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【全日制论文】探讨生态位视角下的民族体育多元化研究(论文选题)

星级: ★★★★ 期刊: 《体育 教育学刊》作者:余伟俊,王东升浏览量:2917 论文级别:最新本章主题:文化和生态原创论文: 5156论文网更新时间:12-22审核稿件编辑:Duke本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3768 评论次数: 510

导读:生态位视角下的民族体育多元化研究是一篇关于文化和生态方面的毕业论文提纲怎么写,适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴,希望对学生们的论文写作启到帮助。

(1.台州学院体育学院,浙江临海317000;2.福建师范大学体育科学学院,福建福州350007)

摘要:在生态位的视角下,民族体育文化具有多元互利共生的特征,走出困境的途径主要有:拓宽民族体育发展的理念空间、优化民族体育多元化的环境空间、切实把握民族体育多元化发展的时代空间.

关键词:生态位;民族体育;多元文化

中图分类号:G80-05文献标识码:A文章编号:1672-268X(2011)03-008-03

National sports diversification in niche perspective//YU Wei-jun , WANG Dong-sheng

AbstractIn the niche perspective, nationality sport culture is characterized by mutualism。 The way out of the dilemma is to broaden the development concept, optimize environment for sport diversification, and effectively grasp the chance provided by the times。

Key wordsniche, nationality sport, multi-culture

First author´s addressDepartment of Physical Education,Taizhou College, Zhejiang, Linhai 317000, China

民族体育是各民族在长期社会实践中所创造积累和发展起来的带有显著民俗特点,以健身、防身、娱乐为主要目的的身体锻炼活动.然而,代表着先进和文明的现代体育,以现代化的传播手段逐渐地吞噬着民族体育的发展空间,把民族体育挤向文化的边缘地带,濒临灭绝.如此看来将会出现体育文化的一元化趋势,而文化的一元化又会导致个性文化的消亡,最终使整个体育文化缺失创造性和活力,那将是糟糕的结果.正如联合国教科文组织国际专家小组的报告《多种文化的星球》中曾经中肯指出的:“一种文化被另一种文化所摧毁,正如一个现存物种的消失一样,是令人不快的.”[1]正所谓“一花独放不是春,百花争艳春满园(《古今贤文》)”.因此,提倡文化的多元共生,反对文化的殖 义显得异常重要.采用生态位理论来研究社会组织或个体的发展演进过程逐渐成为一种学术潮流,促成了社会生态位理论的形成[2].将生态位理论引入到体育文化多元化研究,有利于深入理解新的历史时期不同体育文化的形态和生存空间,从而在理论上促进文化多元化的实现.

1体育系统中生态位的理解

美国学者R。Hjoinson首次提出生态位概念,但未明确的定义;Joseph Grinnell(1917)使用生境生态位来定义生物种群所占据的基本生活单位,强调生物的“住所”;Charles Elton(1927) 从生物功能或营养的角度,提出生态位是指生物群落中有机体的功能和位置;Gaulse(1934)把生态位与物种间竞争联系起来;G。E。Hutchinson(1957)认为生态位是生物单位生存条件的总和,是多维资源的超体积,允许物种生存的多维度空间[3].综合以上观点,本文认为,生态位是指群落中种群或物种个体占据的一定的空间、具有的功能和彼此间的相互关系.生态位的内涵有两点,其一,强调生物物种在空间、营养和竞争中的关系;其二,决定生物生活在生态系统中的位置;其三,某一种群在生物群落中具有的功能.因此,生态位是物种间如何转变能量、如何行动以及对环境如何反应、怎样改变这些环境条件以及与其它物种的关系等综合概念.生态位理论在种间关系、种的多样性、种群进化、群落结构、群落演替以及环境梯度分析中得到广泛应用.

