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【中专论文】试析《神圣家族》在马克思思想发展中的地位(论文范文)

星级: ★★★★★ 期刊: 《世纪桥》作者:林琳浏览量:5141 论文级别:优秀本章主题:思辨和哲学原创论文: 5156论文网更新时间:12-27审核稿件编辑:Nathaniel本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:1922 评论次数: 3069

导读:此篇文章是思辨和哲学相关的优秀毕业论文,供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。

( 牡丹江市委党校 哲学科社教研室,黑龙江 牡丹江157003)摘要:作为马克思和恩格斯合作的第一个成果,《神圣家族,或对批判的批判所做的批判》一书中包含了丰富的哲学思想,具有非凡的理论意义.而其中马克思对于近代形而上学的批判则更应该得到关注,这是因为马克思具有划时代意义的哲学革命正是建立在此基础之上的.本文将重新审视《神圣家族》一书在马克思思想发展史中的重要地位,挖掘其在马克思终结传统形而上学过程中的作用.关键词:《神圣家族》;思辨哲学;传统形而上学

收稿日期:2010-09-15作者简介:林琳(1982-),女,黑龙江宁安人, 牡丹江市委党校哲学科社教研室助教,硕士,研究方向:马克思哲学思想及其当代意义.《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一本著作,长期以来,《神圣家族》一书并未能受到应有的关注.实际上,《神圣家族》中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点,是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地,在该书中马克思全面清算了近代形而上学的集大成者黑格尔思辨哲学,揭露了思辨形而上学结构的秘密,更开始打击近代形而上学的后继者——青年黑格尔派.这些对于我们更好地理解近代形而上学及其弊端提供了强大的理论支持,也使得我们认清了思辨形而上学的真面目.因此,《神圣家族》在马克思思想发展的脉络中有着很重要的地位.

一、《神圣家族》中马克思对于传统形而上学的批判在此书中,马克思认为法国唯物主义者对笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎和莱布尼茨的形而上学做出了批驳,书中他们写到“18世纪的法国启蒙运动,特别是法国唯物主义,不仅是反对现存政治制度的斗争,同时是反对现存宗教和神学的斗争,而且还是反对17世纪的形而上学和反对一切形而上学,特别是笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎和莱布尼茨的形而

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上学的公开而鲜明的斗争.”这其中的代表人物有伽桑狄、霍布斯、爱尔维修和孔狄亚克等等,正是法国唯物主义的发展,他们的反形而上学、反神学的唯物主义理论使得只剩下“想象的本质和神灵的事物”的形而上学无处遁形.而这些被18世纪法国唯物主义所击败的17世纪形而上学又被黑格尔同后来的形而上学及德国唯心主义结合起来,完成了它的“胜利的和富有内容的复辟.”马克思认为,黑格尔的形而上学是一种思辨的思想,而“在德国,对真正的人道主义说来,没有比唯灵论即思辨唯心主义更危险的敌人了,它用“自我意识”即“精神”代替现实的个体的人.”在黑格尔思辨哲学的体系当中有三个因素:“斯宾诺莎的实体,费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾统一,即绝对精神.”其中,一个是“无人的自然”、一个是“无自然的精神”、最后一个是“形而上学地改了装的前两个因素的统一,是现实的人和现实的人类”.可以看出,思辨的形而上学体系是一种宣扬抽象的、超感觉的、把一切活动仅仅停留在思维中的哲学,它本末到置地把自我意识当作了世界的根本,轻视自然,甚至轻视人.那这个“思辨的黑格尔结构”的奥妙在哪呢?马克思以苹果、梨、草莓、扁桃等果实为例予以了揭露.“如果我从现实的苹果、梨、草莓、扁桃中得出‘果实’这个一般的观念,如果再进一步想象我从现实的果实中得出‘果实’这个抽象观念就是存在于我身外的一种本质,而且是梨、苹果的真正本质,那末我就宣布(用思辨的话说)‘果实’是梨、苹果、扁桃等等的‘实体’,所以我说:对梨说来,决定梨成为梨的那些方面是非本质的,对苹果说来,决定苹果成为苹果的那些方面也是非本质的.作为它们的本质的并不是它们那种可以感触得到的实际的定在,而是我从它们中抽象出来的又也硬给它们塞进去的本质,即我的观念中的本质——‘果实’.于是我就宣布:苹果、梨、扁桃等等是‘果实’的简单的存在形式,是它的样态.”黑格尔在各种不同的果实中抽象出一般果实,再由这个绝对的一般果实(即实体)转化出每一个果实.也就是说,现实中存在的果实的一般、共性、本质实际上是由抽象的思维创造出来的,是绝对精神的化身,是纯粹的抽象.黑格尔的思辨哲学不仅漠视自然的存在,更进一步把魔爪伸向了人,在他的思辨体系中,唯有绝对精神具有至高无上的地位,历史变成了抽象的存在,并以绝对精神作为自己的前提,同时,人沦落为“这种精神有意识或无意识的承担者”,从而消解了人的主体性,使人成为一个“承担者”、工具,只是在绝对精神完成它的运动之后才粉墨登场.所以,“黑格尔的过错在于双重的不彻底性:(1)他宣布哲学是绝对精神的定在,同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神;(2)他仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者.”黑格尔在思辨的想象中解释了历史、解释了一切.绝对的精神才是所有一切的主角.

