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【学士论文】浅论马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化研究综述 (论文范本)

星级: ★★★★★ 期刊: 《社会科学论坛·上半月》作者: 潘麓宇 李云馨浏览量:1981 论文级别:优秀本章主题:学者和马克思主义原创论文: 5156论文网更新时间:12-19审核稿件编辑:Antony本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:2636 评论次数: 2304

导读:马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化研究综述 是一篇关于学者和马克思主义的综述型论文范文,免费分享供广大学者参考,希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。

口潘麓宇1 李云馨2

(1、海军工程大学人文社科系,湖北武汉430033; 2、92995部队训练部,山东青岛266100)

【内容摘要】马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化是马克思主义哲学中国化的重要组成部分.近几十年国内学术界对其进行了一些研究和探讨.成果集中于对马克思主义哲学早期传播和中国化的背景分析、阶段划分、主要情况以及早期马克思主义者的历史贡献等方面.不足主要表现在:对马克思主义哲学中国化的早期历程研究相对较少;对早期马克思主义者群体的研究较少;对这一阶段的发展规律探析较少.

【关键词】马克思主义哲学;在中国的早期传播;中国化.

【作者简介】潘麓宇,海军工程大学人文社科系马克思主义哲学2009级硕士研究生,研究方向:马克思主义哲学中国化.

李云馨,92995部队训练部教保科助理讲师,哲学硕士,主要从事马克思主义哲学中国化研究.

马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化是马克思主义哲学中国化的重要阶段,探索这一问题既是研究马克恩主义哲学中国化的学术需要,也是进一步推进马克思主义哲学中国化的现实需要.本文主要就近几十年学术界关于这一问题的研究状况、主要观点和存在问题进行综述.

一、研究状况

1.学术会议.近年来,有关马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化的学术会议,基本上以探讨早期马克思主义者对马克思主义哲学中国化的贡献为主题.如:2004年9月,武汉大学主办的“李达与马克思主义哲学中国化”研讨会;2006年9月, 文献研究室当代文献研究中心等主办的“ 与20世纪中国社会的伟大变革”研讨会;2007年11月,中国社会科学院主办的“艾思奇与马克思主义哲学中国化”研讨会;2011年4月,北京大学主办的以“李大钊与中国 创建”为主题的第二届马克思主义哲学中国化“北大论坛”等.

2.书籍出版.近几十年,探讨马克思主义哲学的早期传播和中国化问题的专著不多,主要有丁祯彦的《哲学的变革:马克思主义哲学中国化问题初探》、雍涛《 哲学思想与马克思主义哲学中国化》、王炯华《李达与马克思主义哲学在中国》、刘林元等《瞿秋白对 思想形成的重要贡献》等著作主要探讨了中国早期马克思主义者对马克思主义哲学中国化的贡献.另有一些侧重于研究新中国成立之前马克思主义哲学在中国的传播和中国化问题的著作,如:庄福龄《中国马克思主义哲学传播史》、曾乐山《马克思主义哲学的中国化及其历程》等.

一些著作从整体上探讨马克思主义哲学中国化问题,对早期马克思主义哲学中国化问题有所涉及.如:黄楠森等主编、宋一秀等本卷主编《马克思主义哲学史第六卷:(马克思主义哲学在中国的传播和发展(上))》、安启念《克思主义哲学中国化研究》、陶德麟等《马克思主义哲学中国化:历史与反思》、郭建宁《20世纪中国马克思主义哲学》等.

3.论文发表.近几十年,研究马克思主义哲学在中国早期传播和中国化问题的论文多从某一角度展开,主要集中在以下方面:(1)早期马克思主义者与马克思主义哲学中国化.如:宋志明《李大钊对唯物史观的传播与理解》《瞿秋白对辩证唯物主义的传播与理解》、李维武《蔡和森在(社会进化史)中对唯物史观的阐释》、雍涛《李达与马克思主义哲学中国化》、王向清《 将马克思主义哲学中国化的历史进程》等.(2)马克思主义哲学与中国传统哲学的“结合点”.如:张舜清《论马克思主义哲学与儒家哲学的视域融合问题》、陈卫平《变革、融合、制约——马克思主义哲学中国化与传统文化》、高予远《马克思主义哲学与儒家哲学的融合——马克思主义哲学中国化的一个重要途径》等.(3)唯物史观在中国的传播、应用和发展.如:史革新《唯物史观在我国的早期传播》、张立波《唯物史观在中国的早期传播——理论旨趣与现实指向》、冯天瑜《唯物史观在中国的早期传播及其遭遇》等.

此外,近年来出现一些研究早期思想或文化论战、苏联哲学与中国马克思主义哲学关系的论文,在此不再列举.

