是传统音乐还是乐器进课堂,对弘扬优秀传统音乐文化,培养孩子们发自心底的热爱祖国、热爱生活的这方水土,无疑都是最好的受教方式.它不仅能够让孩子切身感受到传统艺术之美,更是一种全面的素质教育.因此,让民族乐器进入课堂,让学生从小学就开始熟悉接触传统音乐文化,是改变仅接受西方教育的根本性措施,而学校作为传承、弘扬传统艺术文化的主渠道应该责无旁贷的承担起这个重要的使命和职责.

二、民族乐器进课堂是弘扬本土文化的重要方式

中国的民族乐器文化历史悠久,乐器种类繁多.远在周代,就根据制作乐器材料不同而分为:金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类.后经年 展至前,常见的民族乐器主要有四类: (1)拉弦乐器,如二胡、京胡、马头琴等; (2)弹拨乐器:包括柳琴、琵琶、古筝、阮等; (3)吹管乐器:以笛子为典型代表; (4)还有以锣、鼓、钹类为代表的打击类乐器.其演奏形式包括合奏和独奏.我国地大物博,各地风土人情不尽相同,独特的地理环境也孕育出江南丝竹、广东音乐、山东鼓吹等风格不同的民族器乐乐种.正所谓, “移风易俗、莫善于乐”,对于学校来说,让学生学习民族乐器既可以有针对性的择取,又可以依据当地乐种就地取材.在福建泉州,自1990年,泉州市教育主管部门推动南音进课堂活动,并举办一年一度的中小学南音演唱演奏比赛.南音,这一古老的乐种,被视为“中国传统音乐的活化石”,它是维系闽南人民的精神纽带,是情感交流的音乐载体.南音的演出排场为上四管合奏与上下四管合奏两种形式,包括演奏和演唱.政府举办中小学南音演唱演奏比赛,对发现南音演唱和演奏的人才是一种良策,对学生同时掌握南音的演唱和演奏,也是一种促进.

在山东省临沂市第三实验小学,从2008年底,开始把临沂地方戏曲——柳

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琴融入课堂教学.学校成立兴趣小组,组织同学到市柳琴剧团参观、欣赏艺术家的排练和表演,邀请市柳琴戏剧团著名演员到校指导兴趣小组的学生学练柳琴戏,为兴趣小组的学生授课、上化妆课等,编排的柳琴戏曲经常参加文艺会演和比赛,取得了一定的成绩. 柳琴是用作苏北、鲁南一带柳琴戏、安徽泗州戏等地方戏曲的主奏乐器,外形、构造、奏法均与琵琶相似,其重要差别在于柳琴的演奏是以右手佩带拨子进行弹奏.已经有相关人士,倡导把流行于鲁皖苏一带的民族乐器——柳琴,进入该地区的中小学课堂. 如若学生们既能学唱柳琴戏又能弹奏柳琴,也可取得像学习南音一样,学生既能演唱又能演奏的效果,对柳琴戏这一戏曲剧种的传承与发展也会起到一定的推动作用.

三、民族乐器进课堂是培养后备人才的重要途径

在中国,艺术教育近年来的普及和发展速度相当之快,目前多数的家长更为理性的看待对孩子们进行艺术特长的培养.让孩子学习乐器,更多的是从提高修养、增长见识、陶冶情操、培养气质等多方面来考虑,而不是一味的盲目跟风,忽视孩子是否真正具备此方面的天赋.随着学习西洋乐器人数饱和度的日益提高,越来越多的家长也倾向与让孩子选择学习民族乐器,而且种类也从最初的二胡、古筝等,进一步拓展柳琴、阮等以前不被大众熟知的民族乐器.近些年来,有关专家对部分民族乐器的音质、音律、音量以及转调等方面,进行了一系列的改革,一些民族乐器无论是在形制,还是艺术表现力上都得到了极大的提升.那种认为民族乐器土气、拿不出手、声音不好听的观念反倒成为过时.

