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【本科论文】浅谈生态政治文明析论(论文范文选题)

星级: ★★★★★ 期刊: 《学理论·下旬刊》作者:蒋俊明浏览量:5449 论文级别:最新本章主题:生态和政治原创论文: 5156论文网更新时间:12-23审核稿件编辑:Chapman本文版权归属:www.5156chinese.cn 分享次数:4977 评论次数: 5492

导读:本篇文章是生态和政治类的论文,提供给准备写作相关这方面论文研究开题报告的应届毕业生们提供参考阅读下载。

(江苏大学 人文和社会科学学院,江苏 镇江 212013)

摘 要:生态政治文明是将人类放到自然生态系统背景中,对传统的政治知识及社会政治过程进行校正甚至重新建构,从而以社会公正,承担生态责任,尊重多样性,保证发展可续为价值诉求;以“社会——经济——政治——自然”复合性生态系统为政治体系;以政府、个人与社会组织的多元参与,实现生态公共利益最大化为治理方式.

关键词:生态政治文明;价值诉求;政治体系;治理方式

中图分类号:D616 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2011)30-0009-02

政治文明本身的生态化,即形成生态政治文明是解决生态问题,建设生态文明必不可少的能动力量,成为当前政治发展不可回避的任务.本文在界定生态政治文明概念基础上对其价值诉求、政治体系、治理方式进行初步探讨.

一、生态政治文明的概念界定

生态政治文明以“人以自然而存在,自然以人而存在”内在关系存在论的政治生态哲学为依据,是广泛融人政治化自然生态因素,并对之起“积极和主导”作用的新政治文明.

当前,学术界对生态政治文明主要从以下两个方面来定位:一是直接把环境问题引入到政治领域,从而使环境保护进入政治视野,借助于已有的政治手段来解决生态问题,在目标、法律、政策、组织、机制等方面为生态文明建设提供有力保障与坚强后盾.这个层面的生态政治文明可以概括为传统政治模式下的环境问题关照,其生态政治实践能够一定程度上解决一些环境问题,具有明确的实践指向同时又带有现实的妥协性,但不能改造生态问题产生的根本机制,不能主动地预防和制止这些问题的产生,处于“应付治疗”和“管末控制”阶段;二是在正确把握政治系统与自然生态环境之间关系基础上,反思、调适和改造现有的政治系统及其运作的内容、规则和方式,由此

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引起政治价值观、政治制度和政治行为的重大变化,这个层面生态政治文明可以理解为传统政治模式向生态政治模式的全面转型,以“生态系统”思维代替“机械二元”思维,以“全程管理”方式代替“管末控制”方式,以“预防”原则代替“补救”原则,是将人类政治关系放到自然生态系统背景中,对传统政治知识及社会政治过程进行校正甚至重新建构,改造传统政治实践方式的深层次生态政治.其发展不仅是着眼于目前环境问题的解决,更是一种生态文明得以真正实现的政治保障机制;不仅要解决自然、人与社会相互作用中已经出现的不和

生态政治文明析论
生态和政治论文研究开题报告

谐,还要从源头上生成自然、人与社会之间的相互和谐.

我们认为,第一种理解延续了工业文明的思维,最多可以称为工业文明背景下生态文明和生态政治文明发展的前期阶段,后一种理解才是实现了对工业文明的革命性扬弃,可看做人类文明发展的新型状态,这也正是我们所主张的生态政治文明.

二、生态政治文明的价值诉求

承担生态责任.生态责任是指人类自觉地把自身作为生物共同体中的一员,把自身的实践纳入共同体的整体活动,并在此基础上形成的一种维持人、自然和社会共同体和谐发展的深刻生态良知以及对自身行为的生态意义的自我评价能力.生态责任意味着“人类必须为自己的行为——这些行为在生物共同体意义上都是生态性行为——负责,而且只有人类才能对此负责”[1].生态责任的第一个原则是“谁都无可逃遁”,生态责任的载体是每个地球人的个人生态责任意识.但是,个人责任是向所有人负责,“个人责任的行使必须纳入社会责任的框架”[2]126-129.个人的善应追求集体的善但也形成于集体的善,实现集体的善是个人的道德义务,而引导和帮助个人形成符合集体善的责任意识恰恰也是政治共同体的道德义务,生态社会在放心地把自我治理的责任托付给了解情况的公民的同时,也应当用生态化的意识形态培育具有生态责任意识的新型合格公民,才能构建生态文明的道德基础.