二、代表性的观点

近几十年,学术界有关马克思主义哲学在中国早期传播和中国化问题的研究,主要集中在社会背景、阶段划分、主要情况以及代表人物的贡献等方面.

1.马克思主义哲学在中国早期传播和中国化的社会背景.关于马克思主义哲学在中国早期传播的社会背景问题,许多学者从当时的社会历史条件进行了深刻的分析.如刘林元认为:“马克思主义哲学之所以能够在中国大地得以传播,有其内部与外部的历史条件.外部条件主要是十月革命的成功和社会主义在俄国的胜利;内部条件主要是中国社会内部矛盾的发展,中国革命对于马克思主义理论的需要,中国工人阶级的成长和中国先进知识分子的理想追求.”

一些学者认为,马克思主义哲学在中国早期的广泛传播既有深刻的社会历史原因,也有深刻的思想文化根源.丁祯彦认为:“中国古代哲学中的朴素唯物主义和朴素辩证法是马克思主义哲学在中国传播的深层的契机.”“中国近代哲学(特别是近代哲学的进化论阶段)则是中国人接受马克思主义哲学的直接津梁.”

一些学者深入分析了马克思主义哲学早期传播的文化因素.郭建宁认为,马克思主义哲学的早期传播与当时人们的文化心理和特殊的文

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化环境密切相关,同时,“中国传统文化和哲学思想中所蕴含的唯物主义和辩证法,是马克思主义哲学在中国传播与发展,并为人们选择和接受的思想文化基础”.杨耕从微观层次上深入分析了马克思主义哲学与中国传统哲学的内在一致性,指出:“马克思主义哲学是在世界历史的背景中产生的‘世界哲学’,其历史文化基础包括中国传统哲学;中国传统哲学中有丰富的唯物论和辩证法思想”“这种朴素的辩证唯物主义构成了马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁或理论途径.”“马克思主义哲学的现代性和中国传统哲学的现代价值具有某种程度的契合.”

2.马克思主义哲学在中国早期传播和中国化的历史分期.关于马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化的历史分期问题,学术界观点比较一致.学者们认为,五四运动以前,马克思主义在中国只是零星传播;五四运动时期,中国涌现出第一批马克思主义者,马克思主义得以在中国真正传播,即“自1919年五四运动到1927年大革命失败,是中国新 义革命的前期,也是马克思主义哲学在中国传播的早期”.学者们认为马克思主义哲学在中国的早期传播又以1921年中国 的成立分前后两个阶段:在前一阶段,马克思主义哲学开始在中国传播;在后一阶段,马克思主义哲学进入了有组织的传播和以在实践运用中传播为主的阶段.学者们认为,马克思主义哲学中国化阶段是从1927年大革命失败后真正开始的.大革命的失败促使中国 人深刻反省原有的理论和方针,以 为代表的中国 人从中国的实际出发重新探索革命道路,在革命过程中更加自觉的把马克思主义哲学基本原理与中国革命实际相结合,逐步将中国革命引向了胜利.

3.马克思主义哲学在中国早期传播的主要情况.马克思主义哲学在中国早期传播的概况主要指传播的内容、渠道、主体、方式、历史意义和局限性等问题.(1)关于早期传播的内容.学者们普遍认为,马克思主义哲学在中国早期传播的内容主要是唯物史观,直到1927年以后,唯物辩证法才广泛传播开来.其中原因,有学者指出:“是当时中国所处的时代环境、中国革命斗争的实际需要以及中国早期马克思主义者和人民群众所具有的理论素养等诸多条件所决定的历史逻辑的必然反映.”(2)关于早期传播的渠道.学者们认为早期传播的渠道主要有三条,即日本、西欧和俄国.日本渠道的代表人物有李大钊、陈独秀、李达等,欧洲渠道的代表人物有周恩来、蔡和森等,俄国渠道的代表人物有瞿秋白、张太雷等.关于三条传播途径的特点,有学者认为:“从日本而来的,主要是一般学理方面的,从西欧而来的,主要是无产阶级历史使命方面的,从苏俄而来的,主要是无产阶级革命理论与实践和辩证唯物主义的理论框架.”(3)关于早期传播的主体和方式.学者们认为,五四运动前后,传播的主体既有个人也有团体,既有马克思主义者也有非马克思主义者,既有 人也有国民党人.随着中国 成立和工农运动的开展,马克思主义哲学开始遭到国民党的封锁, 逐渐成为传播马克思主义哲学的主力军,早期传播者往往“不是职业哲学家,而是兼具革命家和哲学工作者的双重身份和双重角色”.关于早期传播的方式,有学者指出:“其重要特点是在实际运用中传播,在与工农运动的结合中传播,在思想争论中传播.”(4)关于早期传播的历史意义和局限性.学者们认为,马克思主义哲学在中国的早期传播的历史意义主要体现在:一是扩大了马克思主义哲学的思想阵地,增强了马克思主义哲学的影响力.二是初步运用马克思主义哲学基本原理分析和解决中国革命的实际问题,为马克思主义哲学的中国化奠定了基础.历史局限性主要表现为:一是理论准备的不足.由于当时革命的客观形势所迫,马克思主义哲学传人中国的同时便开始了运用,从开始传播到 的建立也仅用了两三年时间,理论上的准备是不充分的.二是研究资料的缺乏.早期阶段的研究“主要以第二手甚至第三手资料,即国外的一些学者对马克思和恩格斯著作的翻译、介绍和评述为中介,中国学者对马克思和恩格斯的原著接触不多、研究不深”.三是缺乏对理论的整体性把握.由于革命的需要,过于突出了唯物史观等原理的传播,而忽视了对马克思主义哲学原理的系统性把握.四是缺乏对日、俄等国马克思主义的批判.早期马克思主义者理论辨别力不强,往往将日、俄等国的马克思主义哲学神圣化,为以后党内的教条主义埋下了种子.

