筛选:

【留学生论文】试析香格里拉县波湾村现存清末、民国时期东巴文地契述要(论文题材)

星级: ★★★★★ 期刊: 权威作者:和继全 赵秀云浏览量:5957 论文级别:最新本章主题:地契和契约原创论文: 5156论文网更新时间:10-29审核稿件编辑:Abraham本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:3840 评论次数: 7085

导读:地契和契约方面的论文怎么写。此篇香格里拉县波湾村现存清末、民国时期东巴文地契述要优秀范文供大学生们写作这类毕业论文参考阅读,希望文章中某优秀毕业论文范文会对你的论文写作能有帮助。

[摘要]

传世纳西东巴文献以宗教典籍为主,契约等民间应用性文献较少.笔者在云南香格里拉市波湾村发现10件清末至民国时期(1902-1939年)的纳西东巴文地契.本文对这批东巴文地契做了初步翻译,并对其内容、形式、年代,以及所反映的地契制度等做了初步研究.这批地契内容涉及买卖和回赎土地、因土地而引起的纠纷及调节、对同一块土地的多次不同性质的买卖,还涉及东巴文和藏文双语书写的清账文书等.所有地契都具备立契时间、立契人、标的物、成契理由、对价、效力担保、落款等因素,并具有格式化趋势.这批东巴文地契对研究地方社会、经济、政治、文化和东巴文字的使用、流传都有较高的资料价值.

[关键词]东巴文地契; 清末民初; 香格里拉;述要

中图分类号

这篇文章原创出处:

:K877。9文献标识码:A

文章编号:1674-9391(2016)05-0028-07

基金项目:国家社科基金重大招标项目“藏文世俗法规古文献整理与研究”(项目编号:14ZDB110)、四川省社会科学民族文献高水平研究团队建设项目、西南民族大学 高校基本科研业务费重大项目“纳西东巴教与本教比较研究”(项目编号:13szd03)、西南民族大学学位点建设项目(项目编号:2016XWD-S0304)资助成果.

纳西族,博士,西南民族大学民族研究院副研究员,博士后,主要从事东巴文字、文献和民族史研究;

赵秀云(1972- ),纳西族,西南民族大学期刊社副研究员,研究方向:文化人类学、纳西学.四川 成都610041

地契是土地权属变更的重要历史资料,能够集中反映某一历史时期的社会、经济、政治、文化的发展状况.纳西东巴文地契是东巴文应用性文献的重要类别,具有很高的研究价值.2000年,李锡先生《丽江宝山纳西象形文字砖初考》一文是最早刊布东巴文地契的文章.[1]笔者在参与编撰《中国少数民族古籍总目提要·纳西族卷》时,著录了7件东巴文地契,并对契文内容进行了翻译.[2]喻遂生先生先后对几件东巴文地契做过深入细致的研究①,特别是《纳西东巴地契研究述要》一文对地契的收集、刊布、研究情况作了全面论述.②除此之外,学术界对东巴文地契的研究成果并不多见.

波湾村属云南省香格里拉县三坝乡,是纳西族东巴教圣地白地的一个自然村,历史上东巴文化十分发达.一直到20世纪五十年代,东巴文除了用来书写宗教典籍之外,还用来立契、记账、写信等.经我们实地考察,发现波湾村是目前纳西族地区东巴文献保存最完好的村庄之一、本文主要讨论清末民国时期波湾村现存的东巴文地契.

一、地契基本情况

清末到民国时期,香格里拉县一带因社会动荡等原因,土地买 较频繁,三坝等纳西族聚居区一般用东巴文立契.历史上的东巴文地契大多毁于“文革”等政治运动,只有极少数保存下来.目前,波湾村总共保存了10件东巴文地契,其中7件由当代纳西族著名大东巴树银甲先生(1922-2005年)所 ,现保存于绕日家.另外3件原由波湾村村民杨国栋先生所 ,后于赠送给笔者用于研究,谨向杨国栋先生和树银甲先生的后人表示感谢.现将这些东巴文地契的基本状况及契文内容翻译如下.

(一)绕日家买布多里地契

东巴纸, 纵长52cm,横宽宽195cm.正面写有“古都的地契”,背面上半部分写有契文,共10行.下半部分是一些人情来往的记录.契文内容为:水虎年十二月立下契约,古都村的补若高、阿牛若、依德甲三人把布多里地卖给波湾村的构恒,地价为三十八元③,地税为八分,见证人是构土、够高二人.如果雪山不垮塌,江水不倒流,就永远不说反悔的事.