民族体育的产生往往以其悠久的历史,动人的传说,瑰丽的色彩和独特的情趣反映了各民族的生活习俗、文化特点、道德风尚和宗教信仰,是各民族政治、文化、生活的一种特殊表现形式,具有传统性、集会性、节庆性、游艺性、风俗性、表演性等特点.体育系统中的生态位是指某一体育形态在体育系统中的位置、属性和功能.民族体育生态位是民族体育生存和发展的空间、环境、物质、资源、习俗的统称,是民族文化长期孕育的产物.民族体育生态位包括两层含义:一、民族体育在社会系统中所占有的位置空间,由民族体育 的他文化环境和自身内层空间空间环境组成.民族 的其他文化环境指一个民族文化与其他民族文化的关系;自身内层空间指本民族的经济、文化、习俗等环境.二、功能,民族体育在社会系统中的空间位置与自身属性决定了民族体育具有民族团结、文化传承和服务大众的功能.

2民族体育面临的困境

目前我国民族体育发展的困境主要有外部困境和内部困境组成,即外来体育文化的强势争夺和自身发展困境,具体表现为西方体育文化的侵蚀与民族体育的认同危机.

2。1强势文化的侵蚀

近现代西方体育是以工业革命和文艺复兴运动为背景而产生的一种文化现象.在历史上,西方体育文化曾搭乘在殖民化的轧道机上,把东方各国的原有体育文化推挤到边缘,几乎湮灭.在当今经济全球化过程中,西方体育文化又如割草机一样把世界各民族文化的多样性修剪的整整齐齐[4].从文化的特征来看,以强大的经济实力和高科技手段支撑的大众媒介和大批量生产的体育文化产品,使体育文化成为日常的社会消费品,流传于世,形成空前的文化强势.这一主体体育文化一旦占有了文化的统治地位,就具备了专制主义文化的特征,而这种文化是以欧美价值观为基调的,以发达国家利益为价值取向的,从而使体育文化的多元化受到极大的伤害.

2。2民族体育的认同危机

借助于现代化的传播手段,西方体育遍布于我们生活的每个角落,似乎让人们别无选择地接受其理念与价值.这种以“竞争精神”与“利益至上”为宗旨的强势体育文化不仅使人们的感性体验方式发生变异,而且带来了人们理性的丧失.即对“我们为什么要进行体育活动”问题的理解产生狭隘化,逐渐地吞噬着民族体育理念,导致民族体育的认同危机.同时,随着社会经济基础的变革,中华民族传统体育的某些缺点随着中国社会从古老的时代缓慢步入近现代,在现代化为主流的外部文化的参考体系下日益暴露出来[5].在引进现代化建设过程中,移风易俗又总是积重难返,使得中华民族传统体育步履维艰,我国一些富有民族特色的传统体育项目已失去了往日的风采,有些已经逐渐被人们所遗忘而自行消失.如果布依族没有“玩山节”的爬山比赛,侗族没有了“抢花炮”, 彝族没有了“火把节”, 蒙古族没有了“那达慕”, 朝鲜族没有了“荡秋千”…,那真是难以想象我们的文化是什么?我们是谁?

3生态位理念下民族体育文化多元化的内涵

生态

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位理论认为物种相互之间存在着竞争与共生的关系.共生(symbiosis)是指在同一空间中不同物种的共存关系[6].物种间的共生关系主要有偏利共生、原始共生(原始合作)和互利共生.偏利共生指对一个种群有利,而对另一个种群无影响的种间关系;原始合作指两个种群生活在一起,各有所得,但两者并不存在依赖关系;互利共生又称互惠共生,是原始合作的进一步发展,指两物种长期共同生活在一起,彼此相互依赖、相互依存、互惠互利,且达到了彼此不能离开的程度[7].在体育文化多元化与全球化的背景下,各个民族体育文化之间是原始合作的高级阶段——互利共生关系,在承认彼此差异的基础上寻求互利合作,而不应该只看到对方的不同而不能相容.文化多元化的前提条件是承认差异

生态位视角下的民族体育多元化研究
文化和生态毕业论文提纲怎么写

,在接纳对方不同的基础上求同存异,增进相互理解,寻求共同发展.当然也不是一味的求同,如果一味的求同则变成了文化的一元化,将导致文化生机和活力的丧失,那是不可取的.

