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【学院学士论文】浅议中国体育价值认知历程的研究(论文范文案例)

星级: ★★★★★ 期刊: 《体育 教育学刊》作者:郑薇娜浏览量:6425 论文级别:热门本章主题:体育和价值原创论文: 5156论文网更新时间:12-22审核稿件编辑:Adam本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4441 评论次数: 6776

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(中南财经政法大学体育部,湖北武汉430073)

摘要:按照历史历程为经、体育价值认知为纬,将中国体育发展的进程断层为直觉的应用、学习与效仿、自觉地利用三大阶段,据此分析了体育发展进程中各个阶级的个体价值、社会价值、人文价值,为我国体育基础理论研究提供借鉴.

关键词:中国;体育价值;认知历程

中图分类号:G80-05文献标识码:A文章编号:1672-268X(2011)03-013-03

Process to perceive the value of Chinese sports//ZHENG Wei-na

AbstractIf the historical process is taken as warp and the Chinese sports value perception as weft, the process of Chinese sports development can be divided such three stages as intuitive application, study and emulation, and conscious application。 In each stage, individual value, social value and human value are analyzed, providing reference for the study of sports basic theory。

Key wordsChina; sports value; perception history

Author´s addressSports Department, Zhongnan University of Finance and Economics, Wuhan 430073,China

体育是人类社会生产力发展与人类文明进步的产物,体育同人类社会进步具有双向多种驱动功能.通过文献资料的解读与审视,中国体育发展历程可依据体育价值的体现分为直觉的应用、学习与效仿、自觉认知三大阶段.其中直觉的应用阶段可依个体价值与社会价值概分为尚武的先秦期和封建社会养生、娱乐、表演发展期,这一时期显著的标志是缺乏体育竞赛机制;学习与效仿西方阶段源于国人 与科学意识的觉醒,相应体育人文价值得到更深刻的体悟,可根据学习与效仿的状态而区分为1840-1915被动期和1915-1949主动期,导火索与标志分别为 战争、五四爱国运动,这一阶段是人民推翻

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三座大山做主人,诱发储备体育大国力量期;第三阶段开始于新中国成立,标志于体育个体、社会、人文等价值已被自觉认知,可依中国体育发展态势分为1949-2008体育大国建设期和2008后奥运体育强国建设期.每一阶段的体育价值认知情况明显有别,详见表1及三阶段分析.

1直觉的利用阶级(1840年以前)

1。1野蛮体魄与“尚武”精神

“无拳无勇,职为乱阶”( 见《诗经》,意在缺乏武力与勇气的贪官污吏,靠卑劣的手段所谋取到的职位,变本加厉给人民群众,便让这世道如此的纲常失乱.)的说法同孔子“有文事者必有武备,有武事者必有文备”(《史记?孔子世家》)从正反观点视域突出体育的重要性思想可谓不谋而合.并非仅有古希腊斯巴达等军事体育一枝独秀,中国相近年代就有“孟冬之月,天子乃命将帅讲武,习射御角力”(《礼记?月令》),并分“春芜、夏苗、秋称、冬狩”,四季田猎以习五戎.同时,诸侯各国也为平民练武提供了政策和氛围:齐人“能游者赐千金”以防吴越邻国的水上突袭;“魏国李悝为使平民飞向,颁布‘习射令’,‘人之有狐疑之讼者,令之射的,中之者胜,不中者负

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.令下,而人皆习射,日夜不休’”(《韩非子?内储说上》).历经战国后期,儒家文化逐渐走向独尊而鼎盛,成为中国社会的主流意识,其中仕途文职“破万卷书”的局面以丧武作为沉重代价.“尚武”思潮成为中国主流文化的历史,其间对体育野蛮体魄价值认知促成尚力风俗与尚武精神的演绎,为唐代“练武进爵”社会风气的形成起到了一定的促进作用.当时武举的科目包括长垛、骑射、马枪、步射、筒射、翘关、负重以及材貌、言语,每一项都有具体的考试方法及标准.

1。2养生的体育价值认知

早在先秦时期,老庄、杨朱等清心寡欲、顺其自然的养生观初具萌芽.至秦汉时期,导引成为养生中非常重要的一环.从汉墓中出土的《导引图》是迄今中国考古发现中时代健身图谱,其中绘载了各种人体运动姿态,里面呈现诸多模仿动物的动态动作,如“鹞背”、“龙登”、“猿呼”、“熊经”等都是通过模仿动物躯体运动达到强身的目的.汉末医学家华佗所创的“五禽戏”,也是通过模仿五种动物的动作达到“动诸关节,以求难老”的健身目的.这种在肢体运动中揉进大量动物动作的运动实践,表明了中华先人追求人与自然的和谐统一、追求天人相应,追求天人感应的心灵境界.