(二)绕日家买园子的契约

东巴纸,纵长40 cm,横宽20cm.正面写有“园子的地契”,背面写有契文,共8行.内容为:木猪年七月二十日立契,孜干家的阿共吉因觉得园子与自己家不在同一片内,于是把阿邦牛房背后的园子同核桃树一起卖给了绕日家的构恒,地价为十元,日后不得有异议.以后阿共吉即是出黄金白银也不能赎回园子,两家中间见证人是朵木家的依端塔.是阿共吉的手迹.祝愿长寿富贵,多结核桃.

(三)绕日家赎打场④地契甲

东巴纸,纵长30 cm,横宽14cm,两面书写.正面6行,背面1行,共7行.契文内容为:水狗年十一月二十日立契,绕日构塔向卡里古组赎回打场,以前是以一尺地一元的价格卖的,现在也是以一尺地一元的价格赎回,十八尺地用十八元赎回.从今以后两家都永远不再反悔,如果反悔赔偿黄金一两.两家之间的见证人是伟日家的垦恒和雨才两人.

(四)绕日家赎打场的地契乙

东巴纸,纵长285cm ,横宽22cm,正面写有“打场的契约”,背面写有契文,共9行.内容为:水狗年十一月二十日向卡里古组赎回打场,以一尺七角的价格赎了十八尺,共十八元.两家之间的见证人是伟日家的垦恒,长脚家的雨才.是古组的手印.

此地契内容与上一契内容基本一致,中间有涂画痕迹,可能是上一地契的草稿.

(五)卖古顺里的地契

东巴纸,纵长275cm ,横宽19cm,正面写有东巴文:古顺里的地契.背面写有契文,内容为:铁羊年十一月二十四日立契,依德甲把古顺里地卖给了吴树湾村的都若,地价为二十元,日后不得有异议.若有争议中间见证人是屋下的子里高和吴树湾的阿高两人.以后可以出钱把地赎回.

(六)地基、房产纠纷调解契约

东巴纸,纵长375cm ,横宽105cm,两面书写,内容为:木牛年十一月十三日立契,夏纳若、阿共究两人因争夺地基而发生纠纷,由地方上干涉调解.从今后一直到下辈子地基只归夏纳若所有,阿共究永远不能再提地基的事情,夏纳若永远不能再提房屋的事情,房子只是归阿共究和根玛塔所有,夏纳若、阿共究两人的手印,中间见证人是卡里家的根恒.

(七)高提藏、纳双语赎地地契

绵纸,纵长44 cm ,横宽24cm,上半部分藏文草书10行,钤有印章一枚,指印2枚.藏文内容为:火鸡年八月八日,波湾从古、小才两人按照约定执行如下.波湾高塔要赎地,用四匹马顶了地钱.这样土地就赎回了.达依根按手印订下来,两边马上成交两清,以后不准有异议,俄同绒格格、绒巴格格两个(印),久高索利(印),俄开措丹(印).

东巴文内容为:火鸡年八月八日,高提向可由、从古父子俩人赎维布里地,虽然原来的地契没有找到,仍然给了清债的文书.可由家日后即使找到了原来的地契,也不再提起异议.中间见证人是陆格格、陆巴格格、朋友久高茸三人.是可由家父子俩立的契约.

(八)买恒雷古地的地契

波湾村绕日家 有一册东巴文账本,该账本东巴纸书写,纵长11 cm,横宽24cm,线订册页装,上侧装订,共46页,记录的内容包括出入帐、人情来往等,其中有三份地契,皆为同一块田地的三次买卖的契约.

此份地契写在绕日家的东巴文账本第10-11页.东巴文共5行,文末写有一行草体藏文.东巴文内容为:土虎年二月二十日立下契约,补主湾村的伟噶、依登才两人,把恒雷古地卖给波湾村的阿共,地价为三十九元,每年的耕地税为6分,有生之年不再反悔,如果反悔要支付违约金1元,见证人、担保人是恩水湾村的阿古占吉.伟噶、依登才两人的手印.

藏文转写为楷书为,

翻译成汉语是:这块土地按纳西文的意思执行了,于水虎年.