尊重多样性.“尊重多样性意在强调,各不相同的地区、千差万别的生活经历理应导致全球范围内多姿多彩的文化经历和各具特色的生活方式”[2]128.多样性是稳定、平衡、和谐与生机的前提,也是生态系统的应有之义,生态文明追求多样性的共生共存.生态文明政治价值观反抗启蒙运动以来理性主义统一化、极权化的趋势,是对现代性的反思和重构,是与物质至上价值观和片面割裂的世界观,以及由此形成的人类沙文主义以及作为其变种存在的地区中心主义和个人利己主义的决裂,也是对由于工业化、市场统一化而形成的经济、政治权力集中化趋势的逆转.在生态政治体系内部,充分注重那些身受社会与环境问题之苦而又无能为力的社群所具有的多样性特点,形成了广泛的生态政治力量同盟,较好地甚至完全避免了原生态主义者长期为之困惑的“ 人难题”.

实现社会生态公正.科尔曼认为:“生态社会将是一个公正的社会,不管人们住在哪里,这个社会都会赋予他们能力和手段,去追求一种健康的、愉快的、可持续的生活方式,人人都有自我表达和自我完善的机会”[2]117.公正是社会制度的首要价值,但公正不是抽象的一般,它根植于社会之中,不同的历史现状使人们对公正含义的理解和判断的标准存在着差别,由此,引起人们对于政治系统实现公正能力评价和认同的变化.生态政治文明下的公正强调生态利益要求的合理,生态主体(种际之间,代内之间和代际之间)的平等,生态权利和义务的对等,生态分配和享用的正义,生态保护和风险承担的正义等.生态政治文明下的政治权力不仅代表和实现社会的公共利益,也代表和实现整个生态系统的公共利益,不仅是自然——社会系统的修正者,更是其中的主导者和系统的维护者,不仅是生态问题的解决机制,更是生态利益的一种合理分配机制.

保证发展可续.可持续发展观试图寻求人类无限发展需求和自然资源有限性矛盾的积极解决,要求把人从现代性的经济人工具理性中和由此带来的残酷竞争异化中解放出来,让人有时间、有机会继续接受教育和从事探究活动,从而打开人类想像与创造的源泉,使人类发展的动力由有限的自然资源代替为无限的创新能力.自然的可持续发展是实现可持续发展的必要前提,而社会可持续发展则是实现可持续发展的保障和动力,“必须发展一种世界意识,使每一个人都意识到自己是世界大家庭中的一员……‘人类合作的基本单位,因而也是存在的基本单位,已经从国家一级移向了全球’,这个观念应该成为每个个人意识的一部分”[3].因此可持续性发展“不仅意味着尊重自然环境,而且意味着公平地分配经济的和社会的报酬与机会”[2]127.

三、生态政治文明的政治体系

生态政治文明以“人以自然而存在,自然以人而存在”内在关系存在论的政治生态哲学为依据,是广泛融入政治化自然生态因素,并对之起“积极和主导”作用的新政治文明.由此,以实现人与自然、人与人整体协调发展的生态政治文明重新理解了文明的内涵,并以此反观、改造现有人类文明创造的基本框架体系,形成生态政治体系.按照刘京希对生态政治层次的理解[4],生态政治体系应当包括政治体系内生态系统、政治——社会生态系统和政治——社会——自然生态系统,三者之间共融互动.生态政治文明的“政治运行机制”完全遵循了有机生态的法则,实现了政治力、经济力、精神力与自然力的协同发展,形成了“社会——经济——政治——自然”复合性生态系统的协调运行机制,具有以下特质:“整体关联”的有机性、“差异协调”的和谐性、“利益共享”的互馈性、“有效循环”的开放性、“理性自觉”的能动性.

生态政治文明是以含义宽泛的政治体系作为政治学核心概念的“体系理论”(System Theory).伊斯顿首次提出“政治体系”的概念,他认为,“政治系统”是一个由各种政治力量之间互动组成的,政治内外环境之间进行输入——转化——输出——反馈式的沟通的系统形式.他指出:系统是由相互依赖的若干要素所构成的有机整体,“政治系统”对社会内部(国内)环境和社会外部(国际)环境或“超系统”环境“输入”的“影响流”(包括对政治系统的“要求”和“支持”的信息)进行“反馈”,系统可以持续不断地与环境处在互动之中,因而具有了动态性和生命体特征[5]25-37.伊斯顿虽然看到了环境和政治系统之间的相互影响作用,历史的局限决定了他不可

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能把“环境”概念发展为“生态”概念,只是把政治体系之外的社会因素作为研究政治体系的背景,不可能把“政治体系”作为“生态体系”不可分割的一个“子系统”作进一步的详细阐释,更缺乏“生态 ”的视野和“生态系统”的大系统观.因此,用生态文明的系统观改造已有的政治体系理论,形成从传统政治学到现代政治学再到生态政治学的知识逻辑运动成为当今政治学理论发展不可回避的话题.