随着时代的进步以及新民乐理念的提出,民族乐器也

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在继承和创新的交替进行中不断向前发展.现如今,许多音乐院校先后开设了民族乐器的本科专业,其针对乐器进行创作独奏曲也相继涌现.民族乐器其前景还是非常广阔的.相对而言,目前的艺术类院校民乐人才还是缺少,据悉,如今有些理工科大学也希望有更多的学习民族器乐的人才来报考艺术特招生,并且依据演奏水平的高度,给予的加分奖励程度也各有不同.无疑这对培养孩子们的潜能,对于学生或从事专业演奏或在高考中进行特长加分,都是一个不错的选择.振兴和发展民族乐器,人是第一要素和根本,加强人才的队伍建设,有质量先要保证有一定的数量.民族乐器进课堂,俨然就发挥了这样基础性的

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作用.让更多的孩子都有熟悉、学习民族乐器的机会,无形中也为做好培养民族乐器的接班人和后备力量提供了重要的途径.从中小学生抓起,不断培养新的民族乐器艺术表演的接班人,让真正具有民族乐器演奏才能的孩子有这样的机会和机遇.

四、民族乐器进课堂具有可操作性

民族乐器进入校园、走进课堂,不是教师和学校单独力量所能够完成,它需要家长以及社会力量的协助和支持.近年来,已有诸多人士对于民族乐器进入校园,走进课堂发出呼吁,有些还进行了实践性的探索,所涉及到的民族乐器的种类还不在少数.这也说明了,民族乐器在人们心目中地位发生了转变,也是当今社会对传统文化的重视逐步提高的进步表现.中国民族管弦乐学会原秘书长张殿英在《关于让民族乐器阮进课堂的建议》-文中,从阮这件民族乐器的型制、演奏方法等多方面进行列举

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,认为阮有利于培养孩子们的集体主义精神和合作能力,是进入大中小学课堂比较适合的乐器.关于具体教学事宜,张殿英秘书提出实施方案,积极协助学校开展阮乐器教学,先组织阮专业的广大会员教会各小、中、大学的音乐教师,教师们掌握了基本演奏方法之后再去教授孩子们. 对于打算开设阮乐器教学的学校及师生而言,这真是一件实实在在的好事情.再以泉州市培元中学为例,学校自2005年起面向全市招收南音艺术特长生,把南音教育确认为学校的校本特色,在实施课堂教学的基础上,学校开设了南音兴趣小组,成立了校南音艺术团,邀请泉州南音乐团洞箫演奏家王大浩、二弦演奏家吴瑜等老师进行分类指导,提高学生的演奏技能.同时也定期为学校的音乐老师进行培训,提高教师的南音教学水平.

社会各界人士以实际行动支持民族乐器进课堂,从而也使学校开展这项教学活动拥有坚强的后盾和广大的社会基础,解除了关于师资的后顾之忧.

让每个孩子都会唱家乡的歌,让每个孩子都熟悉家乡的乐器,为孩子们建设传统文化的精神家园,这才是扎根于中华文化为母语的音乐教育真正体现和意义价值之所在.

(作者系中国艺术研究院研究生院在读博士)

[ 参考文献 ]

1、老孟带你逛琴厂——走访扬州翔声民族乐器厂 在国内乐器展览会上,扬州翔声民族乐器厂的展位前总是人头攒动。翔声乐器厂的古筝凭借优美醇厚的音色和一流的设计工艺受到广大古筝专业人士和演奏者的青睐。前不久,记者专程去了秀美的瘦西湖畔,采访了坐落

2、老孟带你逛琴厂——访山东荷花民族乐器厂 “弹筝奋逸响,新声妙如神”,这是风流才子曹植在山东菏泽写下的诗句。山东菏泽历史悠久,既是牡丹之乡,也是古筝之乡。人杰地灵的菏泽不仅出现了王殿玉、赵玉斋、高自成、赵登山等一个个古筝演奏家,在19

3、辉煌璀璨的欧罗巴之声(二)——邮票中的欧洲各民族乐器(接上期)四、立陶宛传统乐器(图3-4)1.羊角号(Horn),气鸣乐器,简单圆号类。立陶宛的羊角号为竖吹,其管体上还有指孔,可以较其他原始的兽角号多吹出一些音。2.杜德玛伊塞斯(Dūdmai?is)

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