(九)买断恒雷古地的地契

此份地契写在绕日家的东巴文账本第13-15页,共3页.左起纵长向书写,共31行,内容为:土兔年四月十六日吃晚饭的时间立下契约,补主湾阿年若伟日急着用钱,要波湾村伟古家依端恒把恒雷古地以“洪启”的方式买断,⑤依端恒说没有能力,因而产生了纠纷.地方上出面解决了此事,两位保长、两位百色和老民一起商量,认为原来是以“纳启”的方式卖的,现在也应该以“洪启”的方式买断,让依端恒补给伟日九元,合计前后所付的,地价为白银五十元.耕地税为5分,评判、马费等判了5分,见证人、担保人是补主湾村阿古宇家的肯若,双方不能再反悔.若反悔官员面前要出一两违约金.是伟日的手印,写契文的人是恩土湾村的和构.

(十)卖恒雷古地的地契

此份地契写在绕日家的东巴文账本第16-17页.左起纵长向书写,共11行,内容为:土兔年十二月二十五日立下契约,依端恒因为急着用钱,把补主湾村的恒雷古地以完全买断的方式卖给绕日家的银甲,地价为银子八十五元,依端恒永远不能反悔,见证人、担保人是长脚家的雨才.

二、时间考证

上述东巴文地契都以干支纪年的方式记载了立契的时间,因干支纪年六十年一周期,很难知道具体的年份,我们结合契文中的人物等信息,将具体立契的公元年份考证如下.

(一)绕日家买布多里地契

根据我们的调查,地契中所说的买地者构恒为清末-民国时期波湾村绕日家的人.离民国时期最近的水虎年(壬寅年)是1902年,或1962年,1962年时已经实行集体化生产,不可能有土地买卖.所以,此地契的立契时间是清光绪二十八年(公元1902年).

(二)绕日家买园子的契约

根据立契人孜干家的阿共吉、绕日家的构恒、朵木家的依端塔三人都是清末民国时期的人物,民国时期的木猪年(乙亥年)为公元1935年,所以此契约的立契时间为公元1935年农历七月二十日.

(三)绕日家赎打场地契甲

根据立契人绕日构塔是清末民国时期人,见证人伟日家的垦恒是民国时期的保长,民国时期的水狗年(壬戌年)为1922年,可确定此地契的立契时间为公元1922年农历十一月二十日.

(四)绕日家赎打场地契乙

因为此地契与绕日家赎打场地契甲的内容基本一致,立契时间也应该是公元1922年农历十一月二十日.

(五)卖古顺里的地契

根据卖地者依德甲、买地者吴树湾村的都若,以及见证人子里高和吴树湾的阿高等人都是民国时期的人物,铁羊年(辛未年)应该是公元1931年,所以此地契的立契时间是公元1931年农历十一月二十四日.

(六)地基、房产纠纷调解契约

香格里拉县波湾村现存清末、民国时期东巴文地契述要
地契和契约优秀毕业论文范文

我们调查,目前波湾村的村民们都已经不认识立契人,但可确定见证人卡里家的根恒是清末民国时期的人.离民国时期最近的木牛年(乙丑年)是1925年.所以,此地契的立契时间是1925年.

(七)高提藏、纳双语赎地地契

目前波湾村的村民们都已经不认识地契中所涉及到的人.离民国时期最近的火鸡年(丁酉年)是1907年,所以,此地契的立契时间最迟不晚于清光绪三十三年(公元1907年).

(八)买恒雷古地的地契

目前波湾村的村民们都已经不认识地契中所涉及到的人.离民国时期最近的土虎年(戊寅年)是1938年.所以,此地契的立契时间最迟不晚于公元1938年.若从藏文所记水虎年看,最接近的水虎年(壬寅年)是1902年.显然此契约是先用东巴文写了契约,藏文是说明执行情况,应该先有东巴文,后有藏文,照此,用东巴文立契的时间应该在1902年之前的土虎年(戊寅年),即至少不晚于1878年.但我们认为立契时间与执行情况说明相隔25年的可能性不是很大,藏文水虎年也极有可能是土虎年的误写,照此,此地契的立契时间很有可能是公元1938年.

(九)买断恒雷古地的地契

根据立契人伟古家依端恒、见证人、担保人是补主湾村阿古宇家的肯若都是民国时期人物,民国时期土兔年(己卯年)为1939年,所以此地契的立契时间是公元1939年农历四月十六日.