1。3“娱乐”的体育价值思想

“独尊儒术”汉代之后,先秦时期刚健伟武的阳刚之气开始融入体育的发展之中,彰显劲力的武术也开始向着套路表演性分枝方向发展.

魏晋时代虽然是中国经济与社会发展相对停滞的时期.但在文化方面出现了一种崇尚老庄的思潮——玄学.体育活动也反应了这一时期的社会文化特点.最具代表性的就是产生于先秦的投壶活动,在这一历史时期成了人们愉悦身心、矫正怠情的运动.博玄在《投壶赋序》中曰:“投壶者,所以矫懈而正心也”.体育运动在人们日常生活当中的娱乐精神得到进一步强化.

到隋唐,体育进一步朝娱乐性方向发展.在民间广泛开展蹦鞠、击鞠、步打球、踏鞠等各类球戏,内容丰富、形式多样.立春拔河、清明秋千、重阳登山、端午竞渡等唐代群众性的体育活动,成为至今具有娱乐性很强的传统体育项目.在唐人所作的《小儿诗?五十韵》中还介绍了数十种儿童游戏,足见当时娱乐体育的兴盛.

至宋朝,成为封建礼教服务工具的体育进一步朝娱乐方向演绎.象汉、唐兴盛的蹴鞠,多球门互相争抢的踢法没有了,改为一门踢.球门也没有了,只有一般场户的踢法了.再如马球,虽然说宋王朝的皇室,还有不少人喜欢,但是,在君臣有义、长幼有序思想束缚下,因为等级不同,打球要穿上各自职位的服饰,奏出不同的乐曲,君臣一块打球就要尊君谦让.南宋时,马球运动明显减少;明代初年,虽兴盛一时,可是也改为一个球门.

2学习与效仿西方体育阶段(1840年—1949年)

2。1学习体育竞赛的公平伦理价值

在公正统一的竞技规则下进行诚实游戏,公平竞争与公平执裁、匡正公平是辩证统一的.首先,公平原则是指奥林匹克运动的竞争必须服从公平竞争、公正竞赛的要求,遵守规则,光明磊落,平等公平.在由体育而结成的社会关系中,每个角色都有按照规则进行技术动作行为的权利、获得嘉奖的权利和获胜的权利,同时也有遵守体育法律规范、道德规范和技术规范的义务.体育运动就是人类社会公平、规范竞争的典范,它保障了竞争参与者以同等的资格、权力和机会公平地展示人的尊严和能力.其次,公平的规则下,追求公正执裁,要求裁判员在宙斯神像前宣誓遵守比赛规则,不得以任何卑劣的手段干扰诚实的游戏,进而确保奥运赛场的神圣.第三,制裁虚假,匡正公平.在公平原则下的竞争,承认人在年龄、体力、智力和能力等方面的差异性,确保竞技过程中的公平平等,鼓励运动员本着挖掘自己最大的潜能以创造更大的人生价值和社会价值.

2。2领悟古奥运会凝聚友爱的伦理精神

在今天看来,远在古希腊时代的体育已经具备实现群体友爱的人文功能,而彰显古奥运会独特光芒的魅力.公元前8世纪,被称为古希腊的区域仅仅是一些古代城邦联合体,它们且战且联合,是每四年一次奥运会担当维持它们和平相处的重要纽带.也是“神圣休战”的“奥林匹克神圣休战”条约制约着连年的战争,充当着和平的使者.是奥运会为古希腊城邦团结友爱、共同抵御外敌提供了绝佳的平台,也以项目诠释着友爱的精神.如为了纪念希波战争中的马拉松战役的胜利和表彰英雄斐

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力庇利斯的功绩,1896年在雅典举行的第一届现代奥林匹克运动会上,设置了马拉松赛跑项目.

2。3认知古奥运会佺释个体价值与社会价值相统一的伦理目标

作为一种个体存在物,每个人都有维持自己生存和发展的需要;同时,作为一个社会成员的存在物,每个人又有维持社会共同体存在和发展的需要.人的这两种需要或利益,不管人们自觉与否,自觉到什么程度,都是客观存在的、必然的,只不过在不同的历史时期,有着不同的性质和内容.既然人由于其内在的二重性,把二重性需要或利益内在地具于一身,那么这二重性需要或利益关系就必然地是一种既统一又对立的辨证关系.体育运动主体在其需要或利益上的二重性及其辩证统一的关系,决定了体育运动在个体和群体层面价值功能的二元性及其内在统一性.