二、《神圣家族》的作用和影响具体说来,《神圣家族》一书具有以下的作用和影响:

第一,全面清算了黑格尔等人的思辨哲学.长期以来,黑格尔哲学有着很大的影响力,马克思早期也曾经是黑格尔学说的追随者.但是马克思作为一个清醒的思考者和行动者从未盲信,他批判地继承了黑格尔哲学中有价值的思想精华,剔除了糟粕.对于黑格尔哲学的批判和继承早在《黑格尔法哲学批判》中就已开始,当然主要是针对黑格尔的国家观展开的.而《1844年经济学哲学手稿》中马克思对于黑格尔的形而上学的批判,也只是对于黑格尔本人思辨形而上学思想的批判分析,并不足以成为全面批判近代形而上学的组成部分,只是马克思在批判过程中的理论基础.不同的是,在《神圣家族》

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中,黑格尔思辨形而上学不只是他本人学说的代表,更是近代形而上学的全部.马克思把黑格尔的思辨哲学放在了形而上学大厦的顶端,也对以其为代表的近代思辨形而上学开始了批判.

第二,揭露了思辨形而上学结构的秘密.马克思在书中不仅把黑格尔的思辨哲学作为整个近代形而上学的全部和杰出代表,并对思辨形而上学结构的秘密予以了无情的揭发.马克思对于思辨哲学湮没具体的、现实的、活生生的个体这种做法嗤之以鼻,全面再现了思辨形而上学如何把“实体了解为主体,了解为内部过程,了解为绝对的人格”的卑鄙伎俩.马克思对于思辨结构的分析是十分重要的,为批判近代形而上学提供了理论支持.思辨哲学的危害性巨大,它长期占据着人类的精神家园.而对于思辨结构秘密的指出可以帮助人类认清其真正的本质所在,这是对于近代形而上学有力的抨击.