(十)卖恒雷古地的地契

根据立契人伟古家依端恒、见证人、担保人是补主湾村阿古宇家的肯若都是民国时期人物,民国时期土兔年(己卯年)为1939年,所以此地契的立契时间是公元1939年农历四月十六日.

综上考证,这批地契最早的不晚于清光绪二十八年(公元1902年),最晚的也在1939年,时间跨度至少37年.

三、地契制度分析

这批东巴文地契交易对象有田地、打场、园子等,时间跨度近四十年,但契约的格式是基本一致,即所有地契都具备立契时间、立契人、标的物、对价、效力担保等因素,可以看出是固定化和同一化的.以下按地契的书写格式对地契制度进行初步分析.

(一)契名

现存波湾村东巴文地契有4份有契名,单纸地契的契名一般写在正面,背面写契文.命名方式一般以交易物起名,如“古顺里的地契”“园子的地契”等.也有以土地所在村庄的名字命名的,如第一份契名写的是“古都的地契”.

(二)立契时间

所有地契都以立契

经典地契留学生论文写作技巧分享
预览次数:2931 评说人数:2008

时间开头,纪年方式都以干支纪年,月日同农历一致,一般记到日,只有一份记到时的,如上述第9份买断恒雷古地的地契立契时间是“土兔年四月十六日吃晚饭的时间立下契约.”

(三)立契人

所有的地契都立契者俱全,即都有卖方和买方.立契者的名字之前一般还要写户名,可能因为纳西名字重名者太多,所以以户名加人名的方式加以区分.跨村交易的还要在前面写明村名,如第9份“买断恒雷古地的地契”的买方为波湾村(村名)伟古家(户名)依端恒(人名).

(四)成契理由

上述地契有的说明了成契理由.如第2份“绕日家买园子的契约”的成契理由是卖方“觉得园子与自己家不在同一片内”,因图方便而卖;第6份“地基、房产纠纷调契约”是“因争夺地基而发生纠纷,由地方上干涉调解”而立的契;第9份“买断恒雷古地的地契”是因为卖方“补主湾阿年若伟日急着用钱”.同样第10份“卖恒雷古地的地契”也是因为卖方急着用钱.

(五)标的物

这批地契的标的物以田地为主,其中有3份地契分别是同一块田三次交易的地契,有两份是同一块打场的地基,还有一份地契的标的物是园子.这批地契对标的物的描述相对简单,大多只是写了地名,而无面积大小、四至八到等传统汉文地契习惯明确的内容,仅有第2份“绕日家赎打场地契甲”写了大小为18尺;第2份“绕日家买园子的契约”写明附属物包括了一棵核桃树.另外,有两份地契说明了耕地税的金额.

(六)效力担保

这批地契都有明确的效力担保.首先是写明立契者不许反悔,措辞有“有生之年不再提起”、“雪山不垮江水不倒流就不提此事”等;其次大多有中人,即契文中的“见证人、担保人”.据我们调查,实际上“见证人、担保人”往往就是同一人.中人身份有保长、东巴、邻居等.如第3、4份“绕日家赎打场的地契”的见证人伟日家的垦恒是保长.第2份“绕日家买园子的契约”的见证人“朵木家的依端塔”是买方的邻居;第10份“卖恒雷古地的地契”的见证人、担保人长脚家的雨才是民国时期著名的大东巴.其三是规定毁约惩罚,如第8份“买恒雷古地的地契”立定“如果反悔要支付违约金1元”;第9份“买断恒雷古地的地契”立定“若反悔官员面前要出一两违约金”.

(七)落款

有的无落款,有落款的地契落款内容也不尽统一.如第2份“绕日家买园子的契约”落款为“是阿共吉的手迹.祝愿长寿富贵,多结核桃.”第9份“买断恒雷古地的地契”落款为“是伟日的手印”,还说明了“写契文的人是恩土湾村的和构”.

综上分析,我们可以看到东巴文地契的基本条款已经齐备,格式基本固定化.同时文字过简,显得不够明确严密.