从生态位理论看,体育文化多元化具有多层内涵,它不仅是指在全球范围内不同民族体育文化的共存共荣,而且意味着在某一单一民族国家中的传统体育文化对其它民族体育文化的宽容以及必要的吸收.文化多元化还要求人们从传统的一元式思想方法转变到多元式思想方法,从绝对论转变到相对论.民族文化是一个民族的灵魂和精神家园,是一个民族之所以成为该民族而非他民族的基因.从文化学的角度看,所有构成文化的因子都具有特定的社会作用,在文化的整体运用中各自扮演一种或数种固定角色,为了社会的正常生存延续而发生作用.所以只有充分认识中华民族文化的功能,坚决守护和发展民族文化的载体之一——民族体育,才能在西方体育文化的包围中保持民族性和个性.

4构建民族体育文化多元生态位的路径

当今世界文化多样性的发展面临双重威胁的危险境地:一方面,经济全球化的浪潮在悄悄地“同化”众多的边缘文化;另一方面,一个国家内部的主流意识形态文化也在排斥和消解边缘文化,使边缘文化失去存在的价值[8].面对如此困境,我国民族体育应该积极寻求决解的路径,从强势文化的包围中探求发展的康庄大道.

4。1拓宽民族体育发展的理念空间

一种成熟文化的标志之一是这种文化能够对人的活动及人的发展给予恰当的价值评判,从而能够促进该文化圈所在社会和文化主体的发展[9].在民族体育的多元化发展中必须理性地认识民族体育的正确定位,充分了解自身情况,才能立足于自身的资源,保持自身的特色,发挥自身优势,提高民族体育的地位和发展潜力.在“NBA、世界杯、AC米兰”等代表着西方现代体育文化的符号充斥着街头巷尾的时候,我们必须认真审视我们的民族体育.以体育为媒介的西方强势文化在全球化的过程中不仅带来了私人空间、精神家园的丧失,而且也产生了对私人空间、精神家园的迫切需要,对自己民族的传统文化的认同显得尤为迫切.因此,我们应该通过教育的形式为民族体育发展提供充分的理念空间,正确认识华夏民族的体育文化内涵,同时应到“面包夹杂着奶油”的西方体育的优劣有一个清醒的认识.唯有如此,我们才能坚守华夏文化的独特品质,不至于在西方强势体育文化面前盲目崇拜而迷失自我.

4。2拓展民族体育多元化发展的环境空间

文化的结构包括表层的器物环境层、中层的制度操作层和核心的精神内涵层.作为同时具备文化表层、中间和核心层面形态的民族体育文化,其发展必然受到整个民族文化系统不同层面环境的影响,同时也受到上述西方强势体育文化的包围.所以,在发展的过程中如何合理地利用周围环境因素,营造良性的民族体育生态位,进而与 体育文化融合是重中之重的问题.从文化的结构特征看,民族体育多元化发展的环境空间包括 生态位、中层生态位.

4。2。1民族体育文化多元化的 生态位

在面对西方体育文化全球化时,我们应该遵循“和而不同”原则.“君子和而不同,小人同而不和”(《论语?子路》),“和而不同”指的是和谐的共生关系,是民族体育多元化发展的前提条件.“和而不同”是体育多元文化发展的必由之路.其一,不能一味强求“同”.只有“不同”才能“相济相成”,只有在大目标不冲突的前提下

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,承认差异,包容差异,乃至尊重差异,才能化解矛盾,共存共荣.其二,要谋求“和”.只有和谐统一,事物才能向前发展.不同体育文化传统通过接触、交流和对话来共同发展,这就是求“和”的途径,这就是一个从“不同”到某种意义上的“同”的过程.这种“同”不是一方消灭一方,也不是一方“同化”另一方,而是在不同体育文化中寻找交汇点,并在此基础上推动各自的发展,这正是“和”的作用.坚持“和而不同”的文化多元化体育发展观,既可以保持民族体育文化自身的特点,又可以通过交流获得发展,实现各种体育文化并存,彼此认同,互相理解,互相促进.如果一味追求“同”,不仅不能使我国体育繁荣发展,反而会丧失我们优秀的文化品质,不利于我国体育的发展.