遵循生态规律构建起来的政治系统,必然形成生态性政治秩序.生态文明社会是以社群基本单位的有机共同体,不同因素具有“社会生态位”(socialniche)的稳定性,各得其所、各有所用、动态循环,建立起了从生态社群,到生态地区,到生态民族国家或文化共同体,到生物系统,到生态系统的绿色政治秩序.人类社会活动所形成的社会关系网络中也存在着“社会生态”中“位置”问题,不同生态社群通过适度竞争进行“社会分层”或“社会分工”而确定自身的社会生态位置.生态性政治秩序通过政治制度安排既能够提供不同社群生存的合法场所,进行充分展示、适当竞争的政治市场,又能够建立不同社群之间进行沟通、合作的政治桥梁,保证各个社群应有社会生态价值充分体现,形成不同政治主体之间的相异而又能共存的政治生态链条.

四、生态政治文明的治理方式

生态政治文明的治理不仅坚持生态利益的先导性,而且实现治理方式的生态化,以生态规律安排(下转75页)(上接10页)政治治理机制,通过政府、个人与社会中介组织或者民间组织的多元参与,在对话、沟通、协商、相互审视和合作中,形成关于公共利益的共识,作出符合生态利益的决策,实现生态公共利益的最大化.生态治理的直接目标是达到生态善治,强调公民不可或缺的生态意识与责任,投资社会资本培育公民社会,增强政府的生态管理公信力,通过 过程中的多元参与和良性互动,完成生态公共事务由善政到善治的转变.

一方面,人们对环境恶化及生态不公正现象的直观感受自然会产生公众维护生态利益的政治参与要求,生态利益对人们政治观念和态度影响力越来越大,因此,政治体系必须具有容纳这种参与要求的能力,建构生态利益实现和生态矛盾解决的 政治通道,避免因生态危机而引发政治动荡;另一方面,公众通过政治参与既能够促进社会的组织化发展和社群的成熟,有利于实现不同利益主体之间的沟通、对话和协商,并能有效形成防止企业外部不经济的社会性力量,起到制衡企业作用,弥补市场在生态问题上的缺陷,又能够有助于促进政府决策的科学化、公开化、 化,实现对政府的有效监督,避免政府在生态问题上的失灵.

生态治理主张经济权力和政治权力的分散化,从而把基层 作为实现分权和多元参与的重要形式.民众是生态利益的享受者,也是生态危机成本的主要承担者,理应成为生态政治的主要参与者与建设者.当生态环境问题从自然向社会领域转移并危及现实人生存发展时,生态权利就会转变化为一项基本的政治权利,生态利益也会成为人们政治表达的基本内容.基层 更好地实现了民权、民生的统一,权利和秩序的统一,冲突和均衡的统一.在基层 框架内生态治理更有利于实现政府、非政府组织、社会中介组织、民间组织、公民个体以及企业等多元主体共同参与,以及政治国家与公民社会合作、政府部门与非政府组织合作、公共机构与私人机构合作的有效展开.生态政治文明是一种民众对环境和社会负责任的生活方式.“生态社会立足的基础是,其公民有能力通过积极参与自治,创立一个有爱心、可持续

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的社群.公民参与自治的过程被称为直接或参与型 .因这一过程让广大民众介入其日常生活,人们也称之为基层 ”[2]162.

[ 参考文献 ]

1、“年轻态”:政治式教学的应然选择 中学探究式课堂教学的主体是年轻的学生,只有充盈着年轻活力的探究活动才能激起他们探究的兴趣,从而实现探究的目的。新课程实施以来,政治课教材在结构体系、图形图表、文字表达等方面较以往教材生动而“年

2、就党锢之祸透视士人的心态及政治态度贾娟娟(辽宁师范大学历史文化旅游学院,辽宁大连116081)[摘要]士人阶层在中国古代的政治中起着重要作用。但东汉后期由于外戚、宦官专权,发生了两次“党锢之祸”。在党锢之祸中,士人受到严重打击。结合史

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