第三,正确评价了18世纪的唯物主义.应该说,18世纪的法国唯物主义对于17世纪的形而上学是有力的一击.但是作为唯物主义来说,它只是唯物主义发展过程中的一个环节,而非是最后科学的唯物主义.在它批判了17世纪形而上学之后,发展变得机械、单一,并且最为重要的是开始敌视感性的人,把与自然客观世界互动生成的人摒除在圈子以外,只是以简单的经验作为认识的基础,没有考虑到人类感性的生存样态,也就无法认清人与自

《神圣家族》在马克思思想发展中的地位
思辨和哲学优秀毕业论文

然的真正关系.这根本无法使人类科学、全面地认识和改造世界,18世纪的法国唯物主义开始暴露它的机械性和形而上学性.因此,对于18世纪的法国唯物主义的评说也是批判近代形而上学不可或缺的一部分.第四,严厉指出了青年黑格尔派作为思辨形而上学延续者的本来面目.马克思与青年黑格尔派的矛盾由来已久,青年黑格尔派作为黑格尔的弟子全面继承了老师思辨的精神哲学.自冕为批判哲学的青年黑格尔派表面上改造了黑格尔哲学,实际上从未跃出黑格尔思辨哲学的圈子,是其思辨形而上学有力的说明和延续.他们使整个德国的思辨达到了一个顶峰,严重歪曲了哲学的本来面貌.

因此,对于青年黑格尔派哲学的批判一方面是作为批判黑格尔思辨哲学的继续,另一方面是对于近代形而上学批判的重要补充.总的来说,《神圣家族》一书中包含了十分重要的哲学观点,尤其是马克思对于近代形而上学几个方面的有力批驳,这并不是简单的述说,而是其全面批判近代形而上学的重要过程.在此书观点的基础上,马克思开始构建新的世界观.如果不把青年黑格尔派的思辨形而上学放在近代形而上学的范围内,马克思实际上已经对近代以来的形而上学进行了全面的批判和终结,但是终结并不是最终的目的,旧事物的灭亡必然代表着新事物的诞生,马克思在随后的日子里完成了对于青年黑格尔派的批判,全面地终结了传统形而上学,创立了新的世界观.在《神圣家族》写作期间马克思和恩格斯曾经深受费尔巴哈哲学观的影响.费尔巴哈早期也曾是青年黑格尔派的一份子,但随着其理论的发展,他与青年黑格尔派产生了分歧并走上了另外一条哲学道路.费尔巴哈的哲学以感性的人作为基础和出发点,认为宗教是人本质的体现,他和青年黑格尔派批判宗教的出发点是一致的,不过费尔巴哈的批判却站在唯物主义的立场上.因此,在这个阶段,马克思对于费尔巴哈的哲学予以了高度的评价,认为它揭露了黑格尔体系的秘密、摧毁了概念的辩证法,用感性的人本身代替了“无限的自我意识”,同时还提出了“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”的看法.总之,费尔巴哈的一切发现是天才的.同时,在评说青年黑格尔派对于黑格尔哲学所谓的批判改造中,马克思还说到:“只有费尔巴哈才是从黑格尔的观点出发而结束和批判了黑格尔的哲学,费尔巴哈把形而上学的绝对精神归结为‘以自然为基础的现实的人’从而完成了对宗教的批判.”\[1\](P。177)应该说,马克思在《神圣家族》一书中对于以黑格尔为代表的近代形而上学批判的基点就是费尔巴哈所提供的,费尔巴哈的哲学较之以前的哲学家们具有很大的先进性.但是富于批判精神的马克思很快也发现了费尔巴哈的弊病,因此,在随后《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等著作中马克思和恩格斯清算了以往的一切哲学信仰,最终完成了对于包括费尔巴哈的哲学在内的青年黑格尔派的批判,并在对以往哲学全面批判的基础之上创立了真正意义上的批判哲学,

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完成了他们的哲学革命.

参考文献

\[1\]马克思,恩格斯.神圣家族\[M\].北京:人民出版社,1958.

\[责任编辑:李佳\]

[ 参考文献 ]

1、文学翻译批评本质的哲学思辨——一个交往行为理论的视角文学翻译从本质上说是一种以语言为媒介的特殊的交往行为,是作者——译者——读者之间以文本为 的言语行为,文学翻译批评以特殊读者的身份参与了对话,旨在理性、科学地评价这种交往行为的效度。文学翻

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