4。2。2民族体育文化多元化的中层生态位

民族体育多元化发展的中层环境是指政策空间环境和具体操作环境.纵观我国关于民族体育发展的政策法规,大多局限在宏观层面上,如《中华人民共和国文物保护法》、《关于加强保护文化遗产的通知》等,尚缺乏细化操作的法律条例加以补充.这就使得原本处于文化边缘地带的民族体育文化在发展中具有盲目性,在外来强势文化的冲击下缺乏生命力,难以融入体育文化主流,在人们的体育需求中丧失应有的功能,于是一些民族传统项目濒临灭绝.所以为民族体育的发展提供足够的法律条例保障显得异常重要,其中包括积极鼓励一些民族传统协会的建立,最好在成熟的条件下发展民族体育文化产业.此外,民族体育多元化的中层生态位还包括组织、开展等操作层面.充分利用当前体育改革的时机发展民间体育社团,有组织地继承和发展民族体育优秀项目;继续办好民族体育运动会,并对其中的赛制和规则进行深入研究.

4。3切实把握民族体育多元化发展的时代空间——与时俱进地发展多元化的民族体育

与时俱进地发展多元化的民族体育可以尝试以下路径,一,科学性与人文性结合.《易经》有云,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.民族体育文化多元的发展既需要形而下的措施又需要形而上的观念和意识引导.正确的认识和发展民族传统体育应该注意科学性与人文性的紧密结合,既运用现代的科学技术改进和提高民族传统体育项目中的陈旧技术,又要从人文关怀的角度弘扬民族传统体育中“仁爱、和谐、天人合一”的精神内涵.二,紧密联系群众.民族体育的宗旨是服务群众.通过喜闻乐见的传统项目使广大群众达到增强体质、愉悦身心、宣泄情感和人际交往的目的.所以,从某种程度上来说,基层是民族体育赖以生存的土壤,是民族体育得以产生、发展的坚实基础和丰富营养.三,有选择的继承民族传统体育文化.对中华民族的体育文化遗产,要取其精华,去其糟粕,提倡古为今用,将继承与创新发展结合起来,充分继承和发扬古圣先贤们积累的经验和智慧来.四,紧跟时代的步伐.民族体育是一个民族在特定的历史背景下的生产、生活、战斗、嬉戏的产物,深深植根于时代生活的土壤之中,具有时代的局限性,因此要正确认识民族体育的时代性,在现阶段充分挖掘和整理一些具有实用性、易于开展、人们喜好的和具有

文化专业全日制论文怎么写
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生命力的民族传统体育项目.当然,在实施的过程中,要注重可行性层面的创新,任何事物如果缺乏创新,那么被淘汰只是时间问题.但是创新不是完全抛弃传统的体育项目,而是融入现代的审美观,使其具有时代性和生命力.

5结束语

民族体育生态位是民族体育生存和发展依赖的环境、习俗、制度等的统称.目前我国民族体育生态位面临的困境主要有西方体育文化的侵蚀和民族体育的认同危机.生态位理念下实现民族体育文化多元化必须做到多元互利共生,以宽容的心态面对不同民族之间的体育文化差异,进而谋求共同发展.构建民族体育文化多元化生态位的路径为:拓宽民族体育文化发展的理念空间,以人性回归的姿态守护华夏文化的优秀品质;拓展民族体育多元化发展的环境空间,在面对体育文化全球化时遵循“和而不同”原则,在调整自身发展生态位时注意健全民族体育方面的法律法规,使其具备生机和活力;最后,民族体育多元化的发展既要注重发扬优秀传统,又要注入时代的新鲜血液,使其得以可持续发展.

[ 参考文献 ]

1、基于龙洞公园设计地域文化、生态及艺术的景观创造 江芳 郑燕宁 (顺德职业技术学院,广东佛山528300) 摘要院以广州龙洞公园设计为案例,分析了项目背景和设计理念,并就设计中如何挖掘本土文化风韵,开发文化景观,延续生态脉络,与

2、鲁班文化对生态设计的启迪 王胜永 彭潘 (山东建筑大学,山东济南250031) 通过对鲁班相关典籍与传说等进行研究解析,总结了其中所渗透的生态思想,提炼出其中蕴含的生态设计理念,并诠释其对当今生态园林

3、民族文化屏障与生态建设——以哈尼族宗教文化为例林晓华 邱艳萍[摘要]哈尼族宗教艺术中蕴含着独特的生态智慧,这种生态智慧实质上是一种文化屏障。在生态文明领域,本文首次提出了“文化屏障”这一概念,并通过分析发现哈尼族宗教艺术所形成的文化屏障,对于保护

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