2。4体悟团队协作的体育伦理精神

公元1850年开始,西方资本主义转入第二次工业革命期.伴随科学的发展,美国、英国、德国、法国等国家陆续进入工业发达国家.集约化、精密化的二次工业革命的影响引起了社会结构和生产组织形式的变化,伴随城市人口的膨胀与人们体质心理的变化,时代开始铸造合符新时宜的体育运动形式.以美国为代表的发展资本主义国家街头杂耍的篮球、排球等项目运因而生.这些项目因其在锻炼身体的基础之上,又强调团队配合和组织协作,符合工业流程和制作程序,解决了资本主义时代工人主体的大众体育需求,所以它深受劳资阶层的普遍喜爱,亦能就此成为执政阶层利用的体育工具.尽管这

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些项目是随战争、传教活动走向世界,但因其彰显的团队精神而迅速风靡于世,并成为当今世界共同拥有的文化财富.

3自觉的利用阶段(1949年新中国成立至今)

3。1增强民族体魄,培养民族意志

增强身体素质是体育运动作用于人自身身体上普世认同的基础价值.从近代中国“尚力”第一人到文学巨人鲁迅,再到伟人 “发展体育运动,增强民族体质”,充分强调:通过体育运动,实现增强人的体质目的,促进人全面地发展.这亦是体育运动区别于其他社会活动对人和社会作用的根本要点,具有不可替代的基本特征.通过体育运动,人们可以逐渐提高心理素质,进而积极面对生活实践中的诸多困难和挫折.

3。2实施多元教育,加强社会交流

通过开展体育竞赛,可以达到对国民进行广泛深入的民族素质、作风、思想、精神的教育.在提高民族教育素养中促使整个民族教育得到科学发展,民族教育水平得以持续提升,也拓展着民族教育的内容.

科技的进步拉近了人与人之间的距离,经济全球化成为历史的新成就,加强社会交流的体育竞赛功能更显重要,诚如“小球翘动地球”成为体育永恒的功勋见证.奥林匹克运动开展的基本宗旨和内容就是:通过互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年,并为世界搭建种族沟通、民族团结、人类交流的社会平台.因此,通过体育竞赛,可促进民族之间的了解,促进国际合作发展,增强民族互信互爱,这也是古奥运会“熄灭战火”神圣精神的进一步发展.

3。3维护价值标准,形成社会意识

维护价值标准是体育运动作用于人自身社会上的人文价值.制度的严密性和竞赛的公平性是奥运竞技项目得以选择的基本原则.其不仅确保奥运竞技运动的健康发展和参与选手平等竞争的机会,更为构建理想社会提供了社会价值标准.通过普及和推广体育运动,进而以思想意识规范法制社会行为,使整个法制社会得到自觉维护, 法制制度得以有效保障.

体育活动是人类社会的一角,它促成社会参与及规则认同意识,运动竞赛不仅提供一种展现激烈对抗“模拟社会”的过程,同时提供一个培养社会意识“实践教育”的平台.包括选手、裁判、观众等的竞赛参与各方,都可由此得到道德检验.“和平与发展”仍然是当今普世的主题,交流与竞赛的体育平台,不仅能有效培养公民社会意识,而且有利于国际社会行为意识的自觉规范,以及和谐的社会环境得以有效构建.

[ 参考文献 ]

1、热带海洋体育旅游资源开发与价值实现研究(1 海南工商职业学院,海南海口570203;2 海南大学经济与管理学院,海南海口570228)[摘要]采用文献资料、田野调查、数理统计、逻辑分析等研究方法,对热带海洋体育旅游资源开发进行探讨。结果显

2、从出土文物唐代体育运动的价值观 唐代体育的发展表现出前所未有的繁荣,是我国古代体育的黄金时代。然而关于唐代体育运动的价值观问题,以往学者很少总结。笔者运用出土文物资料与文献史料记载相结合的方法,对唐代体育运动健身、娱乐、社

3、和谐农村社会视阈中的节庆体育经济价值研究 周平 熊少波 张涛 [摘要]和谐农村社会视阈中的节庆体育作为农村自有资源的一部分,有很大的潜在优势,其蕴含的丰富的文化内涵和体育原生资源,充斥着传统文化的和谐理念,是引领农村社会风气

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