4.早期 人对马克思主义哲学在中国早期传播和中国化的贡献.学术界普遍认为,李大钊、陈独秀和李达对马克思主义哲学的早期传播贡献最大; 对推动马克思主义哲学中国化贡献最大.(1)李大钊对马克思主义哲学在中国早期传播的贡献.学术界认为,李大钊是在我国传播马克思主义的第一人,他开创了中国 人运用唯物史观研究中国国情的先河.多数学者认为,由于特定的历史条件,李大钊对唯物史观的理解存在着不足,但总体看,他把握住了马克思主义唯物史观的核心要素.学者们认为,李大钊在传播马克思主义的同时,也推动了马克思主义的中国化.有学者指出:“李大钊对唯物史观的理解,以中国固有哲学的优良传统为底色,承接并超越‘自强不息’和‘以人为本’的精神;以中国近代哲学的新思潮为底色,承接并超越进化论和启蒙主义;以改造中国社会为目标,回答新 主义革命的性质、任务、途径以及主力军等问题,深深打上了中国化的印记.”(2)陈独秀对马克思主义哲学在中国早期传播的贡献.学者们认为,陈独秀是早期马克思主义的传播者之一,是新文化运动的领袖,在革命早期对唯物史观的传播做出重大贡献.但后来却在实践中放弃了唯物史观,在大革命中犯了右倾错误.一些学者重点剖析了陈独秀思想转变的原因.有学者指出,陈独秀的唯物史观中存在对辩证法理解的不足,这种缺陷“在一定程度上导致陈独秀在一次次历史事件中总是不能真正从事物的自我矛盾、自身发展中去分析问题,总是加以外在的主观分析”.另有学者指出,陈独秀“认识到工人阶段的力量,但又认为‘中国人简直是一盘散沙,一堆蠢物.”“‘他对中国社会性质、革命性质、对象、任务都做出了错误的论断,从而导致他的‘二次革命论’的观点.这些说明陈独秀对马克思主义的理解还很肤浅,很不全面,对自己世界观的改造还不

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彻底”.(3)李达对马克思主义哲学在中国早期传播的贡献.学术界认为李达的贡献主要集中在以下几点:一是李达传播马克思主义起点早、影响大.有学者指出:“在马克思主义哲学的早期传播、30年代开始的唯物辩证法运动和随后几十年马克思主义哲学中国化的深入发展中,李达是起步最早、坚持的时间最长、涉及的领域最广的一位理论家.”二是他注重理论的系统性和准确性.学者们认为,李达在各个时期的代表性的哲学著作是最系统的,对党和大批革命者思想的影响深刻程度也是很少有人能比的.三是他较早地产生马克思主义中国化的思想萌芽,为马克思主义哲学中国化创造了前提条件.有学者指出:“1923年5月,李达在《马克思学说与中国》一文中提出了‘中国可以应用马克思学说改造社会’的论断,批判了‘马克思主义不适合中国国情’的论调,同时回答了中国无产阶级应如何实行这种改造、应采取怎样的政策等问题.”四是对 哲学思想的形成和发展做出了重要贡献.有学者指出,李达翻译的《辩证法唯物论教程》为《实践论》《矛盾论》的写作提供了重要的思想资料,李达本人的哲学专著《社会学大纲》对 哲学思想的形成和发展更有直接影响.(4) 对马克思主义哲学中国化的贡献.学者们认为, 在推动马克思主义哲学中国化方面的贡献可归结为实践和理论两个层面,即把马克思主义哲学普遍真理和中国具体实际相结合,开辟了一条适合中国国情的革命道路;将革命过程中积累的实践经验上升到理论的高度,逐步形成了马克思主义哲学中国化的伟大理论成果—— 哲学思想.大革命失败后,以 为代表的中国 人深刻总结革命失败的教训,结合中国革命的实际,开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路,领导人民逐步取得了新 主义革命的胜利.在革命过程中,他注重运用马克思哲学的基本立场、观点和方法总结革命的经验教训,撰写了《湖南农 动考察报告》《星星之火可以燎原》《反对本本主义》《实践论》《矛盾论》等著作.其中,1930年撰写的《反对本本主义》标志着 哲学思想的初步形成;1937年撰写的《实践论》和《矛盾论》两篇著作把马克思主义的认识论和辩证法同中国革命的具体实践结合起来,为实事求是思想路线奠定了坚定的理论基础,标志着 哲学思想的成熟和中国化马克思主义哲学的诞生. 于1938年提出了实事求是的命题,于1945年在全党确立了实事求是的思想路线.在 六届六中全会上, 对“马克思主义中国化”的内涵初步进行了规范性表述. 哲学思想是马克思主义哲学中国化的重要理论成果,为马克思主义哲学中国化指明了方向.