四、结语

东巴文地契所具有的价值是毋庸置疑的.喻遂生先生认为“对东巴文地契的研究,严格地说还没有正式展开.其原因一是材料刊布太少,二是尚未引起学术界的重视.”[3](P。144)并提出今后应该从文献、文体、语言、文字、社会、历史等方面进行深入研究.从波湾村现存这批东巴文地契的实际情况看,本文仅仅是初步的探讨,今后还应该从收集、刊布等方面下功夫,特别是对地契应该进行多学科的综合研究.

本文成文过程中最大的体会是,能否对契文的准确释读和翻译,取决于田野调查是否深入细致.因百年来中国社会巨变,而东巴文地契契文相对简单,与地契密切相关的习惯法、土地制度、币制,以及立契背景、中人身份等信息需要通过实地调查获得,否则无法解读一些契文.而目前纳西族地区熟悉民国时期的社会历史的人越来越少,能够正确释读东巴文的人更是寥若晨星.所以,如不抓紧田野调查,许多现存的东巴文地契将失去它的价值.

注释:

①见喻遂生《丽江东巴文残砖契重考》,中国民族古文字研究会第七次学术研讨会,2004年10月;《白地卖拉舍地契约译释》,中国语言学会第十二届学术年会,2

本篇试析香格里拉县波湾村现存清末、民国时期东巴文地契述要论文范文综合参考评定如下
有关论文范文主题研究:地契方面的优秀毕业论文范文大学生适用:硕士学位毕业论文
相关参考文献下载数量:2008写作解决问题:如何写优秀毕业论文范文
毕业论文开题报告:留学生论文任务书职称论文适用:职称论文写作,高级职称评审
所属大学生专业类别:地契方面优秀毕业论文范文论文题目推荐度:经典题目
004年6月;《白地买山契约译释》.三文又收入喻遂生著《纳西东巴文研究丛稿》(第二辑),巴蜀书社,2008年12月.

②《一生有光——周有光先生百年寿辰纪年文集》,语文出版社,2007年.又收入喻遂生著《纳西东巴文研究丛稿》(第二辑),巴蜀书社,2008年12月.

③清末民国时期,这一地区货币变更较频繁,但东巴银两和钱币都是同一个字,银两单位“两”和各种币种单位“元”东巴文也是同一个字,文中货币单位暂且统一译为“元”、“角”、“分”.

④晒粮食、打粮食的地方,白地每户都有自己的打场,一般都是在自己家的院内.

⑤民国时期这里的土地买卖分三种,第一种为卖后可以赎回,称为“排启”.第二种为卖后不可赎回,但卖方可以向买方索要一定钱财,称为“纳启”.第三种为完全买断,卖方无权再提任何要求,称为“洪启”.“纳启”者向买方索要钱财,一旦经地方裁决得到钱财后,则升级为了“洪启”,卖方无权再提任何要求.

[ 参考文献 ]

1、摄影机的人格——建构纪录片创作的道德契约 潘志琪 提要:关于纪录片创作的道德问题,一直以来不乏学者研究讨论,但大部分都是从创作者主体出发,关于创作者触及道德底线而引来对拍摄对象伤害问题的声讨和质疑。纪录片涉及的道德问题,不能仅仅

2、西域丝路契约精神:武内绍人“中亚出土古藏文契约”的研究杨公卫(尼玛扎西)[摘要]武内绍人(Tsuguhito Takeuchi)专著《中亚出土古藏文契约研究》出版发行以来,在国际敦煌西域学界引起广泛反响。这部著作对于中亚古藏文契约进行全面收集整理并进行研

3、从心理契约视角剖析旅游业小费文化当前,随着社会经济不断发展,享受旅游服务成为人们一种重要的休闲娱乐方式。论文从心理契约角度出发,指出心理契约虽不是一种有型契约,没有以合同或者其他形式签名记录在案,然而它却发挥着有型契约的约束功能。西

本篇文章浏览概括:本文归纳了怎样写地契毕业论文的开题报告范文和论文标准格式模版规范以及留学生地契和契约论文轻松写作技巧是为让学生们阅读训练提升写作能力。

本篇有关地契和契约毕业论文范文免费供大学生阅读参考-点击更多386399篇地契和契约相关论文开题报告格式范文模版供阅读下载
延伸阅读:
我的职业规划论文摘要 工程类本科毕业论文 公路系统政研论文 秘书同事相处论文 关于产品开发的论文 李白论文300字 经典法律案例论文 汽修学校毕业论文 幼教管理论文题目 会计论文中文摘要