三、存在的不足

学术界

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对马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化等问题的研究进展尚不平衡,主要体现在:

1.对马克思主义哲学中国化的早期历程研究相对较少.从目前所搜集资料的数量看,关于马克思主义哲学中国化整体历程的著作或论文较多,虽然在一些研究整体历程的著作中涵盖或涉及到马克思主义哲学中国化早期阶段,但专门研究马克思主义哲学中国化早期阶段的专著和论文却比较少,仍处于弱势.

2.对早期马克思主义者群体的研究较少.在马克思主义哲学早期传播和中国化的过程中,早期马克思主义者起了决定性的作用.研究这些马克思主义者之间的联系、比较其理论观点的异同,有利于更加客观全面地了解马克思主义哲学早期传播的情况.目前学术界对党的领袖人物的贡献研究较多,对早期马克思主义者群体以及个体间的比较研究还比较少.

3.对马克思主义哲学中国化早期阶段的发展规律探讨较少.“马克思主义哲学中国化研究的根本目的是要探明马克思主义哲学中国化的规律,以便为马克思主义哲学中国化的未来发展提供理论范导”.探讨马克思主义哲学中国化的早期阶段也是如此,应当在研究该阶段主要情况的基础上,总结经验教训、探析发展规律,从而为当代马克思主义哲学中国化提供借鉴.目前,学术界对马克思主义哲学中国化早期阶段的基本情况研究较多,对其规律的探讨相对较少.

注释:

[1]刘林元:《中国马克思主义哲学史》第67-68页,[南京]江苏人民出版社2007年版.

[2]丁祯彦:《哲学的变革——马克思主义哲学中国化问题初探》第35页,[上海]上海人民出版社1999年版.

[3][8]郭建宁:《20世纪中国马克思主义哲学》第23、26页,[北京]北京大学出版社2005年版.

[4]杨耕:《论马克思主义哲学的中国化》,载《北京大学学报》(哲学社会科学版)1998年第3期.

[5]安启念:《马克思主义哲学中国化研究》第91页,[北京]中国人民大学出版社2006年版.

[6]赵德志、王本浩:《中国马克思主义哲学七十年1919-1989》第33页,[沈阳]辽宁大学出版社1991年版.

[7]李其驹、王炯华、张耀先:《马克思主义哲学在中国——从清末明初到中华人民共和国成立》第6l页,[上海]上海人民出版社1991年版.

[9][10]郭湛、安启念:《马克思

马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化研究综述
学者和马克思主义综述型论文范文

主义哲学中国化教程》第4l、42页,[北京]人民出版社2008年版.

[11]宋志明《李大钊对唯物史观的传播与理解》,载《中国人民大学学报》2008年第2期.

[12]陶德麟:《马克思主义哲学中国化:历史与反思》第19页,[北京]北京师范大学出版社2007年版.

[13]阎颖:《五四时期李大钊、陈独秀、李达传播马克思主义之比较》,载《攀登》(双月刊)2001年第4期.

[14]刘友红:《“李达与马克思主义哲学中国化”专题研讨综述》,载《武汉大学学报》(人文科学版)2004年第5期.

[15]雍涛:《李达与马克思主义哲学中国化——纪念李达诞辰115周年》,载《武汉大学学报》(人文科学版)2006年第1期.

[16]汪信砚:《在微观层次上深入开展马克思主义哲学中国化研究》,载《武汉大学学报》(人文科学版)2006年第3期.

[ 参考文献 ]

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